人物：周世選

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共 4 首
聯(lián)鑣來過遠公房，一上高樓百慮忘。
坐近虛檐同聽雨，匕翻宿火自添香。
上人作供時兼酒，學(xué)士談禪欲借床。
為報登臨須早發(fā)，呼童乘夜理山裝。
注：將入黃山冒雨至楊干寺獲睹先襄毅公舊游詩刻感愴久之住持文賢呈祥請飯新樓遂與二三親舊同宿得律詩二章留寘壁間用備山中故事時弘治丁巳十一月七日也
碧水丹厓少華天，暖風(fēng)晴日靜風(fēng)煙。
曲肱舊識華胥世，漫筆新題嘉靖年。
中洞已看通井闬（巖自中洞西戶而出五六里許。），青蓮時得近文賢（青蓮洞相去亦不遠。）。
閑來細數(shù)湖山志，品次應(yīng)居錦石前⑴。
⑴ 錦石巖在韶之仁化縣，亦極奇勝，尚不及此。
流水故不腐，戶樞故不蠹。
化谷布津液，營衛(wèi)有常度（營行脈中衛(wèi)行脈外其體也。營氣晝行于陰，夜行于陽，衛(wèi)氣晝行于陽，夜行于陰，其用則然也。營以心腎交而后達于上焦，所謂夜行于陽也。反是則為吐衄衛(wèi)以水谷，入而后達于皮毛，所謂晝行于陽也。反是則為不寐，喘咳盜汗，蓋陽一日而主外，日入之后，氣門乃閉閉則行于陰矣。衛(wèi)氣充則六淫之氣不能犯，所以捍衛(wèi)也。故謂之衛(wèi)血不倒行，夜寐則腎氣交于心，百脈朝于肺，如是則行于陽矣。古者診脈，必以平旦，以陰氣未動之故。陰氣者，即夜行于陽之營氣，至靜至虛純一不雜，故病脈易見。營氣充，則飲食之精華化為胞中之血，由是乘夜行于陽之時，脾統(tǒng)之肝藏之心，注之而至精者，遂灌輸十二經(jīng)脈，所以營搆也，故謂之營。惟衛(wèi)則主水，水化氣外達故其出也。剽悍營則主谷，谷化精下行故其動也。濡滯二氣所以不同者，水無膏液，異于谷食故也。子華子曰：營衛(wèi)之行無失厥常六腑化谷津液布陽，此即以水谷分隸營衛(wèi)之證也。且由此義而推之，二氣之升降，皆由中氣衛(wèi)陽外泄，即本脾精之升營血下行，即本胃氣之降而主持中氣者，實由膽與三焦內(nèi)經(jīng)，云少陽為樞，此義無人能識，蓋謂手少陽三焦為決瀆之官，所以驅(qū)濁，陰出下竅而衛(wèi)氣無所羈滯也。足少陽居胃之底，有腐熟之責(zé)，所以迫清陽出上竅，而營氣不為騷動也。子華子曰，流水不腐，以其逝；戶樞不蠹，以其運，非即手足少陽主持中氣，而營衛(wèi)所從出之驗乎。且膽總持衛(wèi)氣，夜行于陰，以達于陰，氣器削弱太過，則其力不足以腐肉熟故弱證之人，往往飲食銳減，三焦總持營氣夜行于陽以溫分肉而充膚表荒于酒色，陽強不滅，密則其官不守于決瀆，痰涎為胃火蒸郁壅塞徑竇而水道不調(diào)矣。凡此皆引外以攻內(nèi)也。足少陽病，則肝腎不升，手少陽病，則肺胃不降，此二氣之關(guān)于闔辟者也，是又少陽為樞之證也。原草少注刪去今依舊全錄以備觀。）。
營以濁陰化，衛(wèi)以清陽注。
營運在不息，衛(wèi)外乃為固。
脾精發(fā)云霧，英英下白露。
百脈朝華蓋，溫升仍故步。
理意并瀹養(yǎng)，損益劑其數(shù)。
春夏調(diào)喜怒，秋冬節(jié)哀懼。
異彼殫時癘，鯈忽告衰暮。
男子期七七，君又三七附。
軒岐亮非妄，所得在太素。
送蛻庵先生赴燕市 其一 清末至現(xiàn)當(dāng)代 · 柳亞子
七言律詩
湖海萍蹤幾十年，靈光魯?shù)瞠殠h然。
忘年我自慚無狀，好士君真有夙緣。
垂老終償精衛(wèi)志，破家誰憶子文賢。
蒲輪束帛徒虛語，珍重黃塵漫著鞭。