人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1512—1581 【介紹】: 明僧。金臺(tái)錦衣衛(wèi)人,字月心,號(hào)笑巖,俗姓吳。嗣龍泉,住圓通寺。有《笑巖集》。皇明名僧輯略
上堂 舉世尊升座。文殊白槌話。師乃曰。不憶黃面老子當(dāng)時(shí)也知有這個(gè)時(shí)節(jié)。爭(zhēng)柰未遇知音。往往義學(xué)云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相見(jiàn)。師資倡和。蓋不知文殊多口相席。打令贓誣一上。大煞放過(guò)。山僧今日也不敩伊做處。亦不獨(dú)為。貴欲求個(gè)知音出來(lái)。與伊把臂共行。寧不為之好事。遂拈拄杖云。有么有么。時(shí)有僧出作禮。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未發(fā)。何為多口。師復(fù)打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨舉世尊升座公案未圓。未能解得諸人惑。未能令諸人與世尊把臂共行。何謂。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后沒(méi)交涉。直教兩頭撒開(kāi)。中間放下。自然活卓卓底隨處作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能測(cè)。設(shè)到此地。要與世尊握腕。猶間一線道在。如欲豁通這一線道。須是更聽(tīng)山僧重宣一偈云。佛身等空座稱(chēng)身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂華。引得兒孫成話??下座。 拈古 舉佛果勤佛鑒勤佛眼遠(yuǎn)同侍五祖至夜深。祖云各下一轉(zhuǎn)語(yǔ)看。佛鑒云。彩鳳舞丹霄。佛眼云。鐵蛇橫古路。佛果云??茨_下。祖云。滅吾宗者??饲谑且?。徵三人之語(yǔ)。還有優(yōu)劣也無(wú)。若道無(wú)優(yōu)劣。五祖何以恁么道。若道有優(yōu)劣。什么處是優(yōu)劣處。 開(kāi)示 諸佛與眾生唯是一心。更無(wú)別法。悟者心能轉(zhuǎn)物。物物皆歸自心。即是諸佛。迷者背心向物。妄隨物轉(zhuǎn)。即是眾生。是故諸佛與眾生唯是一心。更無(wú)別法。且我釋迦文佛未成正覺(jué)時(shí)。于雪山六年苦行。靜慮功極。至午夜舉頭見(jiàn)明星出?;砣淮笪颉1水?dāng)時(shí)悟個(gè)甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不從人得。本來(lái)現(xiàn)成。本來(lái)常住。隨即普觀大地一切眾生。個(gè)個(gè)具有如來(lái)常住真心成佛種性。只因妄想執(zhí)著不能證得。遂運(yùn)慈悲普度一切。便有四十九年所說(shuō)言教。非真實(shí)也。皆不得已。見(jiàn)諸眾生疑多信少。不能直下大信自心。生起萬(wàn)差。不免應(yīng)病與藥。引眾權(quán)而歸一實(shí)。又恐一切眾生隨語(yǔ)生解。認(rèn)著言說(shuō)墮于教網(wǎng)。后復(fù)升座不發(fā)一言。唯拈起青蓮花一枝。默顧四眾。欲人人當(dāng)下直明本心覿面親會(huì)。不意大眾依然蹉過(guò)。獨(dú)有迦葉動(dòng)容微笑會(huì)合本機(jī)。便付法立為第一祖。展轉(zhuǎn)相傳。至于第二十八祖達(dá)磨尊者。觀見(jiàn)此土眾生有大乘根器。遂航海西來(lái)。直指人心見(jiàn)性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心當(dāng)下自契。大眾。即此便是從上以來(lái)。佛佛祖祖。共一切眾生直悟一心見(jiàn)性成佛底樣子也。 行實(shí) 師云。予金臺(tái)世族也。父吳門(mén)。母丁氏。弱冠出家。禮大寂能和尚為師。后遍參知識(shí)。修進(jìn)開(kāi)悟行道因緣。備載全集??址辈讳?。 袾宏曰。予游京師。參遍融笑巖二師。次年二師俱示寂。融師一味實(shí)心實(shí)行。無(wú)著述傳世。巖師隱柳巷。罕接見(jiàn)人。有笑巖集四卷。今撮其少分云。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
德寶。字月心。金臺(tái)錦衣衛(wèi)族。父吳公。母丁氏。舉師于正德壬申年。既冠。偶過(guò)講肆。聞法師講華嚴(yán)大疏。至十地品初地菩薩舍國(guó)城妻子頭目髓腦處。發(fā)憤嘆曰。千古猶今。同一幻夢(mèng)。富貴功名??v得奚益。遂投廣慧院能長(zhǎng)老出家。既祝發(fā)具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行腳。一時(shí)老宿。號(hào)稱(chēng)明眼者。罔不蒙參而戶謁。指點(diǎn)功夫。揩磨見(jiàn)地。造詣日益深密。后因?qū)毞逯?。?jiàn)關(guān)于嶺和尚。入室次。連下語(yǔ)數(shù)十轉(zhuǎn)。皆不契。師心路俱絕。一日因洗菜水邊。忽一莖墮水。隨水圓轉(zhuǎn)。捉之不著。忽有省。喜甚。提籃歸。見(jiàn)嶺立檐下。問(wèn)師是甚么。曰一籃菜。嶺曰。何不別道一句。師曰。請(qǐng)和尚別問(wèn)來(lái)。嶺復(fù)詰以靈云桃花。趙州柏子。皆隨問(wèn)而答。復(fù)問(wèn)玄沙不肯話。師隨聲便喝。拂袖而出。次早入室。問(wèn)訊侍立。頃嶺顧視傍僧曰。汝等欲解作活計(jì)。這上座。便是活樣子也。師即震喝而出。后復(fù)同爽庵。參襄西大覺(jué)圓和尚。覺(jué)門(mén)庭孤峻。自辦粥飯。始許掛搭。親炙四五月。語(yǔ)言無(wú)滯。覺(jué)曰。若以今時(shí)諸方。子當(dāng)絕類(lèi)為不可測(cè)人。今則不然。老僧將你爛熟底一則因緣問(wèn)你。外道問(wèn)佛。不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有無(wú)。良久亦是閒名。正恁么時(shí)。外道大悟個(gè)甚么。師儗答。覺(jué)急以手掩師口曰。止止。猶更掛齒在。師豁然頓省。乃曰??芍^東土衲僧。不如西天外道。自是名震海內(nèi)。海內(nèi)禪子。皆奔走座下矣。師隨緣開(kāi)化。靡定所居。有語(yǔ)錄四卷。曰笑巖集。笑巖。師別號(hào)也。鄧定宇曰。笑巖上堂。棒喝縱橫矣。卒無(wú)一人承當(dāng)。即笑巖不失利安在。為時(shí)雨而化。無(wú)亦婆子心切歟。晚年屏居京師柳巷。幾至結(jié)舌亡鋒。而具真實(shí)。為生死心者。亦不惜為一見(jiàn)。如師者。固末世之光明幢也。以萬(wàn)歷辛巳正月示寂。閱世七十。僧臘四十有九。塔全身于城西之北門(mén)。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
