有此天地即有此山川。山為地之形勢，水為地之脈絡，皆扶輿清淑之氣所鐘，和順積中，英華發(fā)外。子在川上曰：逝者如斯。孟子曰：原泉混混，喻道體也。文人才子，適興而詠歌之者，宜哉。且濟南為譚子國，附庸于齊，南距泰山百馀里?？つ先餅辇埗?，巖穴外阻而中豁，徑路斗折而蛇行，多怪石幽泉，能出云氣，作雷雨。泉脈環(huán)內(nèi)外城，凡七十有二：曰趵突、曰玉環(huán)、曰珍珠、曰漱玉、曰醴泉、曰甘露、曰金線、曰蜜脂、曰白龍、曰黑虎、曰芙蓉、曰柳絮、曰金沙、曰白公、曰孝感、曰無憂、曰洗缽、曰濯纓。虞舜耕于歷山，故濟南以歷城名邑，有虞舜祠。東坡先生書歐陽文忠公舜泉詩刻于石。永樂二年，持憲節(jié)來濟南。休沐之暇，與大夫君子升高眺遠，凝眸而挹山色，洗耳以聽泉流。綺管繡錯，黛蓄膏渟，誠中州之奇觀也。抑天造而地設，豈人力所能為哉。昔柳子厚嘗記柳、永二州山水，怪造物者不為之于中州，而列于荒服，使千萬年不得一售其技，是固勞而無用于神者。今濟南環(huán)城不一舍許，而七十二泉獻秀呈奇，是造物者為之于中州，使千百年不得一售其技，亦勞而無用于神者。予故取而詠之。惜無柳子之才足以發(fā)揚山水之勝。詩成，濟南太守太原楊有溶請鋟梓以傳，且賀曰：斯泉也，閱古今而不能售。詩而詠之，是泉之遭也。余遂書之以附左云。