人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 明河南汝陽(yáng)人,字子豫。萬(wàn)歷間進(jìn)士。授安邑知縣,遷御史。以追論張居正罪合帝意。累遷尚寶少卿。后以忤當(dāng)?shù)?,謫瑞州通判,終山東僉事。維基
羊可立(1536年—1595年),字子豫,號(hào)崧原,河南汝陽(yáng)城南十五里角羊村人,祖籍直隸山陽(yáng)。自幼多才,篤志好學(xué)。隆慶四年(1570年)中舉人,萬(wàn)歷五年(1577年),登進(jìn)士。初授官山西安邑縣(今山西運(yùn)城)知縣。擢為云南道監(jiān)察御史。萬(wàn)歷十年(1583年)張居正死后不久,可立與江西道御史李植、山東道監(jiān)察御史江東之等攻訐張居正與馮?!附唤Y(jié)恣橫」、「寶藏逾天府」。羊可立又彈劾張構(gòu)陷遼王,同時(shí)遼妃上書為遼王辯冤,并說(shuō)遼府家產(chǎn)無(wú)數(shù),全入張家。皇帝下令籍張居正家。萬(wàn)歷十二年(1585年)制定《鹽法條例》。擢升太常卿。后為權(quán)貴忌恨,貶大理評(píng)事。萬(wàn)歷二十三年(1595年)一病不起,祀入鄉(xiāng)賢祠。
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【介紹】: 明江西安福人,字子畏。隆慶五年進(jìn)士。授刑部主事。萬(wàn)歷初,改御史。因上疏劾張居正,廷杖除名。居正復(fù)誣以他事,遠(yuǎn)戍廣西。至潯州暴卒。天啟初,追謚毅思。有《精忠堂稿》。維基
劉臺(tái)(1538年—1582年7月9日),又字國(guó)基,又字子畏,號(hào)畏所,江西吉安府安福縣人,隆慶辛未進(jìn)士,萬(wàn)歷時(shí)官監(jiān)察御史。因彈劾張居正貶官。隆慶四年(1570年)庚午科江西鄉(xiāng)試第四十六名舉人,隆慶五年(1571年),聯(lián)捷辛未科會(huì)試第七名,二甲第四名進(jìn)士,授刑部浙江司主事。萬(wàn)歷二年,擔(dān)任福建道監(jiān)察御史,后巡按遼東,因錯(cuò)誤奏報(bào)戰(zhàn)功而受牽連。之后擔(dān)任山東御史。萬(wàn)歷四年,他上疏彈劾輔臣張居正:奏疏呈上后,張居正大怒,在朝廷上自我辯護(hù),稱:“有命令,巡按不能奏報(bào)軍功。去年遼東大捷,劉臺(tái)違反制度妄自上奏,按規(guī)矩應(yīng)降職。我多次請(qǐng)求皇上告誡他,而劉臺(tái)為此心懷不滿。后來(lái)傅應(yīng)禎被逮捕下獄,追問(wèn)他的黨羽。起初不知道劉臺(tái)與傅應(yīng)禎為同縣且很要好,實(shí)際上有所主使。于是劉臺(tái)自感驚恐,不再顧及到什么,向我泄憤怒。況且劉臺(tái)是我錄取的進(jìn)士,二百年來(lái)沒(méi)有門生彈劾老師的,我唯一能做的事就是辭職贖罪。”隨后張居正伏地痛哭不起。萬(wàn)歷帝走下御座用手拉他,再三勸慰。張居正一再聲明自己的諾言,不肯答應(yīng)執(zhí)掌政事。皇上派司禮太監(jiān)孫隆拿著他的親筆詔書宣讀,張居正方才起身。