笑巖禪師。名德寶。字月心。生于正德壬申臘之望日。其父吳氏。乃金臺(tái)世襲錦衣也。師以父卒。銳自立。不樂(lè)嗣職。愛(ài)游佛地。因聽(tīng)華嚴(yán)。恍如破夢(mèng)。乃卸世籍。為大比丘。歷參南北知識(shí)三十馀人。然訪隱者于西山。質(zhì)單丁于破院。又莫計(jì)也。卒得道于龍泉聰禪師。出世。高座牛首圓通諸處。當(dāng)是時(shí)。義學(xué)紛紜。禪宗落寞。而少室一枝。流入評(píng)唱。斷橋一派。幾及平沉。雖南方剎竿相望。率皆半生半滅。佛祖慧命。殆且素矣。師力弘法柄。隨方建立。可行則行。否則默之。然鏟邪劈膠。間不容發(fā)。即據(jù)室匡徒之輩。雕龍吐鳳之儔。始與師抗。次與師游。終乃俛首。入煅死盡偷心。至于盤(pán)根固執(zhí)三隅不反者。師不少假詞色。圖為孽生種草也。有廬阜五禪客。請(qǐng)?jiān)弧?div id="swpciol" class='inline' id='people_46308_3_48_comment'>竊聞。和尚闡化多年。而得人未見(jiàn)其廣。況今禪社蕭然。異知殊見(jiàn)。茅塞宇內(nèi)矣。師掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以為何如。昔船子不得夾山。而藥山宗風(fēng)。不幾掃土乎。師曰。諸公之言。不無(wú)可采。但無(wú)上佛祖心印。力荷者。畢世一人足矣。下迄曹溪。時(shí)英競(jìng)發(fā)。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿鑿。待彼自化。雖無(wú)人。未為多罪也。故師法幢所樹(shù)不定何所。有龍象八人。常隨師游。時(shí)號(hào)八杰。師嘗于楚漢兩間寓夏。新秋二日。衲子隨侍。于金沙灘頭地坐。四顧無(wú)人。忽有龐眉沙門(mén)。逼前莊立。朗聲問(wèn)曰。仁者。可識(shí)從上相承密論密義否。師。從容答曰。善來(lái)仁者。密則非論。論則非義。沙門(mén)乃以錫橫肩。翹一足曰。是甚么義。師于地書(shū)更字酬之。又以錫畫(huà)地。闊兩脛立畫(huà)上。復(fù)以錫橫按。亞身而視曰。者是甚么義。師書(shū)嘉字酬之。又卓錫于地。兩手叉腰翹一足。切齒怒目。作降魔勢(shì)曰。是甚么義。師書(shū)之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么義。師書(shū)尤字酬之。又復(fù)進(jìn)前一步。作女人拜。分手指兩衲子曰。是甚么義。師書(shū)蠶字酬之。又繞師三匝作禮。立于師右。師書(shū)[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。會(huì)么。沙門(mén)擬對(duì)。師止曰。設(shè)到此地。復(fù)書(shū)[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更須知有者個(gè)始得。沙門(mén)歡喜合爪。面師嘆曰。咦。真摩訶衍薩婆若上士。振錫而去。二衲子驚喜曰。彼是何沙門(mén)。所為復(fù)是何義。師良久曰。還識(shí)么。俱對(duì)曰。不識(shí)。師曰。此乃應(yīng)真圣賢。所呈金剛王變相三昧。及三昧王三昧。用來(lái)勘吾。然彼亦將有新證耳。又過(guò)潼關(guān)。禮熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚為。師指曰。空塔乎。曰。然。師曰。祖師聻。曰。攜履西逝久矣。師曰。蒼天蒼天。師嘗倒握拂柄。以示僧曰。會(huì)么。曰。某已識(shí)和尚做處也。師曰。你道荊州黃四娘。禮佛求個(gè)甚么。又僧問(wèn)。打破鏡。未審。作么生相見(jiàn)。師曰。慚愧殺人。僧頓領(lǐng)旨(即曇芝上座)。于是。江湖聞而慕之者雖切。然搆之者益稀矣。萬(wàn)歷丁丑。燕京緇素建精舍。挽師歸隱。師既謝游轍。門(mén)無(wú)雜賓。乃整齊先覺(jué)經(jīng)綸。提掇古德綱目。或徵或贊。或判或頌。高巘曉霜。千江秋月也。又五年。懸衣大寂。閱世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直門(mén)外高浪橋之北郊。署師正宗南行者。幻有傳禪師也。代師闡化北之東臺(tái)者。瑞峰和尚也。其臥隱于優(yōu)曇苑者。幻也。老宿也。識(shí)者謂。濟(jì)宗鼎峙。則師不負(fù)于龍泉矣。師前后所參尊宿。約出天奇之門(mén)。獨(dú)于襄西得謁大覺(jué)圓。圓為海舟慈公之四葉。其臘高貌碩。詞如截鐵。因歷舉古公案。以詰師。師對(duì)無(wú)滯響。圓曰。若以諸方子當(dāng)絕類(lèi)。為不可測(cè)人。老僧卻不然。再將爛熟底一則機(jī)緣問(wèn)你。外道問(wèn)佛。不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有無(wú)。良久亦是閒名。正恁么時(shí)。外道悟去。悟個(gè)甚么。師擬對(duì)。圓急掩師口曰。止。止。師頓契其機(jī)。即以偈獻(xiàn)圓。圓大喜曰。奇哉。斯乃從上果地人語(yǔ)也。師住后。常道圓公之為人。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1535—1615 【介紹】: 明僧人。原姓沈,法名祩宏,字佛慧。仁和人。十七歲補(bǔ)邑庠,后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒,學(xué)華嚴(yán),參禪要,歷游諸寺。隆慶五年回杭州,居云棲寺,人稱(chēng)云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱(chēng)明四大高僧。倡佛教各宗并進(jìn),戒為基礎(chǔ),彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問(wèn)答》等二十余部。其遺書(shū)編成《云棲法匯》。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1535—1615 【介紹】: 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈,字佛慧,號(hào)蓮池。先習(xí)儒,后為僧。居云棲寺三十余年,禪凈雙修。世稱(chēng)蓮池大師、云棲大師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
