人物簡(jiǎn)介
釋法空。新羅第二十三法興王也。名原宗。智證王元子母延帝夫人。王身長(zhǎng)七尺。寬厚愛人。乃神乃圣。彰信兆民。三年龍現(xiàn)楊井中。四年始置兵部。七年頒示律令。始制百官朱紫之秩。即位已來。每欲興佛法。群臣噪噪騰口舌。王難之。然念阿道之至愿。乃召群臣問曰。圣祖味鄒與阿道。肇宣佛教。大功未集而崩。能仁妙化。遏而不行。朕甚痛焉。當(dāng)大立伽藍(lán)重興像設(shè)。其克從先王之烈。其如卿等何。大臣恭謁等諫曰。近者年不登。民不安。加以鄰兵犯境。師旅未息。奚暇勞民作役。作無(wú)用之屋哉。王懣左右無(wú)信。嘆曰。寡人以不德。叨承大寶。陰陽(yáng)不序。黎民未安。故臣下逆而不從。誰(shuí)能以妙法之術(shù)曉諭迷人者乎。久無(wú)應(yīng)者。至十六年。奧有內(nèi)史舍人樸厭髑(或云異次頓或云居次頓)年二十六。匪直也。人秉心塞淵。奮義見之勇。欲助洪愿。密奏曰。陛下若欲興佛教。臣請(qǐng)偽傳王命于有司曰。王欲創(chuàng)佛事。如此則群臣必諫。當(dāng)即下敕曰。朕無(wú)此令。誰(shuí)矯命耶。彼等當(dāng)劾臣罪。若可其秦彼當(dāng)服矣。王曰彼既頑傲。雖殺卿何服。曰大圣之教天神所奉。若斬小臣。當(dāng)有天地之異。若果有變誰(shuí)敢違傲。王曰本欲興利除害。反賊忠臣。可無(wú)傷乎。曰殺身成仁。人臣大節(jié)。況佛日恒明。皇圖愈永。死之日猶生之年也。王大加嗟賞曰。汝是布衣。意懷錦繡。乃與厭髑。深結(jié)洪誓。遂傳宣曰。創(chuàng)寺于天鏡林。執(zhí)事者奉敕興功。延臣果面。折逆諍。王曰朕不出令。髑乃昌言。臣固為之。若行此法舉國(guó)泰安。茍有益于經(jīng)濟(jì)。雖矯國(guó)令何罪。于是大會(huì)群臣問之。僉曰今見僧徒。童頭毀服。議論奇詭。而非常道。若忽從之恐有后悔。臣等雖死罪不敢奉詔。髑奮曰。今群臣之言非也。夫有非常之人。而后有非常之事。吾聞佛教淵奧。不可不行。且燕雀焉知鴻鵠之志哉。王曰眾人之言。牢不可破。汝獨(dú)異言。不能兩從。遂下吏將誅。髑告天誓曰。我為法就刑。庶興義利。佛若有神。吾死當(dāng)有異事。及斬其頭。飛至金剛山頂落焉。白乳從斷處涌出。高數(shù)十丈。日色昏黑。天雨妙花。地大震動(dòng)君臣士庶。咸皆上畏天變。下慟舍人重法隕命。相向舉哀而哭。遂奉遺體營(yíng)葬金剛山禮也。于時(shí)君臣盟曰。自今而后。奉佛歸僧。有渝此盟。明神殛之。君子曰。大圣應(yīng)千百年之運(yùn)。仁發(fā)于祥。義動(dòng)于瑞。莫不應(yīng)乎天地亙乎日月動(dòng)乎鬼神。而況于人乎。夫其自信于道則天地不得為不應(yīng)然功貴成而業(yè)貴廣也。故茍有大賴。則輕泰山于鴻毛。壯哉。得其死所矣。是年下令禁殺生(按國(guó)史及古諸傳商量而述)。二十一年伐木天鏡林。欲立精舍。掃地得柱礎(chǔ)。石龕及階陛。果是往昔招提舊基。梁棟之用皆出此林。工既告畢。王遜位為僧。改名法空。念三衣瓦缽。志行高遠(yuǎn)。慧悲一切。因名其寺。曰大王興輪寺。以大王所住故也。此新羅創(chuàng)寺之始。王妃亦奉佛為比丘尼。住永興寺焉。自此啟興大事故。王之謚曰法興。非虛美也。厥后每丁厭髑忌旦。設(shè)會(huì)于興輪寺。以追其遠(yuǎn)及大王宗時(shí)。宰輔金良圖信向西方。舍二女。曰花寶。曰蓮寶。為此寺婢。又以逆臣毛尺族類充賤。故二種銅錫至今執(zhí)役。予游東都登金剛嶺。見孤墳短碑。慨然不能自止。是日山人會(huì)食。問其故。即吾舍人諱日也。亦可謂去滋久。思滋深矣。按阿道碑。法興王出法名法云。字法空。今按國(guó)史及殊異傳。分立二傳。諸好古者請(qǐng)?jiān)敁煅伞?div id="0yv1c56" class='inline' id='people_102396_0_185_comment'>