于是劉臺(tái)被逮捕至京師、下詔獄,廷杖一百下后戍邊。張居正表面上疏營(yíng)救,暗地將他除去官籍,降為平民。然而,張居正仍不解恨。劉臺(tái)巡按遼東時(shí),與巡撫張學(xué)顏不合。這時(shí),張學(xué)顏任職戶部,誣陷劉臺(tái)接受賄賂,張居正囑咐御史于應(yīng)昌去巡按遼東復(fù)查一下,而命令王宗載巡撫江西,考察劉臺(tái)家鄉(xiāng)情況。于應(yīng)昌、王宗載等人順著張居正之意,將事情修改上報(bào),劉臺(tái)于是被發(fā)配到廣西。劉臺(tái)的父親劉震龍、弟弟劉國(guó),都受到連坐。劉臺(tái)到潯州不久,在戍主房里飲酒,返家后即暴卒。同一天,張居正也病卒。第二年,御史江東之為劉臺(tái)鳴冤,彈劾王宗載、于應(yīng)昌。萬(wàn)歷帝下詔恢復(fù)劉臺(tái)官職,罷王宗載、于應(yīng)昌的職務(wù),由其他部門考察詢問(wèn)。南京給事中馮景隆上疏指責(zé)遼東巡撫周詠與于應(yīng)昌共同陷害劉臺(tái),于應(yīng)昌既已被罷免,周詠還任薊遼總督,也應(yīng)罷免。南京御史孫繼先也揭發(fā)張學(xué)顏陷害劉臺(tái)之罪。當(dāng)時(shí)張學(xué)顏正在得寵,因馮景隆的疏中一并彈劾了李成梁,張學(xué)顏替李成梁辯冤。遂又將其一并彈劾。皇上于是貶馮景隆為薊州判官,孫繼先為臨清州判官,而對(duì)張學(xué)顏不加問(wèn)罪。不久,江西巡撫曹大野、遼東巡撫李松調(diào)查后報(bào)告王宗載、于應(yīng)昌結(jié)為朋黨、陷害忠良。刑部因此以誣告罪處理,奏報(bào)將王宗載等人以發(fā)配、貶為平民、降低官階不等處理。朝廷后贈(zèng)劉臺(tái)為光祿寺少卿,蔭庇一子。天啟初年,追謚毅思。
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【介紹】: 明揚(yáng)州江都人,字汝培。萬(wàn)歷五年進(jìn)士。授御史。張居正死后,以劾馮保,受知于神宗。后又劾潘季馴,季馴坐削籍。帝手詔擢植為太仆少卿。執(zhí)政忌之。貶綏德知州。引疾歸。后再起至右僉都御史、巡撫遼東,又被劾家居。維基
李植(1552年—?),字汝培,號(hào)順衡,原籍直隸江都縣人,籍貫山西省大同府大同縣,在張居正死后,彈劾張居正與馮保而出名。山西鄉(xiāng)試第二十名。萬(wàn)歷五年(1577年)登丁丑科進(jìn)士,改翰林院庶吉士,七年九月授江西道御史。萬(wàn)歷十年(1582年)十二月壬辰(初八日)上疏彈劾馮保十二大罪狀,帝甚喜,發(fā)配馮保到南京孝陵種菜。又聯(lián)合云南道御史羊可立、山東道監(jiān)察御史江東之、陜西道道御史楊四知等攻訐張居正與馮?!附唤Y(jié)恣橫」、「寶藏逾天府」。明神宗下令籍居正之家。又上疏彈劾潘季馴,說(shuō)潘季馴“無(wú)中生有,欺皇上于今日矣。”萬(wàn)歷十三年閏九月因?yàn)榛柿曛骡柚迹禐檠咏椫葜荨?div id="sfmygck" class='inline' id='people_47515_1_8_comment'>歷升南京兵部郎中,二十二年十月升南京大理寺右寺丞,二十三年五月升南京通政司右通政,二十四年四月升光祿寺卿,二十六年五月升都察院右僉都御史、巡撫遼東贊理軍務(wù)兼管備倭。萬(wàn)歷以「盡忠言事,揭發(fā)大奸有功」,晉升為太仆寺少卿,最后官至遼東巡撫,在任期間墾土積粟,得田四萬(wàn)畝,歲獲糧萬(wàn)石,戶部推其為九邊模范,二十九年(1601年)被劾罷官,命家居聽(tīng)用,竟不召至卒,熹宗時(shí)贈(zèng)兵部右侍郎。