仁和縣人。姓沈。年十七。補(bǔ)邑庠。雖業(yè)儒。每書(shū)生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無(wú)塵律師處受具。北游五臺(tái)。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開(kāi)示。巖曰。你三千里外求我開(kāi)示。我有甚么開(kāi)示。師恍然。即禮辭。過(guò)東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢(mèng)。魔佛空爭(zhēng)是與非。遂南歸住云棲。開(kāi)凈土門(mén)。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問(wèn)夜來(lái)老鼠唧唧。說(shuō)盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師曰。貓兒突出時(shí)如何。王無(wú)語(yǔ)。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫(huà)堂前。床頭說(shuō)法無(wú)消息。無(wú)消息。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。問(wèn)世尊默然良久。外道謂開(kāi)我迷云。空生晏坐不言。帝釋云。善說(shuō)般若作么生。師曰。良久處。欲望開(kāi)迷。陰霾萬(wàn)里。晏坐邊。擬開(kāi)般若。說(shuō)竟多時(shí)。雖然如是。鞭頭得旨??绽镲w花。且畢竟見(jiàn)個(gè)甚么。十二月廿八。臨終時(shí)。預(yù)于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測(cè)。至期果示微疾。面西而逝。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
蓮池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父號(hào)明齋。母周氏。師生而穎異。試屢冠諸生。于科第猶掇之也。顧志在出世。幾案間。輟書(shū)生死事大以自警。一日閱慧燈集。失手碎茶甌。有省。乃視妻子為鶻臭布衫。于世相一筆盡勾。作歌寄意。棄而專(zhuān)事佛。雖學(xué)使者力挽之。不回也。從蜀師性天剃度。乞昭慶無(wú)塵玉律師受具。即單瓢只杖游諸方。北游五臺(tái)。感文殊放光。至伏牛。坐煉囈語(yǔ)。忽現(xiàn)舊習(xí)。入京師。參遍融笑巖二大老。皆有開(kāi)發(fā)。經(jīng)東昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢(mèng)。魔佛空爭(zhēng)是與非。時(shí)以母服未闋。懷木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病劇。幾為主者舁就茶毗。病間。歸得古云棲寺舊址。結(jié)茅默坐。懸鐺煮糜。曾絕糧七日。倚壁危坐而已。胸掛鐵牌。題曰。鐵若開(kāi)花。方與人說(shuō)。久之檀越爭(zhēng)為構(gòu)室。漸成叢林。清規(guī)肅然。為諸方道場(chǎng)冠。而師始啟口說(shuō)法。弟子日進(jìn)。六時(shí)觀念。中夜警策。慈顏溫諭。無(wú)異花開(kāi)見(jiàn)佛矣。師以精嚴(yán)律制。為第一行。著沙彌要略具戒便蒙。梵網(wǎng)經(jīng)疏。以發(fā)明之。又從參究念佛得力。遂開(kāi)凈土一門(mén)。著彌陀疏鈔。融會(huì)事理。指歸唯心。又以高峰語(yǔ)錄。最極精銳。乃并匡山永明。及古德機(jī)緣中吃緊語(yǔ)匯一編。名曰禪關(guān)策進(jìn)。以示參究之訣。自是道風(fēng)大播。朝野歸心。若大司馬宋公應(yīng)昌。太宰陸公光祖。宮諭張公元忭。大司成馮公夢(mèng)禎。陶公望齡。并一時(shí)諸縉紳先生。次第及門(mén)。問(wèn)道者。以百計(jì)。靡不心折。盡入陶鑄。觀興浦庵偈所謂。一朝踏破香巖缽。雙報(bào)君恩與佛恩。始知東昌之悟真。戴角虎。不但稱(chēng)理而談已也。師持論嚴(yán)正。詁解精微。監(jiān)司守相。下車(chē)就語(yǔ)。侃侃略無(wú)少屈。諸賢豪候參者。無(wú)加禮。皆忘形屈勢(shì)。至則空其所有。非精誠(chéng)感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。問(wèn)念佛得悟否。師曰。返聞聞自性。性成無(wú)上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公問(wèn)。心雜亂如何得靜。師曰。置之一處。無(wú)事不辦。坐中一士曰。專(zhuān)格一物。是置之一處。辦得何事。師曰。論格物。只當(dāng)依朱子?;砣回炌ㄈ?。何事不辦得?;騿?wèn)。師何不貴前知。師云。譬如兩人觀琵琶記。一人不曾經(jīng)見(jiàn)。一人曾見(jiàn)。而預(yù)道之。畢竟同觀終場(chǎng)。能增減一出否。侍郎王公宗沐問(wèn)。夜來(lái)老鼠唧唧。說(shuō)盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師云。貓兒突出時(shí)如何。王無(wú)語(yǔ)。師代云。走卻法師。留下講案。又書(shū)頌云。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出??堂前。床頭說(shuō)法無(wú)消息。無(wú)消息大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。師直擯曲說(shuō)。語(yǔ)無(wú)回互。而世所宗。天主寔義。又期立論破之。凈慈僧性蓮。請(qǐng)師講圓覺(jué)經(jīng)。聽(tīng)者日數(shù)萬(wàn)指。大釜日炊兩度。眾猶不給。募贖寺前萬(wàn)工池。植蓮放生。因盟朝士。修天圣故事者二紀(jì)。后師八十誕辰。又增拓之。合城中上方長(zhǎng)壽兩池。皆為放生設(shè)。著放生文。行于世。海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三寶。偶見(jiàn)師放生文。甚嘉嘆。遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。往供。問(wèn)法要。師拜受以偈答之。師極意悲幽冥苦趣。自習(xí)??口。時(shí)親設(shè)放。嘗有見(jiàn)師座上現(xiàn)如來(lái)相者。觀力之使然也。師天性樸實(shí)。簡(jiǎn)淡無(wú)緣飾。虛懷應(yīng)物。貌溫粹。胸?zé)o崖岸。而守若嚴(yán)城。畫(huà)叢林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。雖粒米莖菜。未嘗虛費(fèi)。五十年中。不設(shè)化主。養(yǎng)老病供眾僧。海內(nèi)衲子。擔(dān)簦負(fù)笈而至者。肩摩轂擊。食指日以千計(jì)。稍有盈馀。輒散施諸山。庫(kù)無(wú)儲(chǔ)蓄。別有供師者。咸納之。