人物:僧智證

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共 8 首
睿山新月冷,臺(tái)嶠古風(fēng)清(《贈(zèng)圓珍和尚》)。
痛飲夜張燭,苦吟曉未已。
平生非二物,未知吾所止。
擇之百年友,久與論茲事。
奇言真偶爾,佳處自能至。
坐伴孤燈影,臥聽寒蟲音。
更無人相對(duì),只有愁來尋。
平生南畝約,遽已罷瑟琴。
人命豈能久,易竭如牛涔。
誠之少年日,自無人與群。
得喪不關(guān)人,三十嘆無君。
大材本濩落,兒輩徒紛紜。
明年大庭策,要獻(xiàn)仲舒文。
丹霞舍利塔 明末清初 · 釋函是
心光徹內(nèi)外,如珠入五色。
珠與色無性,非離亦非即。
非即超形骸,非離浹營衛(wèi)。
月在千波中,波波搖青霽。
凡圣唯一心,湛昏成二諦。
示生死涅槃,而實(shí)無堅(jiān)脆。
脆以別生死,堅(jiān)光表性義。
本從心生色,迷色乃有二。
蚌含明月珠,體合百骸粹。
領(lǐng)納鏡中像,想即妙觀智。
流注皆真常,分別非明記。
如是五蘊(yùn)身,與法身何異。
秖因一念迷,情生分穢凈。
凈穢悟由心,當(dāng)念絕邪正。
佛以此智證,法化無同別。
示現(xiàn)別中同,同中別自晰。
光耀百千年,福被我遺教。
神光觸金輪,仰瞻如夢覺。
棲賢發(fā)瑰異,感激當(dāng)其運(yùn)。
移光照嶺南,慈曜無遠(yuǎn)近。
佛子學(xué)聚沙,燔土紫金斕。
崔巍海螺巔,晶晶逼霄漢。
舉目道與會(huì),布發(fā)形俱泮。
見聞起遐情,究此未來際。
念念盡圓明,身與心毋戾。
精舍臨溪白舫通,魏公修供晦山翁。
花闌早灌先秋露(白露前二日。),竹院爭承滿坐風(fēng)(酷熱,是日大風(fēng)。)
因果誘人閒說鬼,詩篇入圣不談空。
多生慧業(yè)如何斷,綺語從今且勿工。
兩峰最好是清秋,準(zhǔn)擬相尋得再游。
師已出山飛錫杖,我猶臥病滯扁舟。
道尊靈隱三千眾,坐斷云居四百州。
黃鶴樓中詩鏟滅,傳來猜著老堂頭。
沙門果經(jīng) 當(dāng)代 · 鐘錦
七言絕句
伎術(shù)存生得自娛,心為形役漫成奴。
如來正法明諸闇,現(xiàn)有沙門果報(bào)無?
注:《長阿含經(jīng)·沙門果經(jīng)》:“阿阇世王白佛言:‘世尊!如今人乘象、馬車,習(xí)刀、牟、劍、弓矢、兵仗、戰(zhàn)斗之法,王子、力士、大力士、僮使、皮師、剃發(fā)師、織鬘師、車師、瓦師、竹師、葦師,皆以種種伎術(shù)以自存生,自恣娛樂,父母、妻子、奴仆、僮使共相娛樂,如此營生,現(xiàn)有果報(bào);今諸沙門現(xiàn)在所修,現(xiàn)得果報(bào)不?’……佛告阿阇世王曰:‘我今還問王,隨意所答。云何?大王!王家僮使、內(nèi)外作人,皆見王于十五日月滿時(shí),沐發(fā)澡浴,在高殿上與諸婇女共相娛樂,作此念言:『咄哉!行之果報(bào)乃至是乎?此王阿阇世以十五日月滿時(shí),沐發(fā)澡浴,于高殿上與諸婇女五欲自娛。誰能知此乃是行報(bào)者?』彼于后時(shí),剃除須發(fā),服三法衣,出家修道,行平等法。云何?大王!大王遙見此人來,寧復(fù)起念言:『是我仆使不耶?』’王白佛言:‘不也。世尊!若見彼來,當(dāng)起迎請坐。’佛言:‘此豈非沙門現(xiàn)得報(bào)耶?’王言:‘如是。世尊!此是現(xiàn)得沙門報(bào)也。’” 又:“復(fù)次,大王!如來、至真、等正覺出現(xiàn)于世,入我法者,乃至三明,滅諸闇冥,生大智明,所謂漏盡智證。所以者何?斯由精勤,專念不忘,樂獨(dú)閑靜,不放逸故。云何?大王!此非沙門現(xiàn)在果報(bào)也?”
釋:伎術(shù)功昭,小人俱信;沙門果秘,大王猶疑。征驗(yàn)一滯,六師所以拙言;冥跡雙圓,世尊因而善會(huì)。當(dāng)下方悟,現(xiàn)在已報(bào)。