【生卒】：1447—1516 【介紹】： 明湖廣茶陵人，字賓之，號(hào)西涯。天順八年進(jìn)士。授編修，累遷侍講學(xué)士，充東宮講官。弘治八年以禮部侍郎兼文淵閣大學(xué)士，直內(nèi)閣，預(yù)機(jī)務(wù)，與謝遷同日登用，對(duì)時(shí)弊多所匡正。十七年，赴闕里祭孔。還，上疏言沿途所見(jiàn)民生困苦狀。受顧命，輔佐武宗。劉瑾入司禮，東陽(yáng)悒悒不得志，而常設(shè)法保全善類(lèi)。正德七年，諫武宗調(diào)邊將江彬等入衛(wèi)，不從。乃以老病辭官。立朝五十年，柄國(guó)十八年，清節(jié)不渝。喜獎(jiǎng)掖后學(xué)，推挽才雋。文章典雅流麗，工篆隸書(shū)。自明興以來(lái)宰臣以文章領(lǐng)袖縉紳者，楊士奇之后，東陽(yáng)而已。罷政家居，請(qǐng)?jiān)娢臅?shū)篆者填塞戶(hù)限，頗資為生活待客之費(fèi)。卒謚文正。有《懷麓堂集》、《懷麓堂詩(shī)話(huà)》、《燕對(duì)錄》。

李東陽(yáng)(1447-1516) 字賓之，號(hào)西涯。湖廣荼陵人，遷籍北京。歷官禮部、戶(hù)部、吏部尚書(shū)，文瀾殿、謹(jǐn)身殿、華蓋殿大學(xué)士，居相位十五年。謚文正。以宰臣而領(lǐng)袖文壇。其詩(shī)開(kāi)"荼陵派"。有《懷麓堂集》，詞在集中。

李東陽(yáng)（1447～1516） 明代官員、學(xué)者。字賓之，號(hào)西涯，湖南茶陵人，生于北京。天順八年（1464）進(jìn)士（傳臚），授編修，充東宮講官。弘治七年（1494）入內(nèi)閣，參預(yù)機(jī)務(wù)。歷任禮部、戶(hù)部、吏部尚書(shū)，文淵閣、謹(jǐn)身殿、華蓋殿大學(xué)士，為宰輔長(zhǎng)達(dá)十五年。卒贈(zèng)太師，謚文正。喜獎(jiǎng)掖后學(xué)，推挽才雋，為“茶陵詩(shī)派”領(lǐng)袖。有《懷麓堂集》等。青年時(shí)代曾游覽黃鶴樓，所作七古《寄題黃鶴樓簡(jiǎn)秦開(kāi)府》，描繪當(dāng)年登樓攬勝的情景，其后有秦金、王守仁、聶賢、邵寶、夏言等二十馀位當(dāng)時(shí)高官名流與此詩(shī)唱和，跡近小型同題詩(shī)會(huì)。李東陽(yáng)致仕后曾在蛇山住過(guò)，高觀(guān)山龍華寺后有“東陽(yáng)洞”。

字賓之，茶陵人。正德時(shí)，官少師，謚文正。

字賓之，茶陵人，天順甲申進(jìn)士，改庶吉士，授編修。成化八年，以禮部左侍郎兼文淵閣大學(xué)士直內(nèi)閣，累進(jìn)少師兼太子太師、吏部尚書(shū)、華蓋殿大學(xué)士。贈(zèng)太師，謚文正。有懷麓堂前后集、南行北上諸槁。

東陽(yáng)字賓之，茶陵州人。

天順甲申進(jìn)士，改庶吉士，授編修。

累遷侍講學(xué)士，歷左庶子，太常少卿，擢禮部侍郎，直文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)。

進(jìn)太子少保，禮部尚書(shū)，文淵閣大學(xué)士，加少傅，再加少師。

卒贈(zèng)太師，謚文正。

有《懷麓堂集》一百卷。

（《四庫(kù)總目》：東陽(yáng)文章為明一代大宗，自李夢(mèng)陽(yáng)、何景明崛起弘、正之間，倡復(fù)古學(xué)，文必秦、漢，詩(shī)必盛唐，才學(xué)足以籠罩一世，茶陵之光焰幾燼。

