釋道行（一○八九～一一五一），處州（今浙江麗水）人，俗姓葉。幼有出塵志，間從天寧微禪師游。年十九，禮普照覺(jué)印英禪師，得度。去參佛眼清遠(yuǎn)禪師，契悟。后辭省親。高宗建炎二年（一一二八），徐康國(guó)知處州，請(qǐng)開法于壽寧。次遷法海天寧烏巨。紹興十八年（一一四八），從知饒州陳璹請(qǐng)，至饒。二十一年卒，年六十三。稱雪堂道行禪師。為南岳下十五世，龍門佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)四十六首。

道行（一○八九——一一五一），號(hào)雪堂，俗姓葉，處州（治今浙江麗水）人。初依普照英公得度，復(fù)參佛眼禪師，遂大悟。出世初住南明，歷主薦福、烏巨。紹興二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遺錄》一卷（存）、《金剛經(jīng)注》三卷。見《嘉泰普燈錄》卷六，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○。

釋道行號(hào)雪堂。處州葉氏子也。初依普照英得度。出游參佛眼。一日聞眼舉玄沙筑著腳指話遂大悟。住郡南明。上堂會(huì)得便會(huì)玉本無(wú)瑕。若言不會(huì)碓嘴生花。試問(wèn)九年面壁何如大會(huì)拈花。南明恁么商確也。是順風(fēng)撒沙。次遷烏巨示眾舉。璣和尚問(wèn)僧。禪以何為義。眾雖下語(yǔ)未契厥心。眾僧請(qǐng)益璣代云。以謗為義。師曰。三世諸佛是謗。西天二十八祖是謗。唐土六祖是謗。天下老和尚是謗。諸人是謗。山僧是謗。于中還有不謗者無(wú)。談玄說(shuō)妙河沙數(shù)。爭(zhēng)似雙峰謗得親。忽示微疾。門弟子教授汪喬年至省。遂以后事委之。說(shuō)偈曰。識(shí)則識(shí)自本心。見則見自本性。識(shí)得本心本性。正是宗門大病。又注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇維獲五色舍利。煙所至處舍利累然。齒舌不壞。塔于寺西。

道行。號(hào)雪堂。處州葉氏子。依泗州普炤英公得度。既參佛眼。一日聞舉玄沙筑著腳指話。遂大悟。出世住南明薦福烏巨。所至道聲弘宣。龍象景附。極一時(shí)法道之尊。時(shí)稱龍門法幢高庵雪堂禪。不至二老之門則非禪也。師慈仁忠恕。尊賢敬能。戲笑俚言。罕出于口。無(wú)峻阻不暴怒。至于去就之際。極為介潔。住烏巨時(shí)。衲子有獻(xiàn)鐵鏡者。師曰。溪流清泚。毛發(fā)可鑒。蓄此何為。謝卻之。應(yīng)庵住明果。師。未嘗一日不過(guò)。從間有竊議者。師曰。華侄為人難得。予因重之。數(shù)往何傷。師雖見道龍門。而持身行事之間。實(shí)得之家教。嘗謂弟子云。予弱冠之年。見獨(dú)居士言。中無(wú)主不立。外不正不行。此語(yǔ)宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。予佩其語(yǔ)。在家修行。出家學(xué)道。以至率身臨眾。如衡石之定重輕。規(guī)矩之成方圓。舍此則事事失準(zhǔn)矣。一日示疾。門弟子教授汪喬年至省候。以后事委之。示以偈曰。識(shí)則識(shí)自本心。見則見自本性。識(shí)得本心本性。正是宗門大病。注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇維。五色舍利。煙所至處累然。齒舌不壞。瘞而奉之。