以為衣藥貧病施。略無(wú)虛日。簡(jiǎn)私記近七載中。實(shí)用五千馀金。師生平惜福。嘗著三十二條自箴。垂老躬自浣濯出溺器。終身衣布素。一麻布幃。乃丁母艱時(shí)物。今尚存。他可知已。師以平等大悲。攝化一時(shí)。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護(hù)持正法者。依四安樂(lè)行。師實(shí)以之。憨公云。歷觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬(wàn)行。若夫即萬(wàn)行以彰一心。即塵勞而見(jiàn)佛性者。古今除永明。唯師一人而已。先儒稱(chēng)。寂音為僧中班馬。予則謂。師為法門(mén)之周孔也。萬(wàn)歷乙卯六月。入城。別諸弟子首及宋守一等遍。及故舊。但曰。吾將他往矣。人皆莫測(cè)。還山。具茶湯設(shè)供。與眾話別云。此處吾不住。將他往。眾罔知。七月朔。晚入堂坐。囑大眾曰。我言眾不聽(tīng)。我如風(fēng)中燭。燈盡油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目無(wú)語(yǔ)。弟子圍繞。師復(fù)開(kāi)目云。大眾。老實(shí)念佛毋捏怪。毋壞我規(guī)矩。眾問(wèn)誰(shuí)可主叢林。師曰。解行雙全者。又問(wèn)目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。師。生于嘉靖乙未。世壽八十一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。亦后師祝發(fā)。建孝義庵。為女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。為最初上首。其及門(mén)受戒得度者。不下數(shù)千計(jì)。而在家無(wú)與焉??N紳士君子及門(mén)者。亦以千計(jì)。而私淑者無(wú)與焉。其所著述。除經(jīng)疏外。有戒疏事義問(wèn)辯。疏鈔事義。楞嚴(yán)摸象記。遺教節(jié)要。水陸儀文。竹窗隨筆。二筆三筆。四十八問(wèn)答。凈土疑辨。往生集。崇行錄。名僧輯略。正訛集。自知錄。云棲紀(jì)事。山房雜錄等。二十馀種行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三禪師。名佛慧。字幻也。會(huì)稽人。其先史氏。慧初生。出家行腳。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門(mén)。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號(hào)懶石叟。著懶石語(yǔ)。累萬(wàn)千言。格盡物情。時(shí)共珍之。又疾當(dāng)世學(xué)者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門(mén)無(wú)宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭(zhēng)集如云。慧曰。四大之軀孰不有。五味之食孰能無(wú)。白玉體個(gè)個(gè)分明紫金身。人人可得爭(zhēng)柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬(wàn)種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識(shí)文達(dá)理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達(dá)磨心中。戴角披毛。枯草拈來(lái)。直得百花相斗。鼓動(dòng)含靈。喚起維摩寂默。十方如來(lái)。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥(niǎo)啼春晝閒彌勒。花發(fā)東風(fēng)見(jiàn)故人。又曰。一番相見(jiàn)一番新。好看缽盂添柄。幾處行來(lái)。幾處險(xiǎn)密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無(wú)柰雨腳風(fēng)。清大家和會(huì)。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無(wú)情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說(shuō)個(gè)是非好惡。賢善才能。尊卑異類(lèi)。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會(huì)么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復(fù)十馀載。緇素餐風(fēng)而過(guò)。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復(fù)止優(yōu)曇。俄示疾。簡(jiǎn)歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留。慧笑諾。為遲三日。懇再留不許。遠(yuǎn)近從游者聞之趨。置龕室。適工報(bào)竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時(shí)賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽(yù)權(quán)門(mén)之流。得非天壤與。公語(yǔ)音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。
釋袾宏,字佛慧,號(hào)蓮池。姓沈氏,古杭仁和人,世為名族。父德鑒,匑匑宿儒,人稱(chēng)“明齋先生”。母周氏,淑性善容,慈惠愛(ài)物。宏生而穎異,幼習(xí)帖括。年十七,入縣學(xué)屨,試冠諸生,學(xué)行文藝,鳴于一時(shí)。顧澹于世味,視科第蔑如也。與從游講論,必折歸佛理。棲心凈土,家戒殺生,瓜蔬必祭。居常太息,曰:“光陰過(guò)隙,人壽幾何?吾年三十,而后當(dāng)超然長(zhǎng)往,與世無(wú)求。”無(wú)何,婦張氏生一子殤,婦亦亡已。勘破世緣,不欲續(xù)娶。母強(qiáng)之為議,婚湯氏。年二十七,居父喪,三年服闋。又丁母憂,因涕泣曰:“親恩罔極,正吾答報(bào)時(shí)也?!泵骷尉敢页蟪Γ鼫c(diǎn)茶,捧至案,盞裂,乃笑曰:“因緣無(wú)不散之理?!泵髂暝E湯曰:“恩愛(ài)不常,生死莫代,吾往矣,汝自為計(jì)?!睖酁⑷辉唬骸熬?qǐng)先,吾自至耳?!焙昴俗饕还P句詞,竟投西山無(wú)門(mén)洞性天理祝發(fā),乞昭慶寺無(wú)塵玉律師就壇受具。居頃之,一瓢一杖,遍游諸方。