【生卒】：555—630 【介紹】： 隋唐時僧。徐州彭城人，俗姓劉。年十二出家。詞辯無滯，文義俱揚。隋煬帝于江都建慧日道場，延慧乘住之，號家僧。大業(yè)中于四方館仁王行道，敕慧乘為大講主，所講《涅槃》、《般若》、《金鼓》、《維摩》、《地持》《成實》等各數(shù)十遍。唐初住京師勝光寺。

彭城劉氏子。其先出漢裔。祖欣。梁直前將軍瑯邪太守。父雅。陳兵部郎中。 叔祖智強。少出家。負重名。陳任廣陵大僧正。善成實論及大涅槃。乘年十二即師事強。服膺講席。十六白強。聽智嚼法師成實論。于楊都之莊嚴寺。時有陳方繼梁統(tǒng)。而武帝尤崇尚教門。屢閱仁王。盛張齋席。乘因獲對御論義。辭辨絕出倫輩。上為眷眄。四月八日。上又于寺義集。乘豎佛果出二諦外義。有法師。舊居開泰。后入祇洹。問曰。為佛果出二諦外。為二諦出佛果外。乘質曰。為法師出開泰。為開泰出法師。曰如鴛鴦不棲圊廁。曰釋提桓因不與鬼住。曰鳩翅羅鳥。不宿枯樹。曰大海不宿死尸。皭時在座嘆曰。勍敵也。其鋒難當。就上前。脫所著天柱納伽黎賞之。由是聲譽益起。桂陽王。毛尚書。江仆射。等并伸敬慕。 隋初太尉晉王于江都。建慧日道場。乘奉教旨遷住仍蒙待以家僧之禮邀與入朝遇凈影慧遠于講次。談論若傾注。遠驚嘆曰。何物吳僧如此。世豈復有愈于此者乎。蓋未嘗相識。而創(chuàng)見之也。歸慧日。益縱材辨。寺之宿碩。咸屈伏。王聞之喜。賞帛百縑。隋高祖。將巡岱宗。駐蹕伊洛。詔遣江南關東大德。登殿豎義。乘應詔。答者靡抗。上嗟異。隋開皇十七年。出所積。以金玉裝飾香臺一具。施維揚永福寺。隋大業(yè)六年。詔諸郡。別選三大德于東都四方館。闡仁王經(jīng)。仍詔乘充大講主。連三晝夜不臥。駕幸張掖從之。詔為高昌王曲氏。開金光明。曲以發(fā)布地。籍乘升座。 八年上幸東都。京師造七層木塔二。薦皇考妣也。因詔乘持舍利以葬。俄而公卿士庶。列樹勝幢。三十馀所。自興善寺。迎佛靈骨。至禪定寺。乘演仁王經(jīng)十二年。詔寫龜茲國旃檀像于東都。以賜郡國。武德四年。國家初定天下。詔謂凡經(jīng)亂地。僧之是非。難以分別。議于州縣?？芍靡凰?。寺留三十僧。以示寬恩。其馀壹從汰去。上以洛陽天下之都會。固非他處所得比擬。然而雖有偽鄭之變。猶許二百馀僧。住同華寺況乘嘗被污。而上素所欽向。亦莫之問。詔住勝光寺。寺寔秦國功德也。八年駕幸國學。行釋奠禮。先是堂列三座。擬敘三宗。而儒杰釋雄。李之俊偉。皆云合霧擁。以快觀聽。制曰。老教孔教。此土先宗。釋教后興。宜崇客禮。其令老先之孔次之。釋又次之。時乘受眾所推挹。已升座。聞制不覺失色。今上方在秦邸。位居百僚上。直視乘曰。但敷帝德。馀無所慮。乘乃唱曰。上天下地。榮貴所資。緣業(yè)所由。必宗佛圣。今將敘大致。合具禮儀。并合掌虔跪。使師資有據(jù)。于是自皇儲已下。皆降席跪聽。乘則前贊帝德。次述釋宗。后以二難。雙徵兩教。上加嘆美。頃之制問曰。昨有道士潘誕奏。以為悉達太子。不能得佛。六年求道。方得成佛。是則道能生佛。佛由道成。道。是佛之父師。佛乃道之子弟。故佛經(jīng)云。求于無上正真之道。又曰體解大道。發(fā)無上意。外國語云。阿耨菩提。晉翻無上大道。以此言之。道大佛小。亦可知矣。乘對制。其略曰。聃生于周末佛出于周初。計其世。則二十許王。論其年則三百馀載。豈有昭王時佛。退求敬王時道乎。向者道士李仲卿。所敘之道。有太上大道。先天地生。郁勃洞虛之中。煒燁玉清之上。是佛之師。不言周之老聃也。三皇無聃。五帝無聃。而所謂道者。未嘗無也。自關尹請著書。竇后命興學。然后聃之道。始行世。而道非獨指聃也。易曰一陰一陽之謂道。陰陽不測謂之神。夫陰陽且不可測其所生。而又奚能生佛哉。車胤云。在己為德。及物為道。殷仲文曰。德者得也。道者由也。論衡曰。立身之謂德。成名之謂道。道德也者。非必其人之霞服金冠玉圭朱履。別號天尊。居大羅之上。治玉京之中。而獨名大道者也。貞觀三年。乘于勝光寺。起舍利寶塔。像設莊嚴。備諸神變。并建方等道場。晝夜六時。行懺悔法以報圣上待遇之恩。四年十月二十日。終于所住房。春秋七十有六。門人道璋等。奉遺命。阇維于南山之谷口。斂馀燼。塔于勝光。沙門法琳制碑文。 惟乘。身歷三朝。政移六帝。頻嬰寵顧。履接綸音。外則王公卿士。內(nèi)則妃后嬪姬。皆稟戒香。共申師禮。所講涅槃般若金鼓維摩地持成實等。各數(shù)十遍。 璋其族屬之猶子也。善唄贊。職充都講。

