人物簡(jiǎn)介
又慈賢，中印度僧，持梵書來(lái)宋，詔入譯經(jīng)院，所翻《妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌》一卷，《妙吉祥平等觀門大教王經(jīng)》略出，《護(hù)摩儀》七紙，《佛說(shuō)如意輪蓮花心如來(lái)修行觀門儀》九紙弱，亦只是根本、心、心中心三咒，后更有數(shù)珠身及解界等五真言，《金剛擁碎陀羅尼》。慈賢善于密部，所翻四部，皆密部也。又譯《妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經(jīng)》五卷，經(jīng)言“世尊在舍衛(wèi)國(guó)，彌勒菩薩等請(qǐng)問(wèn)三乘妙法門外更有法否？佛言有摩訶三昧耶秘密內(nèi)法，修者速得成佛。”文意朗鬯，因賜“三藏大法師”之號(hào)，并錫紫衣。
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【生卒】：1265—1342 【介紹】： 元僧。會(huì)稽人，字湛堂，號(hào)越溪。俗姓孫。四歲能誦經(jīng)，世祖至元中出家，習(xí)法華諸經(jīng)。英宗召至京師，校正《無(wú)量壽佛》等經(jīng)，賜號(hào)佛海大師。歷居杭之三天竺，預(yù)知終期，端坐而卒。有《金剛經(jīng)集注》、《心經(jīng)消災(zāi)經(jīng)注》和《彌陀經(jīng)句解》等。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二釋性澄字湛堂號(hào)越溪。紹興會(huì)稽孫氏子也。父滿母姜氏。夢(mèng)日輪從空而墮。既覺(jué)日光猶照其榻遂生師。四歲常戲拈筆為佛像。授以佛經(jīng)即能成誦若宿習(xí)焉。元至元丙子投石門殊律師祝發(fā)受具。石門謂。三世諸佛戒為根本乃教探律藏。而通其遮性雙單止持作犯之義。乙酉依佛鑒铦公習(xí)天臺(tái)教觀。謁云夢(mèng)澤法師于南竺普福。澤一見(jiàn)深加器重。歷居清班要職。因天臺(tái)國(guó)清實(shí)臺(tái)宗講寺后易為禪。乃不遠(yuǎn)數(shù)千里走京師。具奏寺之建置顛末舊制之由。元世祖賜璽書復(fù)之。已而欲東渡鴨綠游高麗求天臺(tái)遺書。聞其國(guó)有事遂寢。大德乙巳出住杭之東竺丁未吳越大旱師率眾說(shuō)法禱雨格應(yīng)歲饑民死無(wú)以斂。乃為掩其遺骸作水陸大會(huì)普度之。至大戊申遷南竺之演福。至治辛酉驛召入京。問(wèn)道于明仁殿。被旨居清塔寺校正大藏。駕幸文殊閣引見(jiàn)問(wèn)勞。賜無(wú)量壽佛等經(jīng)各若干卷。事竣辭歸特賜金襕衣。將行俄有旨即白蓮寺建水陸大無(wú)遮會(huì)。時(shí)丞相東平忠獻(xiàn)王請(qǐng)升座說(shuō)法。事聞寵賚尤渥。賜號(hào)佛海大師。泰定甲子住上天竺。九年至順壬午六月朔忽撾鼓告眾曰。我三住名山逾三十年。自行無(wú)益世緣有限。雖愧不敏古德風(fēng)烈猶或可攀。竟拂衣歸天竺之云外齋。歲馀還越之佛果。篤志凈土修一心三觀者七晝夜。屢感瑞應(yīng)。一日月旦眾以常儀問(wèn)訊。師遽揖曰。老僧向非急于退步。一十二年幾在半途矣。今日則有明日恐無(wú)。光陰其可把玩乎。煩點(diǎn)視衣缽用表無(wú)常。眾為念佛。止曰。佛須自念。明晨卻送別。黎明眾集遂端坐而逝。閱世七十有八。坐六十有四夏。龕留七日顏貌如生。全身窆于清泰塔院。所著有金剛集注心經(jīng)消災(zāi)經(jīng)注彌陀經(jīng)句解及仁王經(jīng)如意輪咒經(jīng)科。并行世。