嘗北詣五臺(tái),夜禮文殊,感見(jiàn)異光,至伏牛隨眾煉磨。入京師參遍融、笑巖,皆有開(kāi)發(fā)。過(guò)東昌,忽有悟,作偈曰:“二十年前事可疑,三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢(mèng),魔佛空爭(zhēng)是與非?!币阅阜撮牐藨涯局饕杂?,每食必供,哀慕無(wú)已。至金陵瓦官寺,病幾絕,時(shí)即欲就荼毗,因念曰:“吾一息尚存耳?!蹦酥共¢g歸。越中多禪期,宏與會(huì)者五,終不知鄰座名字。隆慶辛未,乞食梵村,見(jiàn)云棲山水幽寂,有終焉之志,山故伏虎禪師剎也。楊國(guó)柱、陳如玉為結(jié)茅三楹以居之。宏吊影寒巖,絕粒七日,倚壁危坐。村多虎,環(huán)山四十里,歲傷數(shù)十人。居民苦之,因發(fā)悲愿,為諷經(jīng)施食,虎患遂止。歲亢旱,村民乞禱雨,宏笑謝曰:“吾但知念佛,無(wú)他術(shù)也?!北妶?jiān)請(qǐng)不已,乃擊木魚(yú),循田念佛,時(shí)雨隨注,如足所及。民感異之,相與庀材木荷鋤钁,競(jìng)發(fā)其地,得柱礎(chǔ)而指之。曰:“此云棲寺故物也。師福吾土,吾儕愿鼎新之,以永其福?!辈蝗粘商m若,外無(wú)崇門(mén),中無(wú)大殿,惟禪堂安僧,法堂奉經(jīng)像,馀取蔽風(fēng)雨耳。自此法道大振海內(nèi),衲子歸心,遂成叢林。時(shí)教綱滅裂,禪道不明,往往掠影,宗門(mén)撥無(wú)凈土,有若狂象,宏大懼之。又因思念佛一門(mén),橫截生死,普攝三根,于是單提凈土,著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬(wàn)言,總持圓頓諸經(jīng),融會(huì)事理,指歸一心。一時(shí)緇素,歸心凈土,若水赴壑,謂佛設(shè)三學(xué),以化群生。戒為基本,基本不立,定慧何依?思行利導(dǎo),必固根本,乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品,因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。初,宏發(fā)跡參方,又憶昔見(jiàn)《高峰語(yǔ)錄》,謂“自來(lái)參究此事,最極精銳,無(wú)逾此者。向懷之行腳,欲并匡山永明而一之,更錄古德機(jī)緣中語(yǔ)編之,曰《禪關(guān)策進(jìn)》,合刊之以示參究之訣,蓋禪凈雙修,不出一心?!比f(wàn)歷戊子,歲大疫,日斃千人,太守余良樞請(qǐng)宏詣靈芝寺禳之,疫遂止。梵村舊有朱橋,潮汐沖塌,行者病涉,宏議倡造,無(wú)論貧富貴賤,人施銀八分而止。或慮工大施微,不易集事,乃不日累千金,鳩工筑基,每下一椿,持咒百遍,潮汐不至者數(shù)日,橋竟成。嘗著《放生文》,傳誦海內(nèi),慈圣皇太后見(jiàn)之,嗟嘆不已,遣內(nèi)侍賚紫伽黎,咨問(wèn)法要。宏書(shū)偈進(jìn)曰:“尊榮豪貴者,由宿植善因。因勝果必隆,今成大福聚。深達(dá)罪福相,果中更植因。喻如錦上華,重重美無(wú)盡。如是修福已,復(fù)應(yīng)慎觀察,修幅不修慧,終非解脫因。?;鄱阈?,世出第一義。眾生真慧性,皆以雜念昏。修慧之要門(mén),但一心念佛。念極心清凈,心凈土亦凈。蓮臺(tái)最上品,于中而受生。見(jiàn)佛悟無(wú)生,究竟成佛道。三界無(wú)倫匹,是名大尊貴?!贝仁ド浦?。嘗講《圓覺(jué)經(jīng)》于凈慈,聽(tīng)者日數(shù)萬(wàn)指。因贖寺前萬(wàn)工池為放生池,復(fù)增拓之,歲費(fèi)百馀金。山中設(shè)放生,所救贖飛島、禽、蟲(chóng)、充牣其中,歲費(fèi)粟二百石以養(yǎng)之。亦有警語(yǔ),使守者依期對(duì)禽畜宣白,即羽族善嗚噪者,聞贊唄聲,寂然而聽(tīng),宣罷,乃鼓翅飛嗚,其感應(yīng)如此。道風(fēng)日播,一時(shí)賢士卿,若大司馬宋公應(yīng)昌,太宰陸公光祖,宮諭張公元汴,司成馮公夢(mèng)禎,陶公望齡,及門(mén)問(wèn)道者,以百計(jì),皆扣關(guān)擊節(jié),靡不心折。監(jiān)司守相下車(chē)伏謁,胥 忘形屈勢(shì),空其所有,非精誠(chéng)感物,何能至是?以萬(wàn)歷四十三年七月四日示寂,世壽八十有一,僧臈五十,塔于寺左嶺下。宏天性樸實(shí),無(wú)緣飾,虛懷應(yīng)物。貌溫粹,弱不勝衣,而聲若洪鐘。胸?zé)o崖岸,而守若嚴(yán)城。善藏其用,文理密察,經(jīng)濟(jì)洪纖,不遺針芥。即畫(huà)叢林日用,量施利,酌厚薄,覈因果,明福罪,養(yǎng)老病,條理井然。其自律甚嚴(yán),嘗以三十二條自警,垂老躬浣濯服,瑣細(xì)不勞侍者。終身衣布縷,一麻幃乃五十年前物,猶不忍棄,他可知已。平等大悲,攝化一切,非佛言不言,非佛行不行。佛屬末世護(hù)持正法者,依四安樂(lè)行,宏實(shí)以之。憨山為作墓銘,且尊為法門(mén)周孔,推崇至矣。將終時(shí)前數(shù)日,入城別諸弟子及故舊,但曰:“吾將他往?!边€山具茶湯,與眾話別。中元設(shè)盂蘭盆,為薦先宗,乃告人曰:“今歲我不與會(huì)。”有簿記密題云:“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親?!笔贾鋺矣浺?,其了明去來(lái)如是。繼妻湯氏,后宏祝發(fā),建孝義庵,為女叢林主,先一載而化,亦塔于寺右。所著經(jīng)疏外,有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種,行于世。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 明僧。常州府宜興人,俗姓蔣,字覺(jué)初,號(hào)密云。崇禎中住持天童寺。有《天童語(yǔ)錄》。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)密云。姓蔣。宜興人。生即端嚴(yán)??偨菚r(shí)。念世無(wú)常。勤持佛號(hào)。偶見(jiàn)壇經(jīng)。宗門(mén)向上一路。覺(jué)有入處。凡山行及穿城歷市。咸事參究。一日負(fù)薪過(guò)山。觸積薪而省。聞?dòng)黹T(mén)傳。演法龍池。往侍薙染。閱三年。每自勘心境對(duì)立。以天地同根。萬(wàn)物一體語(yǔ)。請(qǐng)益。往往被訶。抱憤成疾。因閉關(guān)。池過(guò)關(guān)前。話及有心無(wú)心之旨。師呈偈云。心心即自心。有無(wú)皆自心。有無(wú)皆自心。無(wú)心無(wú)自心。池未許可。又三年。命監(jiān)院務(wù)。奮發(fā)精進(jìn)。忽于銅官山頂。悟情與無(wú)情。煥然等現(xiàn)。遂往覲龍池于都門(mén)。池心折之。因以無(wú)住法。囑師南游。自雙徑。兩目。天臺(tái)。為諸名宿。開(kāi)發(fā)積疑。