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【生卒】:1599—1655 【介紹】: 明僧。蘇州府吳縣人,字素華。俗姓鐘,名際明;又名聲,字振之。晚稱藕益老人,別號(hào)八不道人。十二歲讀儒書,辟釋老。年十七,閱袾宏《自知錄》及《竹窗隨筆》,始不攻佛。二十四歲,慕曹溪德清,苦路遠(yuǎn)不能往從,乃依其弟子雪嶺出家,入徑山參修。后見(jiàn)正法衰替,戒律不明,決意弘律。曾遍閱律藏三次,講說(shuō)大小乘律藏并作疏釋。繼遷九華,探究天臺(tái)、賢首、慈恩之教。晚居靈峰,修念佛法門,弘揚(yáng)凈土。與蓮池、紫柏、憨山并稱明代四大高僧。后世尊為凈土第九祖。有《教觀綱宗》、《阿彌陀經(jīng)要解》等。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之七
釋智旭,字素華,晚稱藕益老人,姓鐘氏,吳人也。父岐仲,持大悲咒十年。母金氏,夢(mèng)大士抱兒授之,遂生子。旭七歲聞父訓(xùn),甘蔬食,不逐腥膻。年十二就傅讀書,日聆師說(shuō),即以圣學(xué)自任,作《辟佛論》數(shù)十篇,復(fù)進(jìn)酒肉。弱冠,閱蓮池《自知錄敘》及《竹窗隨筆》,乃取所著論焚之。年二十,詮《論語(yǔ)》至“天下歸仁”,不能下筆,廢寢食者累日。是歲,居父喪,讀《地藏本愿經(jīng)》動(dòng)出世心,日誦佛名,盡焚所為文,郁郁三載。聽(tīng)一法師講《首楞嚴(yán)經(jīng)》,至空生大覺(jué),忽疑何故有此大覺(jué)致為空界張本,悶絕無(wú)措,因于佛前發(fā)愿舍身。后夢(mèng)禮憨山,涕泣言:“自恨緣慳,相見(jiàn)大晚。”憨山云:“此是苦果,應(yīng)知苦因。”語(yǔ)未竟,遽請(qǐng)?jiān)唬骸暗茏又厩笊铣耍辉嘎勊闹B法。”憨山云:“且喜居士有向上志。”時(shí)憨山在曹溪,不能往從,乃從其徒雪嶺剃度。明天啟二年也。尋往云棲,聽(tīng)古德法師講《唯識(shí)論》,疑與《首楞嚴(yán)》宗旨不合,問(wèn)古德云:“性相二宗,不許和會(huì),心竊怪之,佛法豈有二耶?”遂入徑山坐禪。明年,精進(jìn)益深,覺(jué)身心世界,忽然消殞,從此性相二宗,一時(shí)透徹。又明年,受比丘、菩薩戒,遍閱律藏。未幾母病,刲股和藥,卒不能救。既葬,掩關(guān)于吳江。疾甚,乃一意求生凈土。及疾少閒,結(jié)壇持往生凈土咒七日,說(shuō)偈云:“稽首無(wú)量壽,拔業(yè)障根本。觀世音勢(shì)至,誨眾菩薩僧。我迷本智光,妄墮輪回苦。曠劫不暫停,無(wú)救無(wú)歸趣。劣得此人身,仍遭劫濁亂。雖獲預(yù)僧倫,未入法流水。目擊法輪壞,欲挽力未能。良由無(wú)始世,不植勝善根。