人物簡介
【生卒】:?—1402 【介紹】: 明福建人,一作徽州府人,初名久成,改名士恒,一名桓,以字行。洪武舉人。授鞏昌通判。官至河南參政,所至有善績。與方孝孺友善,永樂初,坐方孝孺黨被殺。有《閩南集》。明詩紀(jì)事·乙簽·卷一
御選明詩姓名爵里居貞名桓,以字行,歙人。洪武中舉明經(jīng),授鞏昌通判,遷禮部郎中,出為河南左參政。永樂初,坐方黨死。有《閩南》、《關(guān)隴》、《歸來》、《檜庭》諸稿。(屠叔方建文朝野匯編:方孝孺之為漢中教授也,居貞以詩送之:「翩翩紫鳳雛,羽翮備五彩。徘徊千仞翔,馀音散江海。于焉覽德輝,濟(jì)濟(jì)鏘環(huán)佩。天門何嗟峨,群仙久相待。農(nóng)沐晞朝陽,夜息飲沆瀣。如何復(fù)西飛,去去秦關(guān)外。岐山諒匪遙,啄食良自愛。終當(dāng)巢阿閣,庶以鳴昭代。」孝孺亦贈之詩,謂其為參政三年而去,吏民以不能留為憾。事在洪武二十三年。然其坐累歲月不可考,以方黨故也。田按:居貞與林公輔皆侯城畏友。侯城《感舊》詩云:「雄文不見林公輔,病眼荒荒何處開?」居貞作「翩翩紫鳳雛」贈侯城以自愛為勉。而朱竹云:「林公輔、鄭居貞殆侯城弟子而兼朋友者。」蓋不知侯城弟子別有林、鄭,非居貞與公輔也。蜀獻(xiàn)王《送胡志高赴漢中兼柬希直》云:「最哉今胡子,愿無愧鄭林。」末注云:「鄭公智、林良顯。」《明史》亦稱侯城門下士以身殉者有寧海鄭公智、林嘉猷。公智字叔貞。《竹詩話》所引送居貞入成都》詩,乃送叔貞非送居貞。《孫志齋集》具在,可覆檢也。嘉猷名升,以字行,后改名良顯,侯城《感舊》詩第五首云:「林鄭為文學(xué)我家,波瀾議論闊無涯。」第一首既云「雄文不見林公輔」,此復(fù)及之,不犯復(fù)乎!又《送鄭叔貞之成都》云:「兩生萬里來,講道慰寂寞。探奇忘舊悲,妙觀有新樂。寧知事多忤,重使嘆離索。林也前歲歸,重來忘曩約。鄭子今復(fù)去,南行逾巘。」林當(dāng)指嘉猷,蓋嘉猷曾以儒士校文四川也。又云:「金門盛才彥,德星耀井絡(luò)。翙翙白鳳群,豈復(fù)少一鶴!」竹詫云:「居貞有『翩翩紫鳳雛』一篇贈侯城,故答及之。」蓋由誤以叔貞為居貞,因指嘉猷為公輔,「風(fēng)雛」「鳳群」,牽聯(lián)附會,要非當(dāng)日情事也。
字居貞,歙人。洪武中,舉明經(jīng),官至河南左參政。永樂初,以方黨坐法。有《閩南》、《關(guān)隴》、《歸來》、《檜庭》諸槁。
人物簡介
熊相(1473年—?年),字尚弼,號臺峰,江西瑞州府高安縣斜溪人,民籍。治《詩經(jīng)》,行四,由國子生中式甲子科(1504年)江西鄉(xiāng)試第三十二名舉人,年三十六歲中式正德三年(1508年)戊辰科會試第二百七十一名,第三甲第一百五十四名進(jìn)士。授浙江臨??h知縣,八年六月選授河南道試御史,十三年奉敕清軍四川,十四年巡按山東,題表靖難忠臣胡子昭。十六年京畿刷卷,薦理學(xué)名臣呂楠,彈劾已故大學(xué)士焦芳黨附逆瑾,濁亂朝政。嘉靖元年(1522年)巡按四川,五月升山東按察司副使、整飭密云等處兵備,前后蕩平巨寇以數(shù)百計(jì),累賜金帑。升福建按察使,五年正月拾遺,以贓跡狼籍被勘,八年二月革職閑住。曾主持纂修《瑞州府志》、《四川志》、《薊州志》,著有《臺峰集》。
人物簡介
胡從簡(1844年—1895年),字敬亭,四川省成都府新津縣人,清代著名經(jīng)師大家,著名禮學(xué)大師、進(jìn)士。新津胡氏祖籍安徽績溪,后遷江西廬陵。綜合吳克讓的《新津縣鄉(xiāng)土志》及新津胡氏族譜載,新津胡氏一世祖為宋末元初胡受,從湖北麻城遷入川西。四世祖為胡通海,元末進(jìn)士,四川昌州知州,后定居永川九龍灘。 時(shí)昌州轄大足、榮昌、永川等地。五世祖為胡復(fù)初,元末庠生,不仕后充任蜀之榮縣東川書院教授。六世祖為明初刑部侍郎,兵部左侍郎胡子昭,與方孝孺同日殉難。明朝傳至胡應(yīng)這一代始遷新津。清初胡氏另一脈相傳到十六代胡大斌。又一支傳到二十一代胡文魁。這兩支也遷到新津。清初至清末,胡氏又相傳約十代。胡從簡1844年出生于新津。由于明末清初四川的連續(xù)兵災(zāi),當(dāng)時(shí)胡家已經(jīng)式微。