莫不驚嘆。得未曾有。迨池歸。叩師以扶持佛法。師呈賞罰都與三十棒之偈。池笑付拂。未幾。池遷化。師感法乳恩深。心喪三年。煢煢在疚。觸目注存。大明萬(wàn)歷丁巳。遠(yuǎn)涉匡衡。還息于天臺(tái)通玄寺。宗風(fēng)大播。次年應(yīng)金粟請(qǐng)。依荊榛。餐葵藿。龍象競(jìng)歸之。不踰時(shí)。輪奐??起。悉具叢林規(guī)制。食以萬(wàn)指。凡師。所過(guò)。緇素瞻禮者。喧填雜沓。每至遮道不得行。其山川阻隔。從數(shù)千里外。勤尺寸以請(qǐng)者。師為之發(fā)蒙導(dǎo)滯。一如親承熱棒。而聲教四訖。崇禎庚午冬。自黃檗歸金粟。四方歸依者益眾。昌治入室授法名通昌。司李黃元公。請(qǐng)住天童。昔天童山。巍冠五山。及到。因洪水漂沒(méi)。丹崖翠璧之間。遺構(gòu)蕭蕭。遂任締造之役。積十年。臺(tái)閣崇隆。堂室復(fù)疊。望之若云蒸霞郁。瓢笠濟(jì)濟(jì)。三倍金粟。師修列祖塔竟。即有退藏之志。一生開(kāi)示。舉從前千七百則公案。悉落麈尾。而斬葛藤。撥開(kāi)云霧。其接引者。自王公長(zhǎng)者。以至廝隸末流。五比丘。十弟子。以及一闡提輩。統(tǒng)以慈光攝受。如偶成偈云。十方世界恣橫眠。那管東西南北天。惟我獨(dú)尊全體現(xiàn)。人來(lái)問(wèn)著只粗拳。其著述者。為法證辨。如鐘聲鏡影。不墮語(yǔ)言文字之障。共創(chuàng)復(fù)者法幢所賁即為寶坊。而一杖一拂。飄然物外。絕不作一住相。崇禎辛巳。田太傅。承皇貴妃田氏命。躬赍紫衣入山。祈師演法。因請(qǐng)住留都大報(bào)恩寺。師以衰邁力卻之。是年七月之七日。示疾。跏趺而逝。全身塔于天童南崗。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十一禪師。諱圓悟。字覺(jué)初。自號(hào)密云。宜興人也。明嘉靖丙寅。生于蔣氏。師生八歲。知世相無(wú)常。年二十六。發(fā)宿慧。二十七負(fù)薪有省。三十棄家。又四歲為僧。四十桐棺悟道。又六歲。得受記莂。五十二開(kāi)化龍池。于是。六建法幢。示寂之年。七十有七。然生不為家。四海歸之。老不奉詔。朝廷慕之。及不忘慈。今古戴之。窣堵不虛尊。人天共享之。實(shí)為龍池之真乳。溯滹沱而拓曹溪。遠(yuǎn)紹雞足之正裔也。師初棄家。赤手空肩。走事幻有傳禪師。傳嘉其志節(jié)。喜而度之。為大沙門(mén)。當(dāng)機(jī)輒不爽旨。眾皆驚異。師終不自肯。心苦神勞。且代眾役。不知有己。偶過(guò)桐棺山頂。豁然大悟。情與無(wú)情。煥然等現(xiàn)。覓纖毫過(guò)患不可得。時(shí)傳公已居燕都。師即趨省傳公。公見(jiàn)乃大喜。喜師可倚以支我臨濟(jì)也。經(jīng)二載辭還。南上天臺(tái)探禹穴。因與周公汝登陶公望齡王公舜鼎。本色相見(jiàn)。脫略窠臼三公甚敬服。越之有道緇素。爭(zhēng)識(shí)師焉。傳公還龍池。師因歸省。公問(wèn)。你到諸方。會(huì)見(jiàn)甚么人。師頓腳拍膝。以對(duì)公。公笑曰。許多時(shí)一些氣息也無(wú)。師曰。和尚疑則別參。公撾鼓集眾。付師衣拂。復(fù)召入楊前。以扶持佛法。勉師力行。以報(bào)先宗師。即呈偈曰。若據(jù)某甲扶佛法。任他○○○○○。都來(lái)總與三十棒。莫道分明為賞罰。時(shí)年四十有六矣。三載傳公遷化。又三載。眾請(qǐng)繼席龍池。自是意緣移徙。酬香之會(huì)。有六。計(jì)二十六年。掀翻露布。洞示真元。座下蹴踏。常足萬(wàn)馀指。師則當(dāng)軒據(jù)座。威震獅猊。海內(nèi)英靈。飲氣自失。凡剎竿樹(shù)對(duì)。成大寶坊。不許門(mén)下干倚王公。嘗語(yǔ)學(xué)者。貞觀響道欲瞻風(fēng)彩。上表遜謝。往返三四。引頸就刃。神色儼然。吾敬道信大師。茅茨石室。累煩圣主。且請(qǐng)前行。吾從別道。澡身凈發(fā)。結(jié)跏趺逝。吾敬汾陽(yáng)無(wú)業(yè)。休心息念。斷絕攀援。賜紫及號(hào)。力陳昔誓。收付有司。恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋。腰包住院。去就之間。輕同學(xué)子。不為蚖蛇戀彼窟穴。吾敬應(yīng)庵華祖故。師生平。意有不可。撩衣即行。首住龍池五載。一日因事上堂曰。者里無(wú)人證明。且向別處尋討。下座。便去。次住天臺(tái)古通玄寺。茅堂草座。法政冰霜。晨暮參請(qǐng)。間不容發(fā)。雖三載而日新。海鹽金粟。使符至再。師憫其迫切。曳杖赴之。居六載。無(wú)作無(wú)為。崇成大廈。床歷幾滿千輩。名卿達(dá)士。一目相遇獰拳辣掌之下。掉臂而去者夥矣。有挾貴而問(wèn)道者。師輒掌之。貴人曰。和尚獨(dú)不欲獲法乎。師曰。山僧法也無(wú)。護(hù)個(gè)甚么。又連掌之。斷際故山曰。黃檗者。鼓寂鐘沉。閩人來(lái)請(qǐng)。師不忍先跡零落。籃輿度嶺。僅五閱月又拂衣。則明州黃司理端伯。以鄮峰育王寺。而待駕焉。黃公又考。太白名山。為歷祖庭。廢之已久。遂與有道紳士俱愴然。先以意容。恐師臘高。師慨然移錫。至天童古佛殿基曰。虛空作殿。日月為燈。且道。是甚么人境界。還會(huì)么。設(shè)或未會(huì)。且看新長(zhǎng)老。撒開(kāi)坐具。大展三拜。于是十一載。天龍失守之區(qū)。歷祖藏身之處。無(wú)不斬新扶起。壯甲東南。翼集鱗宗。蔚為僧海。其得髓之子。一十二人。然點(diǎn)胸自許。招手橫趨者。不可勝計(jì)。崇禎辛巳。天子命外戚田公弘遇。赍香賜紫。徵住金陵報(bào)恩寺。師固以老辭。退臥通玄峰頂。天下圖其頂相。書(shū)其名號(hào)。而親之。壬午七月七日辰。猶巡寮視務(wù)。午刻宴然示化。塔于天童南山。緇素奔送者萬(wàn)人。臨壙慟而失聲。聲震山谷。清順治庚子。住天童門(mén)人弘覺(jué)禪師道忞。編師六會(huì)語(yǔ)錄。進(jìn)頒大藏。贊曰。斗柄東指。鼓腹謳歌。于不識(shí)不知之中。即釋氏儒童。難贊辭焉獨(dú)今之薄海內(nèi)。外據(jù)大寶坊。橫說(shuō)豎說(shuō)者。操鈯斧于山邊水邊者。皆師法會(huì)中人也歷考少林至楊岐。其世十七。楊歧二十有三世以得師。其間法利之普。如師者幾何人哉。今叢林公論。以曹溪高峰永明大慧等。類(lèi)師始末。嗚呼雖實(shí)錄也無(wú)。乃瓊枝析玉與。
