圓魁。

應天溧陽人。

袁應魁也。

有妻子兄弟。

田宅頗饒。

一日棄之。

出游至雁宕靈巖谷。

遂投師落發(fā)。

更名圓魁。

然不甚禮誦解。

嘗掩室靜坐。

手甲長二寸馀。

冬夏一衲無增減。

萬歷丙戌。

四明戴祭酒洵。

至露巖與語。

魁默默。

似無知者明。

忽造戴。

謀建寺。

又明年寺成。

且曰。

有佛無經(jīng)。

佛法何明。

凡愚何覺。

吾將造京師。

請藏經(jīng)歸寺。

以畢吾志。

未行乃留。

寓塔亭山。

實戴留之也。

戴日嘵嘵佛法。

深開示魁。

魁唯嘿然而已。

魁有日席地仰天。

戴曰。

云行鳥飛。

佛體也。

魁笑從容曰。

自古只有僧為儒說法。

今公反以儒為僧說法亦異事。

良久忽起。

附戴耳自指其鼻尖。

低聲曰。

我雖不解文義。

然嘗炤管主人公。

時刻不忘者。

二十馀年矣。

戴異之。

前席欲與深言。

竟無語。

次年。

始北上至京。

憩錫玄真觀。

即坐化焉。

其化日如嘗時。

但獨語曰。

印藏經(jīng)自有時。

今亦已矣。

遂瞑目。

猶謂其晏坐不知已化也。

化之日面色微青。

明日轉紅潤如生。

七日而須發(fā)漸長。

都人瞻禮紛沓。

觀主懼多事。

陳于禮部。

請從茶毗。

宗伯王公。

具龕。

薪火之煙皆西向。

時壬辰歲二月二日也。

年五十六。

遺一偈蓐間曰。

自古原無死。

無死亦無生。

是夢還非夢。

亙古又亙今。

其徒明海。

負其骨南歸。

戴聞之嘆曰。

退之之大顛。

示以形骸可外。

子瞻之了元。

使知性命所歸。

吾是以深信魁之以覺。

覺吾夢也。

又深愧吾之方夢。

夢未覺也。

遂為銘其塔。