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 隋僧。并州太原人，俗姓段。少以誦《涅槃經(jīng)》為業(yè)，通解全部，領(lǐng)悟非一。文帝開皇中，敕為《涅槃》眾主，住長(zhǎng)安海覺寺。仁壽初，送舍利于隋州，頗有異狀。復(fù)往遼州，亦有感應(yīng)。煬帝大業(yè)中卒，年七十。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
并州太原段氏子也。誦涅槃十馀年。后聽玄義乃領(lǐng)悟。開皇中。詔為涅槃眾主。居海覺寺。仁壽初。詔送舍利于隋州智門寺。四年春。又詔送于遼州下生寺。見瑞之祥。如別記?？傄嘤墒蔷M(jìn)加倍。大業(yè)間卒。壽七十。門人行等玄會(huì)。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋法總。姓段氏。并州太原人也。少以誦涅槃為業(yè)。既通全部。志在文言。未遑聽涉。十馀年中初不替廢。后聽玄義便即傳講。前后二紀(jì)領(lǐng)悟非一。而寬厚遜仰為物歸投。開皇中年。敕召為涅槃眾主。居于海覺。聚結(jié)四方常敷至理。無(wú)舍炎燠。仁壽歲初。敕送舍利于隋州之智門寺。掘基三尺。獲神龜一枚。色黃且綠狀如彩繡。頭有八字云。上大王八萬(wàn)七千年。腹下有王興二字。馳步往來都無(wú)所食。及舍利所。由令人治道。于隋侯。橋側(cè)柳樹又雨甘露。狀如雨下。香甜濃潤(rùn)眾共飲之。總乃表聞。帝敬謁靈祥。恒以此龜置于御座。與臣下觀之。有經(jīng)年月。帝游北苑放之清池。雖汎泳少時(shí)。還出繞池。隨逐帝躬前后非一。陪衛(wèi)咸睹共欣徵感。及四年春。又敕送舍利于遼州下生寺。放光分粒其相極多。石函變?yōu)殄\文及童子之象。函之北面現(xiàn)于雙樹。下有臥佛。又于函南現(xiàn)金剛捉杵擬山之相。又于函東現(xiàn)二佛俱立。并一騏驎。又于函西現(xiàn)一菩薩并一神尼。曲身合掌向于菩薩。更有諸相。略不述之。又放大光聊亂而起。動(dòng)眩人目從冥達(dá)曉。諸燈雖滅而光續(xù)照不異日月之明。爾夕陰雨。佛堂鴟吻放于黃光。飛移東南。三百馀步。外人謂火。走赴知非。尋光所發(fā)。乃從堂中舍利處。出眾皆通見大發(fā)道心。八日將下五色云蓋覆于塔上。又感奇鳥素身烏尾赤觜口銜片云狀如華蓋亦現(xiàn)塔上。斯瑞之感。五萬(wàn)馀人一時(shí)同見。及墳下訖云鳥皆滅。四月九日基上放光。分為五道直西而去。色如采畫。數(shù)百里引之。見者非一。總躬臨此瑞。喜發(fā)內(nèi)心。具圖上聞。敕封秘閣。后因故業(yè)講誦不疲。大業(yè)年中卒于海覺。春秋七十矣。門人行等。玄會(huì)嗣續(xù)擅名。見于別傳。
姓段。并州太原人。少以誦涅槃為業(yè)。既通全部。志在文言。后聽玄義。便即傳講。開皇年中。敕召為涅槃眾主。居于海覺。聚結(jié)四方。常敷至理。仁壽歲初。敕送舍利于隋州智門寺。掘基三尺。獲神龜一枚。色黃且綠。狀如彩繡。頭有八字云。上大王八萬(wàn)七千年。腹下有王興二字。于隋侯橋側(cè)柳樹。又雨甘露。狀如雨下。香甜濃潤(rùn)。眾共飲之。總乃表聞。帝敬謁靈祥。恒以此龜置于御座。與臣下觀之。有經(jīng)年月。帝游北苑。放之清池。雖沉泳少時(shí)。還出繞池。循逐帝躬。前后非一。陪衛(wèi)咸睹。共欣徵感。及四年春。又敕送舍利于遼州下生寺。放光分粒。其相極多。石函變?yōu)殄\文。及童子之像函之北面。現(xiàn)于雙樹。下有臥佛。又于函南。現(xiàn)金剛捉杵擬山之相。又于函東。現(xiàn)二佛俱立。并一麒麟。又于函西。現(xiàn)一菩薩。并一神尼。曲身合掌。向于菩薩。又放大光。撩亂而起。動(dòng)眩人目。從瞑達(dá)曉。諸燈雖滅。而光續(xù)照。不異日月之明。爾夕陰雨。佛堂鴟吻。放于黃光。飛移東南三百馀步。尋光所發(fā)。乃從堂中舍利處出。眾皆通見。大發(fā)道心。八日將下。五色云蓋。覆于塔上。又感奇鳥。素身烏尾赤觜。口御片云。狀如華蓋。亦現(xiàn)塔上。四月九日。基上放光。分為五道。直西而去。色如彩畫。數(shù)百里引之。見者非一。總躬臨此瑞。喜發(fā)內(nèi)心。具圖上聞。敕封秘閣。