釋圓悟,字覺(jué)初,亦號(hào)密云,姓蔣氏,宜興人也。父曦,母潘氏,家世田作。悟生而淵穆,不逐塵戲,八歲便知佛號(hào),稍長(zhǎng)樵耕給養(yǎng),歸則獨(dú)處,頗切世相無(wú)常之想。既冠,誦經(jīng)懌然默記,嘗負(fù)薪入市,釋肩橫陳,積柴面前側(cè)立,竟日若不見(jiàn)人。壯歲置妻孥,從龍池山禹門(mén)寺幻有傳祝發(fā),數(shù)載勤勞,多所未徹。一日,過(guò)銅官山頂,秋爽天高,豁焉開(kāi)朗,凝膺渙釋。時(shí)傳已入都北來(lái),覲之。二祀而歸,禮天臺(tái),探禹穴。海門(mén)周公汝登唱道東南,以宗傳證圣學(xué),與悟深相契結(jié)。祭酒陶公望齡、司空王公舜鼎,交參扣擊,悟之道法遍于東海,自茲始也。傳歸龍池且老,以衣付悟。由是六坐道場(chǎng),龍池、通玄、金粟、黃檗、育王、天童,臨濟(jì)之傳稱(chēng)中興焉。初之金粟也,夢(mèng)旂亭下有大井,可飲千人,一丈者指曰:“是師住處。”蓋金粟故千人井。悟居六年,食指盈萬(wàn),果符斯兆。天童古剎,歲久荒蕪,悟?yàn)橥觑棧唛苡|云,連閣四周,金田香界隨地涌出,又壤接海宇,輪舶交至,南詔北貊,重譯炷香,近古以來(lái)所未有也。崇禎癸巳,天步方艱,物多疵癘,國(guó)戚田弘遇奉御香祈福普陀,隨赍紫衣賜悟。又以南都大報(bào)恩寺屬悟住持,以老病辭。逾年,寂于天臺(tái)通玄,還塔天童南山下。清室龍興,嗣法弟子道忞于順治乙亥應(yīng)召入京,奏悟道行,天語(yǔ)咨嗟,有生不同時(shí)之嘆。又進(jìn)曾鯨所繪遺像呈入御覽,復(fù)命供奉。王國(guó)材臨摹二幀,世祖雅善丹青,親為著墨,賜藏天童,諭所編語(yǔ)錄采入大藏,其眷慕如是。康熙四十四年,賜謚曰“慧定禪師”。
人物簡(jiǎn)介
天隱禪師者。諱圓修。出荊溪閔氏。說(shuō)法磬山報(bào)恩。初與天童悟禪師同出龍池傳之門(mén)。是師為笑巖真孫也。師幼明敏。生知佛乘。常以心齋報(bào)母。然留連俗諦。幾失前因。一日過(guò)講肆。聞楞嚴(yán)經(jīng)云。一切眾生皆由不知常住真心性凈明體用諸妄想此想不真故有輪轉(zhuǎn)。師惕然驚畏。擇龍池幻有傳和尚。而依止焉。傳示趙州無(wú)字話頭。師參之半載不發(fā)。改看本來(lái)面目。提撕猛切。一日普請(qǐng)出窯次。有覺(jué)所道者云。聞常多菩薩。出現(xiàn)于四大名山。神通廣大。傳公厲聲曰。我者里亦不少。師僉曰。如何是神通。傳曰。快度磚來(lái)著。師染指法味。心不外緣。經(jīng)百馀日。偶閱楞嚴(yán)。佛咄阿難云。此非汝心。師脫然慶快。如善財(cái)入彌勒大閣。了釋前疑。及侍傳公。入城被喝。便契臨濟(jì)主賓炤用之句。于是。上天界訪云松。過(guò)能仁謁文齋。出沒(méi)奇機(jī)。不無(wú)可紀(jì)。萬(wàn)歷辛丑。傳合掩關(guān)于龍池曰。汝既有新入處。不妨更加精進(jìn)。他日利導(dǎo)有情。則吾望足矣。未幾。傳公北行。師悵然消遣關(guān)中。惟拈頌而已。于其古德公案。如庖丁之解牛。而無(wú)礙刃游也。獨(dú)疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃門(mén)話。復(fù)枯坐蒲團(tuán)二載。忍聞驢鳴。大悟差別玄旨。有偈曰。忍聞驢子叫。驚起當(dāng)人笑。萬(wàn)別與千差。非聲非色鬧。甲辰。北省傳公于燕京之普炤寺而師資深契合焉。仍涉獵講庭。瀾翻藏海。探竿禪席。料揀權(quán)宜。住后常曰。山僧南北往還。親近知識(shí)一十八載。跋涉勞碌為己躬。切無(wú)少怠也。嗚呼。師之入道。誠(chéng)異今時(shí)。故得處真實(shí)。用處諦當(dāng)。常以虛空撲落地語(yǔ)。酬僧理藏鋒之問(wèn)。以湖州蘿卜宣州姜。酬事藏鋒之問(wèn)。以有水皆涵月。無(wú)山不帶春。酬理事藏鋒之問(wèn)。以無(wú)手人行拳。酬不涉理事藏鋒之問(wèn)。又僧問(wèn)。如何句到意不到。師曰。言言見(jiàn)諦。步步迷蹤。如何意到句不到。師曰。只在舌尖頭盡力道不出如何是意句俱到。師曰。有時(shí)獨(dú)倚庭欄上。閒看梅花四五枝。如何是意句俱不到。師曰。落花流水去。空負(fù)浪游人師暮年。從石磬山。遷湖之報(bào)恩寺。示眾曰。老僧住個(gè)破院子。不能時(shí)時(shí)為眾提持佛法。賴(lài)土木瓦礫。與諸人轉(zhuǎn)大法輪。發(fā)諸人大機(jī)大用。諸人切不得當(dāng)面蹉過(guò)。若蹉過(guò)。只知事逐眼前去。不覺(jué)老從頭上來(lái)。一日俄集眾諄誡。復(fù)以后事付囑及門(mén)上首。趺坐儼然而寂。瘞全身于報(bào)恩之左。順治戊戌。大覺(jué)琇禪師。應(yīng)北詔時(shí)大會(huì)諸山。移塔于宜興之白云庵。初師居右磬。諸方有以臨濟(jì)玄要。配合教乘。作奇特商量者。師[憑-馬+氏]其惑。常著書(shū)復(fù)問(wèn)之。并頌示諸識(shí)者。其頌曰。第一玄。一字不加畫(huà)。分明是個(gè)賊。咄咄咄。咄處且最毒。第二玄。快手何曾先。撒沙并撒土。露露露。露出娘生褲。第三玄。一曲江村岸。風(fēng)月隨時(shí)看。收收收。收去個(gè)中流。第一要。驀地忽一笑。笑倒須菩提。攙起迦葉老。第二要。袖里個(gè)金圈。拈出是莖草。瞬目牛吞了。第三要。伸縮誰(shuí)能炤。只手握雙拳。打得虛空叫。師之提唱精奧。大率如此。其門(mén)賢箬庵問(wèn)禪師。編師全錄流通。與天童悟。齊名于世。贊曰。世傳曹溪下。惟青原南岳應(yīng)讖。殊不知嫩桂者。代不乏人也。而石霜下。有楊岐積翠也。次出佛果之門(mén)者。大慧虎丘也。次無(wú)準(zhǔn)下。復(fù)出雪巖斷橋也。師既出龍池。又與天童并駕。化周宇內(nèi)。其久昌二桂。凡五抽嫩矣。其根芽懸讖于少林。有以也夫。
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字雪嶠,寧波人。高僧摘要·品高僧摘要卷三
鄞縣朱氏子。二十九歲出家。行腳無(wú)有人處。后訪秦望山妙禎山主。主舉他心僧因緣。一僧參曰。那里來(lái)。僧曰天竺來(lái)。他心曰。我聞?dòng)腥祗?。你那一竺?lái)。速道速道。師自是疑情頓發(fā)。次日曳杖至石頭上高提曰。那一竺來(lái)。速道速道。忽前后際斷。返天臺(tái)。抬頭見(jiàn)古云門(mén)三字。大悟。途中作偈曰。一上天臺(tái)云更深。腳根踏斷草鞋繩。比丘五百無(wú)蹤影。見(jiàn)得他時(shí)打斷筋。因入雙髻。誅茅。次參云棲龍池。出世日。拈香供云門(mén)匡真偃禪師。后東塔開(kāi)堂。又供龍池。示疾書(shū)偈曰。小兒曹。生死路上須逍遙。皎月冰霜曉。吃杯茶。坐脫去了。塔全身于云門(mén)。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