胡從簡人窮志不窮,“編屨得錢為活。年十九,始讀書,刻苦自勵(lì)。”吳克讓《新津縣鄉(xiāng)土志》說, “胡從簡亦岳公再傳子弟,邃于古義。” 這里所說的岳公即岳逢陽,字丹崖,道光十二年壬辰恩科(1832)進(jìn)士。 岳逢陽是清代新津縣四位進(jìn)士中的第二位。岳逢陽家在新津縣安西鎮(zhèn)月花村,是岳飛第二十三世嫡孫。后來胡從簡考上錦江書院邑庠生(秀才)。1874年胡從簡肄業(yè)錦江書院,時(shí)年三十。1875年,四川學(xué)政張之洞建立尊經(jīng)書院,在全蜀學(xué)生三萬人中選拔百名入學(xué),錄取率0.003。張之洞是晚清四大名臣和洋務(wù)運(yùn)動的代表人物之一。他計(jì)劃通過尊經(jīng)書院,以“一人學(xué)戰(zhàn),教成十人。萬人學(xué)戰(zhàn),教成三軍”的方式為蜀中培養(yǎng)“通博之士,致用之才。” 為給尊經(jīng)書院選拔高才生,張之洞在蜀中主持考試,題為周禮社制考。試畢,胡從簡被張之洞選拔為第一,入選為尊經(jīng)書院上舍生,即今天的高年級研究生。據(jù)記載,胡從簡“融貫禮經(jīng),《周禮》、《大小戴記》并注疏皆成誦。”當(dāng)時(shí)參加考試的學(xué)生中,有與胡從簡同時(shí)第一批考入尊經(jīng)書院的楊銳,宋育仁,廖平等人。他們雖比胡從簡小五到十歲上下,但即使在學(xué)術(shù)上他們?nèi)巳私苑堑乳e之輩。胡從簡能在考試中從這批人中脫穎而出,可見其學(xué)力之深厚。1879年,王闿運(yùn)應(yīng)四川總督丁寶楨之邀來到成都,擔(dān)任尊經(jīng)書院山長 (校長)。王闿運(yùn)學(xué)問深厚,尤注重通經(jīng)致用。他擔(dān)任尊經(jīng)書院山長期間,重振了著名的“蜀學(xué)”,使蜀學(xué)派一躍成為當(dāng)時(shí)中國學(xué)術(shù)的頂峰,因而在晚清及近代學(xué)術(shù)思想史上名垂千古。錢基博曾指出“疑古非圣,五十年來,學(xué)風(fēng)之變,其機(jī)發(fā)自湘之王闿運(yùn);由湘而蜀,由蜀而粵(康有為、梁啟超),而皖(胡適、陳獨(dú)秀); 其所由來者漸矣,非一朝一夕之故也。”足見王闿運(yùn)在清末民初的歷史地位。王闿運(yùn)來到尊經(jīng)書院后立即考試學(xué)生,題目是“玄端,冠端所用。”學(xué)生們答題大多依據(jù)乾嘉學(xué)派大師阮元的《十三經(jīng)注疏校勘記》等流行著作。唯獨(dú)胡從簡“取證經(jīng)記,曲折旁通,”立即受到王闿運(yùn)的器重,提拔為齋長。古代的學(xué)院分院齋兩級管理,相當(dāng)于現(xiàn)在的校院兩級。按國子監(jiān)的傳統(tǒng),齋長在日常教學(xué)管理甚至是寢室管理中發(fā)揮著不可估量的作用。齋長既起著維持正常秩序的作用, 也發(fā)揮著課后協(xié)助教官監(jiān)督學(xué)生言行的作用。齋長有權(quán)對違規(guī)的學(xué)生進(jìn)行懲處。清末薛福成《庸庵筆記》說,在王闿運(yùn)指導(dǎo)下,胡從簡治《禮》,戴光治《書》,廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》,劉子雄、岳森通諸經(jīng),“皆有師法,”成為蜀學(xué)派在清代學(xué)術(shù)史上的杰出代表。廖平的學(xué)說也為后來的變法奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。而楊銳,宋育仁則成為戊戌變法運(yùn)動的政治領(lǐng)袖人物。胡從簡終成清代禮學(xué)大師。清史資料《清代樸學(xué)大師列傳》特別將胡從簡傳附于王闿運(yùn)傳之后,顯然是視他為王闿運(yùn)之得意門生。1892年胡從簡考取進(jìn)士。按梁啟超的說法來算,清代的一個(gè)童生歷經(jīng)逐次科舉考試,最后取得進(jìn)士功名的幾率小于萬分之一。