注：坐起皆席地，兩膝據(jù)地，伸腰危坐，而以足承尻后，若趺坐，若蹲踞，若箕踞，皆為不恭。坐必設(shè)褥，敬客之禮，舊有敷數(shù)重席者。有君命，則設(shè)幾，使者宣詔 畢，亦就地坐矣。皆古禮也。因考《漢書·賈誼傳》“文帝不覺膝之前于席”，《三國志·管寧傳》“坐不箕股，當(dāng)膝處皆穿”，《后漢書》“向栩坐板，坐積久， 板乃有膝踝足指之處”。朱子又云：“今成都學(xué)所，存文翁禮殿刻石，諸像皆膝地危坐，兩蹠隱然，見于坐后帷裳之下。”今觀之東人，知古人常坐皆如此。蓋古人 無幾，故不能垂足而坐。高坐之設(shè)，萌于趙武靈王，興于六朝，盛于北宋，而通行于元。三代之前，憑則有幾，《詩》所謂“授幾有緝御”，《孟子》所謂“隱幾而 臥”皆是也。寢則有床，《詩》所謂“載寢之床”，《易》所謂“剝床以辨”，皆是也。然床幾或以憑依，或以庋物，或以寢處，皆非坐具。至應(yīng)劭《風(fēng)俗通》“趙 武靈王作胡床”，乃以為坐，然漢時(shí)猶皆席地?！顿Z誼傳》“不覺膝之前”，暴勝之登堂坐定，雋不疑據(jù)地以示尊敬，皆可知也。東漢之末，有靳木為坐具者，其名 仍謂之床，或謂之榻，如管寧、向栩所坐，或于地上加板，未必離地咫尺也。魏、晉后，觀《魏志·蘇則傳》“文帝據(jù)床拔刀”、《晉書》“桓伊據(jù)胡床取笛作三 弄”、《南史》“紀(jì)僧真詣江敩，登榻坐，敩令左右移吾床讓客”、“狄當(dāng)、周赳詣張敷就席，敷亦令左右移床遠(yuǎn)客”、《鄴中記》曰：“石虎所坐幾，悉漆雕 畫。”則似為高坐，然皆高客貴人始有之。《語林》曰：“孫馮翊往見任元褒，門吏憑幾見之，孫請任推此吏，曰：得罰。體痛，以橫木挾持，非恁幾也?！狈蜷T吏 不許恁幾，則知所謂移床遠(yuǎn)客者，非尊敬之客不許坐也。又其時(shí)坐榻坐幾。尚皆跪坐?！读簳ず罹皞鳌贰吧罹岷?，垂腳而坐”，史特記之，以為殊俗駭觀。知 雖有床幾，亦不如今坐耳。至唐又改木榻而穿以繩，名日繩床。《演繁露》：“穆宗長慶二年，見群臣于紫宸殿，御大繩床。”然不名椅子，至宋初乃名之?！?span id="lpnllja" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("4443", "poem_note_584836", "丁晉")'>丁晉 公談錄》：“竇儀雕起花椅子二。”王铚《默記》：“徐鉉見李后主，卒取椅子相待?！保ㄖT書椅本作倚，后乃借桐椅之椅為之。）此后諸書，屢見椅子。如《貴耳 集》云：“今之交椅，古之胡床也。今諸郡守僚必坐銀交椅。”《桯史》載荷葉交椅?！肚⑴f聞》有錦椅背。至宋時(shí)頗加緣飾，殆已盛行與？然觀古圖畫，唐以前 人物無坐幾者，宋畫亦不盡設(shè)幾。竊疑胡床本西俗，趙武靈王始學(xué)為之，元人中國，因其舊習(xí)，乃通行耳。日本制度，多半仿唐，唐時(shí)尚席地，故亦無之。近十年來 亦有矣。