今以決定心,求生極樂(lè)土。乘我本愿船,廣度沈淪眾。我若不往生,不能滿所愿。是故于娑婆,畢定應(yīng)舍離。猶如被溺人,先求疾到岸。乃以方便力,悉拯暴流人。我以至誠(chéng)心,深心迥向心。然臂香三炷,結(jié)一七凈壇。專持往生咒,唯除食睡時(shí)。以此功德力,求決生安養(yǎng)。我若退初心,不向西方者。寧即墮泥犁,令疾生改悔。誓不戀人天,及以無(wú)為處。折伏使不退,攝受令增長(zhǎng)。”獨(dú)居二年,足不踰閾,既而度南海,覲洛伽山,還住龍居。慨律學(xué)墜廢,多緣訛誤,以弘律自任。既述《毗尼集要》,儗注《梵網(wǎng)》,爇香告佛,以決所宗,拈得天臺(tái),于是究心臺(tái)部。已而居九華華嚴(yán),述《梵網(wǎng)合注》。旭律儀雖精,每念躬行未逮,不敢為范,因于佛前枚卜,自和尚以次退居,菩薩沙彌、優(yōu)婆塞應(yīng)居何地位?卒得菩薩沙彌,遂終身不為人授戒。其后,歷溫陵、漳州、石城、晟溪、長(zhǎng)水、新安,而歸于靈峰。生平撰述都四十馀種,其著者有《首楞嚴(yán)玄義》、《法華文句會(huì)義》、《楞伽義疏》、《唯讖心要》,而《彌陀要解》提持凈土,尤為簡(jiǎn)切,今有《凈信堂集》行世,可見(jiàn)一班。當(dāng)時(shí)禪者多目?jī)敉翞闄?quán)教,遇念佛人必令參究誰(shuí)字。旭獨(dú)謂持名一法,即是圓頓心宗。有卓左車者,嘗設(shè)四問(wèn):“如何是念佛門中向上一路?如何得離四句絕百非?如何是念佛人最后極則?如何是淆訛?zāi)X后一錘?”旭答之曰:“向上一著,非禪非凈,即禪即凈,才言參究,已是曲為下根。果大丈夫,自應(yīng)諦信,是心作佛,是心是佛。設(shè)一念與佛有隔,不名念佛三昧。若念念與佛無(wú)間,何勞更問(wèn)阿誰(shuí)。凈土極則事,無(wú)念外之佛為念所念,念 無(wú)佛外之念能念于佛,正下手時(shí),便不落四句百非,通身畢露。但見(jiàn)阿彌陀佛一毛孔光,即見(jiàn)十方無(wú)量諸佛。但生西方極樂(lè)一佛國(guó)土,即生十方諸佛凈土,此是向上一路。若設(shè)現(xiàn)前彌陀,別言自性彌陀,舍西方凈土,別言唯心凈土,此是淆訛公案。經(jīng)云:三賢十圣住果報(bào),唯佛一人居凈土。此是腦后一錘。但能深信此門,依信起愿,依愿起行,則念念流出無(wú)量如來(lái),遍坐十方微塵國(guó)土,轉(zhuǎn)大法輪,照耀古今,震警大千,皆己性中事,豈待外求?”清順治十年冬有疾,命弟子曰:“阇維后,屑骨和粉,施諸水中。”明年正月二十一日示寂,后二年將就阇維,啟龕發(fā)長(zhǎng)覆耳,面如生,牙齒不壞。門人不忍從遺言,收骨塔于靈峰。年五十七,臘三十四。其別眾偈曰:“生平過(guò)失深重,猶幸頗知內(nèi)訟。渾身瑕玷如芒,猶幸不敢覆藏。藉此慚愧種子,方堪寄想樂(lè)邦。以茲真言苦語(yǔ),兼欲告誡諸方。不必學(xué)他口中,瀾翻五宗八教。且先學(xué)他一點(diǎn),樸樸實(shí)實(shí)心腸。”嘗集僧十五人,結(jié)凈社以三年為期,日三時(shí)誦佛名,回向凈土,二時(shí)止靜,研究諸大乘經(jīng)。其生平行事,多實(shí)踐云。