社會和朝廷對進(jìn)士都很重視。按朝廷慣例,胡從簡被授予知縣即用。七品知縣,年俸45到60兩白銀,祿米45斛(一斛等于五斗或50 升或約為現(xiàn)在200斤),養(yǎng)廉銀1200兩白銀。相比之下,一戶農(nóng)家一年的收入平均才40兩白銀。胡從簡被授予知縣,也就是說,憑正常合法收入,他一年的經(jīng)濟(jì)收入可以是一般人的十幾倍。對于曾在青年時(shí)期經(jīng)歷過貧困的胡從簡來說,做官無疑是改善家庭物質(zhì)生活的機(jī)會。清史資料《清代樸學(xué)大師列傳·胡從簡傳》,《清代學(xué)人列傳·胡從簡傳》記載胡從簡棄官不做,“乞病歸,家居治學(xué),竟不復(fù)出。” 胡從簡治學(xué)極為刻苦,“恒以夜分就燈下纂錄,五十而瞽。 ”“所著書有《禮經(jīng)考》,《禮經(jīng)釋例》,《周禮句讀》,《大戴禮記箋》,《讀禮管窺》,累六百余萬言,蔚若繼曲臺之后。” 只可惜這些著作今天恐怕已經(jīng)毀損。查遍四川大學(xué)圖書館,四川省圖書館,除《四川省城尊經(jīng)書院記》,《尊經(jīng)書院初集》,《尊經(jīng)書院二集》和《尊經(jīng)書院三集》以外,有關(guān)尊經(jīng)書院的檔案和資料現(xiàn)在全部不知所終,其中包括胡從簡的巨著。就連尊經(jīng)書院各位進(jìn)士的朱卷也都在文獻(xiàn)中沒有了蹤影,只有宋育仁的還在。鑒于尊經(jīng)書院與戊戍變法的密切關(guān)系,這個(gè)現(xiàn)象與戊戍變法失敗直接有關(guān)。西漢學(xué)者后蒼開創(chuàng)《禮》學(xué)以后,兩千年以降,研究《禮》學(xué)的大家為數(shù)眾多,其中還包括朱熹等人。由于上古歷史文獻(xiàn)流傳下來的很少,文義考據(jù)及其艱難,歷代學(xué)者在《禮》學(xué)研究領(lǐng)域中的成果多為論文,專著較少,而胡從簡的禮學(xué)卻有五部專著,六百余萬言之巨。通盤比較《清代學(xué)人列傳》對各位入傳學(xué)者的學(xué)術(shù)地位評價(jià),“蔚若繼曲臺之后”之語的確是極高贊譽(yù)。其意為,胡從簡是繼西漢經(jīng)學(xué)大家后蒼著《后氏曲臺記》,開創(chuàng)《禮》學(xué)以后,兩千年來成就最是蔚為大觀的《禮》學(xué)大師。《清代樸學(xué)大師列傳》和《清代學(xué)人列傳》王闿運(yùn)傳一文中還指出,胡從簡“蔚為經(jīng)師,咸守家法,較之詁經(jīng)、學(xué)海所造就者殆有過無不及焉。” 這句評語也是對胡從簡的很高評價(jià)。清代是歷史文獻(xiàn)研究考證學(xué)的黃金時(shí)代和頂峰。清代這方面的大家有許多。光是乾隆到嘉慶年間形成的乾嘉學(xué)派就有惠棟、戴震、段玉裁、王引之、王念孫,等等。乾嘉學(xué)派奠基人大致可以追溯到清初學(xué)者黃宗羲、顧炎武、方以智、閻若璩、胡渭和毛奇齡等人。一些達(dá)官貴人如阮元、畢沅等,也出而倡導(dǎo)經(jīng)學(xué),著述豐富。整個(gè)清代考據(jù)學(xué)學(xué)海中有造就者光是出現(xiàn)在《清代樸學(xué)大師列傳》一書中的著名學(xué)者就有370余人。胡從簡能得到“有過無不及”的蓋棺定論,絕對是極大的榮譽(yù)。胡從簡無嗣,收侄兒胡念祖為子,傳其學(xué)。胡念祖在學(xué)術(shù)上得胡從簡真?zhèn)?,在尊?jīng)書院就讀時(shí)也是廩生,后又任書院東齋齋長。現(xiàn)存于四川大學(xué)圖書館的尊經(jīng)書局出版物《尊經(jīng)書院初集》,《尊經(jīng)書院二集》和《尊經(jīng)書院三集》中刊有胡從簡,胡念祖他們兩人的論文共15篇。其中胡從簡七篇,胡念祖八篇。這三部珍貴典籍是尊經(jīng)書院留傳下來的現(xiàn)存唯一學(xué)術(shù)書籍。不幸中的萬幸,這15篇論文就成了今人了解胡氏禮學(xué)的窺豹之管。1895年胡從簡逝世,享年54歲。