逮北地、信陽(yáng)之派轉(zhuǎn)相摹擬，流弊浙深，論者乃稍稍復(fù)理東陽(yáng)之傳，以相撐拄。

平心而論，何、李如齊桓、晉文，功烈震天下，而霸氣終存。

東陽(yáng)如衰周弱魯，力不足禦強(qiáng)橫，而典章文物尚有先王之遺風(fēng)。

殫后來(lái)雄偉奇杰之才，終不能擠而廢之，亦有由矣。

楊一清《石淙類(lèi)稿》：西涯先生高才絕識(shí)，獨(dú)步一時(shí)。

詩(shī)文深厚雄渾，不為倔奇可駭之辭，而法度森嚴(yán)，思味雋永，古意獨(dú)存。

《筆談》：長(zhǎng)沙李東陽(yáng)《大韶》一奏，俗樂(lè)俱廢；中興宗匠，邈焉寡儔。

《馀冬敘錄》：西涯先生晚年耽對(duì)棋酒，春不善棋，然壽付有客，未嘗不與，頗以為勸。

先生曰：「將何消日？

」春曰。

「詞翰熟自天成，足娛日力，既惠后生，又垂遠(yuǎn)世。

」先生笑曰：「此后生計(jì)，吾老不暇為此。

」一日先生在棋酒間，有奉當(dāng)?shù)烂跃掭S乞詞翰者踵至。

先生弗怡，大書(shū)一絕云：「莫將性命作人情，寫(xiě)字吟詩(shī)總害生。

惟有圍棋堪遺興，客來(lái)時(shí)復(fù)兩三枰。

」春觀(guān)之悚然，知先生前意之所在也。

《升庵集》：唐子元薦與予書(shū)，論本朝之詩(shī)，弘治間文明中天，古學(xué)煥日。

藝苑則李懷麓、張滄洲為赤幟，而和之者多失于流易。

《夢(mèng)蕉詩(shī)話(huà)》：弘治庚戌殿試進(jìn)士，李西涯與諸老讀卷，相與倡和，有云：「國(guó)有禎祥非物寶，天將吾道付儒紳，」「云邊曉日中天見(jiàn)，夢(mèng)里春雷昨夜聲。

」「星辰畫(huà)下尚書(shū)履，風(fēng)日晴宜進(jìn)士巾。

」諸作中最為警句，人多誦之。

《翰林記》：弘治初，上注意講學(xué)，遣太監(jiān)戴義傳示圣意，命學(xué)士李東陽(yáng)等各撰詩(shī)十首，用寓啟沃。

東陽(yáng)擬十題，各撰七言律詩(shī)一章，曰「敬天」、曰「法祖」、曰「勤政」、曰「務(wù)學(xué)」、曰「任賢」、曰「訥諫」、曰「節(jié)用」、曰「愛(ài)民」、曰「恤刑」、曰「講武」，上嘉納焉。