禪師名道行。

號(hào)雪堂。

處州人也。

其父葉公常游禪社。

自稱見獨(dú)居士。

以積厚流光而生行。

行生而岐嶷。

壯克節(jié)儉絕笑。

俚愛博施。

葉公嘗謂行曰。

中無(wú)主不立。

外不正不行。

此語(yǔ)宜終身踐之。

圣賢事業(yè)備矣。

行茂年不樂(lè)。

與諸子伍。

乃依普照英禪師得度。

英有鑒裁。

舂汲樵?。

必使行董之。

行乘間參請(qǐng)不倦。

無(wú)所得辭。

英參佛眼。

因與高庵竹庵。

同得究竟法。

方是時(shí)。

佛果佛鑒人滿大江南北。

而佛眼下諸賢。

多馳化于浙水東西。

是以東山法道大闡于三佛。

高庵初在龍門時(shí)。

骨鯁寡交獨(dú)喜。

行盤桓不間。

嘗嘆曰。

稠人廣眾中。

鄙者多。

識(shí)者少。

鄙者易習(xí)。

識(shí)者難親。

果能自?shī)^于其間。

如一敵萬(wàn)。

庸鄙之習(xí)。

力盡真挺特。

沒(méi)量漢也。

行感佩其言。

如雪峰之事巖頭。

故終其身未嘗不舉高庵之為人。

行居薦福。

謂眾曰。

我佛眼老人。

住龍門時(shí)。

龍象滿席。

尚自潸然太息。

以為終愧老東山也。

今山僧復(fù)愧老人倍倍耳。

其流涕太息。

可勝道哉。

行雖寓名山。

去就如流云。

聞妙喜之子博山本有賢操。

遂達(dá)郡守吳公。

以本住持薦福。

行遷烏巨。

為終焉計(jì)。

及門者有且庵仁退庵休晦庵光輩。

俱為懿范。

行老且病。

汪喬年王十朋來(lái)往問(wèn)道。

行答不厭頻。

嘗謂十朋曰。

金堤千里潰于蟻壤。

白璧之美罹于瑕玷。

況無(wú)上妙道。

非特金堤白璧也。

而貪欲非特蟻壤瑕玷也。

要心之端謹(jǐn)。

行之精進(jìn)。

守之堅(jiān)確。

修之完美。

然后可以自利而利他也。

又示喬年曰。

識(shí)則識(shí)自本心。

見則見自本性。

識(shí)見本心本性。

正是宗門大病。

一日召喬年。

囑以后事。

沐浴更衣。

跏趺而寂。

阇維。

齒舌不壞。

五色舍利。

煙所至處。

人皆獲之。

塔于西寺。

贊曰。

濟(jì)下宗師。

如鉅鹿鏖兵。

萬(wàn)夫辟易。

壯矣。

行公去臨濟(jì)。

其世十三番。

為名葩秋月。

人人得而就之。

經(jīng)云。

具足優(yōu)婆夷。

得菩薩無(wú)盡福得藏解脫門。

能于小器中。

隨諸眾生種種欲樂(lè)。

出生種種美味珍奇。

悉令充足。

其行公之謂耶。

釋道行，字雪堂，處州葉氏子也。初依普照英得度，出游參佛眼。一日聞眼舉“玄沙筑著腳指”話，遂大悟。住郡南明，上堂：“會(huì)得便會(huì)，玉本無(wú)瑕，若言不會(huì)，碓嘴生花，試問(wèn)九年面壁，何如大會(huì)拈花？南明恁么商確也？是順風(fēng)撒沙?！贝芜w烏巨，示眾，舉“璣和尚問(wèn)僧禪以何為義？”眾雖下語(yǔ)，末契厥心，眾僧請(qǐng)益，璣代云以謗為義。道行曰：“三世諸佛是謗，西天二十八祖是謗，唐土六祖是謗，天下老和尚是謗，諸人是謗，山僧是謗，于中還有不謗者無(wú)？談玄話妙河沙數(shù)，爭(zhēng)似雙峰謗得親?！焙鍪疚⒓?，門弟子教授汪喬年至省，遂以后事委之，說(shuō)偈曰：“識(shí)則識(shí)自本心，見則見自本性。識(shí)得本心本性，正是宗門大病。”又注曰：“爛泥中有刺，莫道不疑好?！崩杳縻逶「拢术枚?，阇維獲五色舍利，煙所至處，舍利累然，齒舌不壞，塔于寺西。