釋慧乘。

俗姓劉氏。

徐州彭城人也。

其先炎漢之緒。

祖欣梁真前將軍瑯琊太守。

父雅陳兵部郎中。

叔祖智強。

少出家。

陳任廣陵大僧正。

善閑成論及大涅槃。

乘年十二。

發(fā)心入道。

仍事強為師。

服膺論席備探精理。

十六啟強曰。

離家千里。

猶名在家沙門也。

諸廣游都郡疏諸耳目。

強從之。

便下楊都。

聽莊嚴寺智?法師成實。

爰始具戒。

即預陳武帝仁王齋席。

對御論義詞辯絕倫。

數(shù)千人中獨回天眷。

至四月八日。

陳主于莊嚴寺總令義集乘。

當時豎佛果出二諦外義。

有一法師英俠自居擅名江左。

舊住開泰后入祇洹。

乃問曰。

為佛果出二諦外。

二諦出佛果外。

乘質云。

為法師出開泰。

為開泰出法師。

彼曰。

如鴛鴦鳥不住圊廁。

乘應聲曰。

釋提桓因不與鬼住。

彼曰。

鳩翅羅鳥不棲枯樹。

乘折云。

譬如大海不宿死尸。

于時?公處座嘆曰。

辯才無礙其鋒難當者也。

躬于帝前賞天柱納袈裟。

由是令響通振鄰國斯傳。

陳桂陽王尚書毛喜仆射江總等。

并申久敬咸慕德音。

屬陳季道離隋風遠扇。

太尉晉王于江都建慧日道場。

遍詢碩德。

乘奉旨延住。

仍號家僧。

后從王入朝頻蒙內(nèi)見。

時凈影慧遠。

道聲揚播。

由來不面。

因過值講即申言論。

義高詞麗聲駭聽徒。

遠顧曰。

何處吳僧唇舌陵人。

復豈逾此。

王聞之彌敬其詞辯。

時慧日創(chuàng)立搜楊一化。

并號龍象咸問義門。

既爰初盛集法輪肇駕。

王乃請乘盡心。

言論不有見尊致結。

既承資蓄縱辯無前。

折關陳款皆傾巢穴。

甚稱王望。

別賞帛百段。

暨高祖東巡岱宗鑾駕伊洛。

敕遣江南吳僧與關東大德升殿豎義。

乘應旨首登。

命章對論。

巧問勃興切并紛集。

縱橫駱驛罔弗喪律亡圖。

高祖目屬稱揚。

群英嘆異。

開皇十七年。

于楊州永福寺。

建香臺一所。

莊飾金玉絕世罕儔。

及晉王即位。

彌相崇重。

隨駕行幸無處不經(jīng)。

大業(yè)六年。

有敕郡別簡三大德入東都。

于四方館仁王行道。

別敕乘為大講主。

三日三夜興諸論道。

皆為折暢靡不冷然。

從駕張掖。

蕃王畢至。

奉敕為高昌王曲氏講金光明。

吐言清奇聞者嘆咽。

曲布發(fā)于地。

屈乘踐焉。

至八年帝在東都。

于西京奉為二皇雙建兩塔七層木浮圖。

又敕乘送舍利瘞于塔所時四方道俗百辟諸侯各出名珍。

于興善寺北天門道南。

樹列勝場三十馀所。

高幢華蓋接影浮空。

寶樹香煙望同云霧。

迎延靈骨至于禪定。

僉共請乘開仁王經(jīng)。

華俗士庶正道日登。

咸嘉賞贊。

十二年于東都圖寫龜茲國檀像。

舉高丈六。

即是后秦羅什所負來者。

屢感禎瑞故用傳持。

今在洛州凈土寺。

會隋室分崩唐皇御歷。

武德四年掃定東夏。

有敕偽亂地僧是非難識。

州別一寺留三十僧。

馀者從俗。

上以洛陽大集名望者多。

奏請二百許僧住同華寺。

乘等五人敕住京室。

于時乘從偽鄭詞被牽連。

主上素承風問。

偏所顧屬。

特蒙慰撫命住勝光。

秦國功德咸歸此寺。

武德八年。

歲居協(xié)洽。

駕幸國學將行釋奠。

堂置三坐擬敘三宗。

眾復樂推乘為導首。

時五都才學三教通人。

星布義筵云羅綺席。

天子下詔曰。

老教孔教此土先宗。

釋教后興宜崇客禮。

令老先次孔末后釋宗。