《藝苑卮言》：李文正為古樂(lè)府，一史斷耳，十不能得一。

黃才伯辭不稱(chēng)法，顧華玉、邊廷實(shí)、劉伯溫法不勝辭，此四人者，十不能得三。

王子衡差自質(zhì)勝，十不能得四。

徐昌谷雖不得叩源推委，而風(fēng)調(diào)高秀，十不能得五。

何、李乃饒本色，然時(shí)時(shí)已調(diào)雜之，十不能得七。

于鱗字字合矣，然可謂十不失一，亦不能得八。

《弇洲讀書(shū)后》：向者于李賓之?dāng)M占樂(lè)府，病其太涉議論，過(guò)爾剪抑，以為十不得一。

自今觀(guān)之，奇旨創(chuàng)造，名語(yǔ)疊出，縱不可被之管弦，自是天地間一種文字。

崔廷槐《樓溪集》：西涯樂(lè)府優(yōu)于詩(shī)。

《四溟詩(shī)話(huà)》：李西涯閣老善詩(shī)，門(mén)下多詞客。

劉梅軒閣老忌之，聞人學(xué)詩(shī)，則叱之曰：「就作到李、杜，祇是酒徒。

」李空同謂劉因噎廢食是也。

西涯久于相位，陸滄浪以詩(shī)諷之曰：「聲名高與斗山齊，伴食中書(shū)日已西。

回首湘江春草綠，鷓鴣啼罷子規(guī)啼。

」 《四友齋叢說(shuō)》：李西涯當(dāng)國(guó)時(shí)，其門(mén)生滿(mǎn)朝。

西涯又喜延納獎(jiǎng)拔，故門(mén)生或朝罷，或散衙后，即群集其家，講藝談文，通日徹夜，率歲中以為常。

一日有一門(mén)生歸省兼告養(yǎng)病還，西涯集同門(mén)餞之，即席賦詩(shī)。

諸人中獨(dú)汪石潭才最敏，詩(shī)先成，中有一聯(lián)云：「千年芝草供靈藥，五色流泉洗道機(jī)。

」眾人傳玩，以為絕佳。

西涯將后一句抹去，令石潭重改，眾皆愕然。

西涯曰：「歸省與養(yǎng)病是二事，今兩句單說(shuō)養(yǎng)病，不及歸省，便是偏枯，且又近于合盤(pán)。

」眾請(qǐng)西涯續(xù)之。

西涯即援筆書(shū)曰：「五色宮袍當(dāng)舞衣」。

眾始嘆服。

《存馀堂詩(shī)話(huà)》：李文正公《懷麓續(xù)稿五月七日泰陵忌日》詩(shī)云：「秘殿深嚴(yán)圣語(yǔ)溫，十年前是一乾坤。

孤臣林壑馀生在，帝里金湯舊業(yè)存。

舜殿南風(fēng)難解慍，漢陵西望欲銷(xiāo)魂。

年年此日無(wú)窮恨，風(fēng)雨瀟瀟獨(dú)閉門(mén)。

」讀之使人掩卷流涕。

《詩(shī)藪》：成化以還，詩(shī)道旁落，唐人風(fēng)致，幾于盡隳。

獨(dú)文正才具宏通，格律嚴(yán)整，高步一時(shí)，興起何、李，厥功甚偉。

王兆云《烏衣佳話(huà)》：西涯李公曾與客聯(lián)句，拆敝褥中故絮以代燭。

人或謂其好奇之過(guò)。

馀曰不然，亦古人刻燭之遺意耳！

其《次白洲留別》詩(shī)有「看花不厭傷多酒，燃絮還供未了詩(shī)」，蓋紀(jì)其實(shí)也。

《國(guó)史唯疑》：李長(zhǎng)沙云：「馀今年作《詩(shī)止詩(shī)》自戒。

越兩月，為鳴治、師召所督，得聯(lián)句四章。

鼎儀聞之，拆簡(jiǎn)告罰。

乃以雞酒往受盟，鳴治、師召以豬紅三斤、蛤蜊數(shù)十為助。

亨父、明仲聞亦來(lái)稽。

」師召，太常音；鳴治，謝文肅鐸。

太平休暇，詞臣共詩(shī)酒為樂(lè)，最福德事，所飲饌僅爾，儉質(zhì)具見(jiàn)。

《列朝詩(shī)集》：文正以金鐘玉衡之質(zhì)，振朱弦清廟之音，含咀宮商，吐納和雅。

沨沨乎，洋洋乎，長(zhǎng)離之和鳴，共命之交響也。

《明詩(shī)選》：陳臥子云：「文正網(wǎng)羅群彥，導(dǎo)揚(yáng)風(fēng)流，如帝釋天人。

雖無(wú)宗派，實(shí)為法門(mén)所貴。

」 《池北偶談》：海鹽徐豐醫(yī)《詩(shī)談》云：「本朝詩(shī)莫盛國(guó)初，莫衰宣、正。

至弘治，西涯倡之，空同、大復(fù)繼之，自是作者森起，于今為烈。

」當(dāng)時(shí)前輩之論如此。

蓋空同、大復(fù)皆及西涯之門(mén)。

牧齋撰《列朝詩(shī)集》乃力分左右袒。

長(zhǎng)沙、何李，界若鴻溝，后生小子竟不知源流所自，誤后學(xué)不淺。

高士奇《天祿識(shí)馀》：明朝典禮中有慶成宴，每宴必傳旨云「滿(mǎn)斟酒」，又云「官人每飲乾」。

故西涯李文正公詩(shī)云「坐擁日華看漸進(jìn)，酒傳天語(yǔ)飲教乾」，蓋紀(jì)實(shí)也。

《明詩(shī)別裁》：永樂(lè)以后詩(shī)，茶陵起而振之，如老鶴一鳴，喧啾俱廢。

后李、何繼起，廓而大之，骎骎乎稱(chēng)一代之盛矣！

王元美謂長(zhǎng)沙之于何、李，猶陳涉之啟漢高，此習(xí)氣未除，不免抑揚(yáng)太過(guò)，宜招后人主掊擊也。

田按，西涯宏才碩學(xué)，汲引風(fēng)流，播之聲詩(shī)，洵足領(lǐng)袖一時(shí)，惟相業(yè)差有可議耳?。?div id="unas1ph" class='inline' id='people_50507_5_87_comment'>