釋性澄，字湛堂，號(hào)越溪，會(huì)稽孫氏子也。父滿，母姜氏夢(mèng)日輪從空而墮，既覺(jué)，日光猶照其榻，遂生澄。四歲常戲拈筆為佛像，授以佛經(jīng)即能成誦。元至元丙子，投石門殊律師祝發(fā)受具。石門謂“三世諸佛，戒為根本”，乃命探律藏而通其遮、性、雙、單、止持、作犯之義。乙酉，依佛鑒铦公習(xí)天臺(tái)教觀，謁云夢(mèng)澤于南竺普福。澤一見(jiàn)深加器重，歷居清要。以天臺(tái)國(guó)清實(shí)臺(tái)宗講寺，后易為禪，乃不遠(yuǎn)數(shù)千里走京師，具奏寺之建置顛末，舊制之由。元世祖賜璽書復(fù)之。已而欲東渡鴨綠，游高麗，求天臺(tái)遺書，聞其國(guó)有事，遂寢。大德乙巳，出住杭之東竺。丁未，吳越大旱，澄率眾說(shuō)法禱雨，上格蒼穹，甘霖立應(yīng)。歲饑，民死無(wú)以歛，乃為掩其遺骸，作水陸大會(huì)普度之。至大戊申，遷南竺之演福。至治辛酉，驛召入京，問(wèn)道于明仁殿，被旨居清塔寺，校正大藏。駕幸文殊閣，引見(jiàn)問(wèn)勞，賜《無(wú)量壽佛》等經(jīng)，各若干卷。事竣辭歸，特賜金襕衣。將行，俄有旨，即白蓮寺建水陸大無(wú)遮會(huì)。時(shí)丞相東平忠獻(xiàn)王，請(qǐng)升座說(shuō)法，事聞，龍賚尤渥，賜號(hào)“佛海大師”。泰定甲子，住上天竺，劬苦九載，不倦津梁。至順壬午六月朔，忽撾鼓告眾曰：“我三住名山，逾三十年，自行無(wú)益，世緣有限，雖愧不敏，古德風(fēng)烈，猶或可攀。”竟拂衣歸天竺之云外齋歲馀，還越之佛果，篤志凈土，修一心三觀者七書夜，屢感瑞應(yīng)。一日詰旦，眾以常儀問(wèn)訊，澄遽揖曰：“老僧向非急于退步，一十二年幾在半途矣，今日則有，明日恐無(wú)，光陰其可把玩乎？煩點(diǎn)視衣缽，用表無(wú)常。”眾為念佛，止曰：“佛須自念。”明晨卻送別，黎明眾集，遂端坐而逝。閱世七十有八，坐六十有四夏。龕留七日，顏貌如生，全身窆于清泰塔院。所著有《金剛集注》、《心經(jīng)、消災(zāi)經(jīng)注》、《彌陀經(jīng)句解》及《仁王經(jīng)、如意輪咒經(jīng)科》，并行世。
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御選明詩(shī)姓名爵里【生卒】：?—1374 【介紹】： 元明間湖廣蒲圻人，字杞山。元末隱居蒲山。朱元璋下武昌，聘授平江學(xué)正，累遷兩淮都轉(zhuǎn)運(yùn)使，入為起居注，受命侍太子讀書，授諸王經(jīng)。遷國(guó)子祭酒。以老乞歸。五年，以薦出知蘇州府，盡改前守苛政。旋以改張士誠(chéng)廢宮(即元府治舊址)為府治，觸太祖怒，與名士高啟同時(shí)被殺。有《蒲山牧唱》、《蒲山集》。