當爾之時相顧無色。

乘雖登坐情慮莫安。

今上時為秦王。

躬臨位席。

直視乘面目未曾回。

頻降中使十數(shù)教云。

但述佛宗光敷帝德。

一無所慮。

既最末陳唱諦徹前通。

乃命宗云。

上天下地榮貴所資。

緣業(yè)有由必宗佛圣。

今將敘大致理具禮儀。

并合掌虔跪。

使師資有據(jù)。

聲告才竟。

皇儲以下爰逮群僚。

各下席?跪佇聆逸辯。

乘前宣帝德云。

陛下巍巍堂堂。

若星中之月云云。

次述釋宗。

后以二難雙徵兩教。

玄梯廣布義網(wǎng)高張。

莫不躡向風馳應機云涌。

既而天子回光敬美其道。

群公拜手請從弘業(yè)。

黃巾李仲卿。

結舌無報。

博士祭酒等。

束體轅門。

慧日更明法云還布。

當又下詔問乘曰。

道士潘誕奏。

悉達太子不能得佛。

六年求道方得成佛。

是則道能生佛。

佛由道成。

道是佛之父師。

佛乃道之子弟。

故佛經(jīng)云。

求于無上正真之道。

又云體解大道發(fā)無上意。

外國語云阿耨菩提。

晉音翻之無上大道。

若以此驗。

道大佛小。

于事可知。

乘報略云。

震旦之與天竺。

猶環(huán)海之比麟洲。

聃乃周末始興。

佛是周初前出。

計其相去二十許王。

論其所經(jīng)三百馀載。

豈有昭王世佛而退求敬王時道乎句虛驗實足可知也。

仲卿向敘。

道者有太上大道。

先天地生。

郁勃洞虛之中。

煒燁玉清之上。

是佛之師。

不言周時之老聃也。

且五帝之前未聞有道。

三王之季始有聃名。

漢景已來方興道學。

窮今討古道者為誰。

案七藉九流。

經(jīng)國之典。

宗師周易。

五運相生。

既辟兩儀。

陰陽是判。

故曰一陰一陽之謂道。

陰陽不測謂之神。

天地于事可明。

陰陽在生有驗。

此理數(shù)然也。

不云有道先天地生。

道既莫測從何能生佛。

故車胤云。

在己為德及物為道。

殷仲文云。

德者得也。

道者由也。

言得孝在心由之而成也。

論衡云。

立身之謂德。

成名之謂道。

道德也者為若此矣。

卿所言道寧異是乎。

若異斯者不足歸信。

豈有頭戴金冠身被黃褐。

鬢垂素發(fā)手把玉璋。

別號天尊居大羅之上。

獨名大道治玉京之中。

山海之所未詳。

經(jīng)史之所不載。

大羅既焉有之說。

玉京本亡是之談。

言畢下座。

舉朝屬目。

此時獨據(jù)詞宗。

馀術無為而退。

一席楊扇萬代舟航。

可尚可師立功立事。

近假叨幸之力。

遠庇護念之恩也。

貞觀元年。

乘以銜荷特命義須崇善。

奉為圣上于勝光寺起舍利寶塔。

像設莊嚴備諸神變。

并建方等道場。

日夜六時行坐三業(yè)。

以貞觀四年十月二十日。

終于舊房。

春秋七十有六。

門人道璋先奉遺旨。

于南山谷口焚之。

私斂馀灰還于勝光起塔。

沙門法琳為制碑文。

見于別集。

惟乘釋蒙據(jù)道護法為心。

撫物恤窮彌留情曲。

而詞辯無滯文義俱揚。

寫送若流有逾宿誦。

此之一術歿后絕蹤。

而身歷三朝政移六帝。

頻升中殿面對天顏。

神氣消散映徹墻仞。

自見英德莫不推焉。

又卿士王公妃嬪庶族。

皆稟涂香申明供禮。

所講涅槃般若金鼓維摩地持成實等。

各數(shù)十遍。

璋即乘之猶子也。

少所恭奉。

立性誠愨偏能唄贊。

清囀婉約有勢于時。

每為都講亦隸倫則。

京邑后附多向其塵云。