圓信。京兆之房山人。薙發(fā)白云山。禮大僧德敬為師。往來(lái)上方紅螺之間二十馀年。行腳所至。為武林淮安六安終南。每住輒數(shù)載。以嘉靖庚申。至太岳駐錫虎耳巖穴。而哮者爭(zhēng)避匿去。倚石為屋。稍稍剪夷其積。圜瓢數(shù)十馀。踞石沿澗。出入幽花美箭之中者。累累如笠。巖上蓮池二。闊可二丈。旱歲不竭。蓬室三方廣當(dāng)身。所得一縷一粲。盡以供十方游衲。行之?dāng)?shù)年。遂成叢林。傾震旦。士女號(hào)呼悲啼。而至者不至虎耳巖。猶未躋岳也。至巖不頭面頂禮者。自以為慳緣。必痛哭去。否則謹(jǐn)伺巖扉外。經(jīng)數(shù)日得一見(jiàn)。則喜過(guò)望。以故?;⒍鷰r之名。遍天下。計(jì)賢士大夫之轍以日至尚方之賜。掖庭之供。以月至。自嘉隆以來(lái)。耆宿之著聞。未有若師者也。然師務(wù)為密行。不以解顯。應(yīng)機(jī)之言。多依孝敬。撫摩煦煦。猶乳母之于驕子。金錢(qián)涌而至。拒不納。有贈(zèng)糈者。付嘗住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龕中。如朽株。雖利根之士好為奇談。詭學(xué)者睹其顏。莫不肅然增敬。師夏臘最高。逆其生。當(dāng)在宣成間。諸徒屬。試以臘叩。不答。嘗簡(jiǎn)其篋。得舊??衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。復(fù)不答。后終于山慈圣出藏金。為師治塔焉。嚴(yán)蓬頭者。襄人。日誦彌陀佛數(shù)萬(wàn)聲。性高潔。施貲嘗累千金。揮之如塵土。蹤跡甚異。人不得而凡圣之。亦絕世奇人。不二之流也。 明河曰?;蛟?。不二。姓徐。世為襄善門(mén)。徐生長(zhǎng)。不二送出家。挈妻入五臺(tái)山修行。不二尋覓父母累年。得于冰雪堆中見(jiàn)不二。大怒曰。不肖子。何故遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔來(lái)。汝以我為父母。我已出家。以我為知識(shí)。我未悟道。大丈夫出世。孤峰絕頂。一間草屋。了辦自已不暇。尚當(dāng)為生死愛(ài)情所使。至于此乎。速去。無(wú)落吾事。不二遂南還。居虎耳巖。為世大知識(shí)。雖不二靈根夙種。固有自來(lái)。而開(kāi)發(fā)之助。亦繇父母。團(tuán)圞一門(mén)。又出襄地?;蜃札嫾胰嗽俪觥2豢芍?。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
雪嶠圓信禪師者。四明人。姓朱氏。出龍池傳禪師之門(mén)。首住徑山。終于會(huì)稽云門(mén)。諸方服其神駿。推尊之曰信公。高懷無(wú)我。至性不羈。笑罵自繇。人天罔測(cè)。卸勝劣之戈甲。劈今古之藩籬。縱饒一問(wèn)十答。而紫羅帳里。不撒真珠。假使未聞先悟。而千丈巖門(mén)。尤遭點(diǎn)額。大有傷弓之鳥(niǎo)。見(jiàn)形高飛。所以短販之徒。望風(fēng)栗足。故雖獨(dú)據(jù)胡床。不啻沖霄野鶴。以至屢遷名剎。仍然本色山翁也。公生九歲。聞彌陀經(jīng)。即知有出世法。于是。讀書(shū)常諾諾。而罷之。然詞語(yǔ)絕塵。風(fēng)儀瀟灑。猶王謝之玉壺冰映。又愛(ài)與方客游。游必領(lǐng)益。年二十九。竟去家矣遂。訪妙禎禪宿。于秦望峰下。禎舉古激之。公反覆研究。連七日不知寢食。忽仆于石。前后際斷。如日輪迸空。天地一色。沖口得偈。勢(shì)不自禁。欲往天臺(tái)尋印證者。度若耶溪。忽翹首。見(jiàn)古云門(mén)三字。得大休歇。乃曰。一上天臺(tái)云更深。腳跟踏斷草鞋。繩比丘五百無(wú)蹤跡。見(jiàn)得他時(shí)打斷筋。遂別策。入雙髻峰蘿龕石室。灰世忘緣。間發(fā)新聲。豪吟達(dá)旦。而刀斧無(wú)痕。諸方景焉時(shí)有云棲高弟聞谷者。雅相敬善。一日谷行腳回。舉幻有傳和尚相見(jiàn)機(jī)緣。且稱(chēng)傳公葆重。有類(lèi)明教嵩。枯淡過(guò)于馀杭政。其接人真西河獅子也。公乃三詣龍池。契其機(jī)。與悟修二禪師。為雁行焉。后悟主天童。修主磬山。公獨(dú)庵居。垂三十載。黃公端伯。余公大成。請(qǐng)就徑山祖庭。升座拈提臨濟(jì)宗旨。端伯還西江。于崇禎庚辰。以廬山開(kāi)先寺迎公。諸山宿衲俱集。公一以胎風(fēng)簸雨之舌。振其拈花落草之機(jī)。或不耐公笑詈而去。或經(jīng)公指喚。而心曠神怡。公忽拽杖還舊隱。眾驚遮挽之。不可。時(shí)往來(lái)衲子。傳天童規(guī)制宏壯。條令斬新。乃至運(yùn)瓦搬石。伺杵負(fù)薪。無(wú)不徹底為人。公獨(dú)罵之。逮天童訃至。公又慟之。侍僧曰。大師昔何罵。今何慟也。公良久。撫膝而起曰。咦。我掌寧獨(dú)鳴乎。遂躬至天童。書(shū)挽章而奠之。詞曰。同出龍池入路長(zhǎng)。吳興分袂過(guò)錢(qián)塘。多年掛錫玲瓏石。今已藏身寂寞鄉(xiāng)。云面揭開(kāi)紅日。眼山眉愁斷白花。香離離一片苦心事。且道何人在影堂。北還。又入龍池。于傳公塔前。拈香曰。桐棺山下養(yǎng)龍池。步入涼風(fēng)覓我?guī)煛?div id="87pzp1b" class='inline' id='people_53902_3_132_comment'>當(dāng)戶娑羅空腹樹(shù)。迎階芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。會(huì)寫(xiě)傳燈嗣法詩(shī)。今日塔前成九頓。流源千載繼孫兒。耆舊乃請(qǐng)示眾。公曰。我昔第三度登龍池。先師曰。你草鞋猶未脫也。我道。何處見(jiàn)草鞋來(lái)。先師微笑而止。我即呈偈曰。數(shù)載龍池三度登。重重問(wèn)話舌生冰草鞋分付虎狼去。雙髻峰頭一個(gè)僧。又思。當(dāng)初在山陰。看云門(mén)語(yǔ)錄。得他的力。又在云棲。亦有機(jī)錄。豈可忘卻。所以云門(mén)云棲一齊拈香供養(yǎng)。諸方便道徑山遙嗣云門(mén)。徑山以為不然。瓜有根樹(shù)有葉。樹(shù)高千尺。葉落歸根。豈可孤負(fù)禹門(mén)先師。斷斷無(wú)此理也。然宗門(mén)事。把住也繇我。放行也繇我。有時(shí)作賓。有時(shí)作主。有時(shí)賓主齊彰。有時(shí)賓主雙忘。此乃臨濟(jì)家機(jī)用。人天莫測(cè)。庸人豈得知也。還雙徑。禾城道俗。以東塔禪林。堅(jiān)致于公。公為笑留。名緇貴素。日繞枝藜。公眼幻青白。眾益心驚。晚住云門(mén)。公年七十有六矣。機(jī)用益峻。精神益勁。嘗自號(hào)曰青獅翁。或稱(chēng)語(yǔ)風(fēng)老人。又曰迦那尊者。每攜童子山游。人見(jiàn)訪。或打觔斗。人擬議。叱退之。雛禪竊論公弗恤也。順治丁亥中秋。謂弟子曰。古人立化的也有了。坐亡的也有了。至倚杖倒卓都有了。畢竟老人。怎生去好。語(yǔ)訖大笑。書(shū)片紙?jiān)恍翰苌馈?div id="0m7s0zh" class='inline' id='people_53902_3_206_comment'>
釋圓信,字雪嶠。姓朱氏,鄞人也。年二十九,始為僧進(jìn)具。欲往天臺(tái)訪尋知識(shí)印證,忽舉頭見(jiàn)古云門(mén)三字,豁然大悟。遂返縛茅雙髻峰,復(fù)以偈謁云棲,更參龍池,室中機(jī)契。萬(wàn)歷間遷徑山,復(fù)住廬山,嘗作《凈土詩(shī)》,自敘云:“甲子秋,游黃山,直上危峰絕頂,若升忉利,忽空中人語(yǔ):‘比丘久隱,時(shí)當(dāng)弘法,眾生差異,善調(diào)伏之。’”知凈土百詠,成于黃海光明頂也。崇禎八年,中丞余大成、司理黃端伯訪信徑山,即請(qǐng)開(kāi)法。丁亥八月二十六日示疾,書(shū)偈端坐,索茶,飲半盞而寂。