字杞山，初名已孫，蒲圻人。洪武初，徵授平江州學(xué)正，歷兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)使，入為起居注，進(jìn)太常卿、翰林侍讀學(xué)士，遷國(guó)子祭酒。乞歸，復(fù)召還，出知蘇州府，坐法死。有蒲山牧唱。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷五
觀初名已孫，字杞山，蒲圻人。太祖下武昌，聘授平江學(xué)正，遷國(guó)子助教，再遷浙江僉事、兩淮都轉(zhuǎn)運(yùn)使，入為起居注。洪武初，進(jìn)太常卿，改侍讀學(xué)士，遷祭酒。坐考禮，謫龍南知縣，未至召為禮部主事。出為蘇州知府，擢四川參政，復(fù)知蘇州府事，坐法死。有《蒲山牧唱》四卷。 田按：《列朝詩(shī)集》稱：「??山為起居注，進(jìn)太常卿，翰林侍讀學(xué)士，侍皇太子及秦、晉、楚諸王授經(jīng)，遷國(guó)子祭酒，年六十有六矣。以衰耄乞歸，賜參政俸，優(yōu)贍于家。既行，復(fù)召還，與詹同、宋濂賜宴奉天門，命各賦詩(shī)以記其事?！箍??山授經(jīng)，在洪武元年，時(shí)官起居注。至二年秋，命偕文原吉、詹同等十人，分行十道，訪求遺才，所舉得人，始轉(zhuǎn)太常卿，及考訂祀典稱旨，改侍讀學(xué)士。再遷祭酒，當(dāng)在三年中矣。其賜宴奉天門也，??山本集詩(shī)標(biāo)題云：「二年十一月，和暖如春，上游觀上苑，召侍臣危素、宋濂、詹同、吳琳及觀等，賜宴奉天門東紫閣，命觀等各賦一詩(shī)，以紀(jì)今日之樂(lè)?！顾尉板ァ稇?yīng)制冬日詩(shī)序》云：「洪武二年冬十一月，上御外朝，召翰林學(xué)士臣濂、侍講學(xué)士臣素、侍讀學(xué)士臣同、起居注臣觀等列坐左右，大官進(jìn)饌。賜黃封酒。上親禦翰墨賦詩(shī)，命各以詩(shī)進(jìn)?！箵?jù)此則賜宴賦詩(shī)時(shí)。??山僅官起居注，安得序次于官太常、侍讀、祭酒后耶？又何喬遠(yuǎn)《名山藏》云：「??山坐考祀孔子禮，謫知縣，召還為禮部主事。賜燕奉天門，上曰：『前日逐卿去，今日與卿飲，何樂(lè)如之！』」此或謫龍南召歸時(shí)，別有賜宴事，而諸家紀(jì)載，牽合為一，躇駁如此，馀詳考而正之。??山五古質(zhì)愨有味，近體亦多佳聯(lián)，如「青蟲(chóng)懸絲不到地，黃鳥(niǎo)蹴花時(shí)近人」，「一葦載云歸晚溆，百花吹雨入春流」，「竹樹(shù)睛煙浮楚甸，柳花春雨隔樊城」，「窗前峭壁懸青雨，屋上流泉繞白云」，「松扉近挹橋邊翠，花島平分水上云」，「鳥(niǎo)度春陰歸漢甸，江含云影護(hù)襄城」，皆可誦也。??山治跡擅絕一時(shí)，徒以修守邸、浚城河，御史張度誣以基興滅國(guó)，涇開(kāi)錦帆，遂遭慘戮。高季迪，王常宗亦牽連以死。哀哉！
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釋無(wú)極，號(hào)法天，姓楊氏，大理人也。年十六，禮蕩山海印出家，印受法于杭州斷崖，崖受法于高峰。無(wú)極自弱冠便懷遠(yuǎn)志，偏歷諸方，參叩明眼，大徹宗旨，而六相圓融，三觀妙悟。每登講席，議論風(fēng)生，有聲于時(shí)。時(shí)大理宰官欽其道譽(yù)，延為山主，無(wú)極至，以宗印心，以教化人，常講《華嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng)，一方所仰。明洪武十六年，大軍奏凱，六詔綏懷，無(wú)極率緇侶間關(guān)入覲，戾止金陵，獻(xiàn)山茶、龍馬、《征南賦》、《進(jìn)覲詩(shī)》，詩(shī)曰： “錫杖飛來(lái)自點(diǎn)蒼，心含葵赤向春陽(yáng)。楪榆置縣初由漢，南詔封王卻是唐。世祖北來(lái)還宥段，天兵南下便除梁。累朝未有今方有，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝仰圣皇。六龍御宇道隆昌，海不揚(yáng)波奠大荒。辟土神功同五帝，開(kāi)天圣德媲三皇。河山氣壯鴻圖闊，日月光綿鳳歷長(zhǎng)。澤及空門無(wú)以報(bào)，敢將芹曝獻(xiàn)君王。” 太祖御殿納之，俄而龍駒嘶嗚，山茶花放，侍從歡呼，天顏有喜，館之上剎，法衣典饌，疊邀賜賞。且御書乘春詩(shī)二章賜之，詩(shī)曰：“春游草木盡青青，覓法年年會(huì)未寧。石徑云穿霞入樹(shù)，江波煙罩氣橫汀。芒鞋馥郁山花嫩，頂相馨香汗水清。試問(wèn)去來(lái)人指路，上方云谷幾程程。”又，“春行風(fēng)暖漸寒輕，華萼馨香雨露清。一缽養(yǎng)生黎藿飯，五天合性玉王經(jīng)。黃梅嶺畔人猶集，白鶴林中剎愈增。幸際此時(shí)僧敬日，杖挑云衲下巍層。” 敕授僧綱司都綱，敕曰：“天下大道，惟善無(wú)上。其善無(wú)上者，釋迦是也。因大慈忍志，立大悲愿心，行無(wú)所不至，化無(wú)所不被。論性原情，談心妙理。潔六塵以無(wú)垢，凈六根以無(wú)翳。去諸魔而清法界，制外道而樂(lè)人天。斯行斯脩，而歷劫無(wú)量，乃降兜率，至于梵宮，既舍金輪，而猶苦行于雪嶺。時(shí)道成午夜，明星相符。朕觀如來(lái)以己之大覺(jué)，而欲盡覺(jué)諸法界眾生，其為慈也大，其為悲也深，可謂無(wú)上者與？世人宿有善根者，皆慕佛力，寰中之脩甚廣。今大理僧無(wú)極博脩佛道，善闡宗風(fēng)，俗人感化，宜授以大理府僧綱司都綱，欽哉特敕。” 及無(wú)極辭歸，復(fù)御制十八章詩(shī)以紀(jì)其跋涉之況，并敕大學(xué)士李翀 、僧錄如玘各贈(zèng)和章。又《御制詩(shī)序》曰：“朕朝天下八荒之來(lái)庭者，皆荒徼諸蠻，觀其威儀、進(jìn)退、服色、制度、飲食、詞語(yǔ)一切盡異，非重譯不能通其情，所以異于中國(guó)者為此也。洪武十七年，云南大理府等州縣名剎高僧相率來(lái)朝，朕甚嘉焉。今諸僧居京師日久，敕禮部宜以僧禮送歸。其僧生本云南，學(xué)超土俗，經(jīng)通佛旨，語(yǔ)善華言，誠(chéng)可謂有志之人矣。”特諭以詩(shī)，仍敕翰林諸學(xué)士，僧錄司諸首僧，各和以詩(shī)贈(zèng)行。更敕建大云殿，并創(chuàng)三十六院以處其徒，時(shí)洪武癸亥也。踰年，遣方伯張綩臨山慰勞，因達(dá)存注之意。十九年，無(wú)極始進(jìn)表稱謝。自是息影山阿，研味經(jīng)義，精闡十年，著《法華注解》七卷。二十九年丙子八月，遣徒文熹詣京呈進(jìn)。三十二年己卯，以法授文熹，使繼其席，蓋老之將至，勌于津梁矣。永樂(lè)四年丙戌六月二十七日，知時(shí)已至，別眾而逝。世壽七十四，臘五十八。后五日荼毗，煙云五彩，光見(jiàn)人形，葬于寺西北蕩山之原。徒眾數(shù)百，嗣法者四十馀人。
