人物簡介
陳紹文，字公載，自號中閣山人。南海人。錫子。明世宗嘉靖十六年（一五三七）舉人，官通判。與梁公實、歐楨伯、黎瑤石、吳而待結詩社，又同游黃才伯之門。著有《中閣集》。清梁善長《廣東詩粹》卷四、清溫汝能《粵東詩海》卷二四有傳。
人物簡介
【介紹】： 明廣東從化人，字惟敬，號瑤石山人。黎貫子。黃佐弟子。以詩名，與王道行、石星、朱多煃、趙用賢稱“續(xù)五子”。亦工書畫。嘉靖舉人。選入內閣，為制敕房中書舍人，出為南京兵部車駕員外郎。萬歷中官至河南布政司參議。有《瑤石山人稿》、《養(yǎng)生雜錄》、《諭后語錄》。全粵詩·卷二五六
黎民表（一五一五—一五八一），字惟敬，號瑤石山人。從化人。貫子。出黃佐門下。明世宗嘉靖十三年（一五三四）舉人。官翰林孔目、吏部司務。執(zhí)政知其能文，用為制敕房中書，供事內閣。擢南京兵部職方員外郎。丁母憂，服闕，補浙江司員外郎，監(jiān)通州倉，轉餉云中。后掌秘閣，預修武宗、世宗《實錄》。萬歷中晉河南布政司參議，致仕歸羊城，于越秀山麓筑清泉精舍講讀。好讀書，工書法。詩與梁有譽、歐大任、吳旦、李時行并稱“南園后五子”。著有《瑤石山人稿》、《梅花社稿》、《北游稿》等。明郭棐《粵大記》卷二四、《明史》卷一八一、清溫汝能《粵東詩?！肪矶扔袀?。黎民表詩，以明萬歷十六年刻《瑤石山人詩稿》為底本，參校文淵閣四庫全書本、清詩雪軒道光庚子?？瘫炯扒宄蹶愇脑宓人幹赌蠄@后五先生詩》。
人物簡介
【介紹】： 明廣東順德人，字禎伯。嘉靖間由歲貢生官至南京工部郎中。工詩。為“廣五子”之一。卒年八十。有《虞部集》、《百粵先賢志》。全粵詩·卷二七四
歐大任(一五一六 — 一五九五)，字楨伯，號崙山。順德人。少時即工古文詞詩賦，屢試不第。與梁有譽、黎民表、吳旦、李時行重結吟社于廣州南園，人稱“南園后五子”。明世宗嘉靖四十二年(一五六三)，大任年垂五十，始以貢生入都，試大廷，特進御覽，列第一，由是海內知名。穆宗隆慶四年（一五七〇），授江都司訓，轉光州學正，遷邵武教授。神宗萬歷三年(一五七五)，升國子監(jiān)助教，日與都中詩人唱酬，聲名益起。復升大理寺左評事，不受權貴囑托，平反冤獄頗多。九年，遷南京工部屯田司主事，翌年轉虞衡郎中。十二年，以老乞歸。卒年八十。著有《歐虞部集》。大任出著名學者黃佐之門，其詩雄闊高華，頗負重名，然受擬古風氣影響，內容終嫌單薄。《明史》卷二八七、清黃培彝修、嚴而舒纂康熙十三年刻本《順德縣志》卷七有傳。歐大任詩，以清刻本《歐虞部集》為整理底本（簡稱清刻本），參校明刻本《歐虞部集》（簡稱明刻本）。他書輯得散篇，附于末卷。
人物簡介
【介紹】： 明廣東順德人，字公實，號蘭汀。與歐大任等同學于黃佐，有詩名。嘉靖二十九年進士，除刑部主事。與李攀龍等結詩社，史稱后七子。因念母，稱病歸。杜門讀書，雖大吏至，亦不出見。卒年三十六。有《蘭汀存稿》。全粵詩·卷三四九
維基梁有譽（一五二一—一五五六），字公實，別號蘭汀。順德人。明世宗嘉靖二十二年（一五四三）舉人，二十九年（一五五〇）進士。授刑部主事，居官三載，“決獄務平反，時稱長者”。以嚴嵩柄國告歸，于鄉(xiāng)間筑拙清樓，以圖書、彝鼎、花木、丹青自娛。與李攀龍、謝榛、吳維岳、王世貞、宗臣、徐中行、吳國倫共結詩社，并稱“后七子”。嘉靖三十五年與黎民表等游羅浮山，感風寒卒，年三十六。為諸生時曾與歐大任、黎民表、吳旦、李時行同結社南園，師事黃佐，世稱“南園后五先生”。有《蘭汀存稿》（亦稱《比部集》）八卷存世。清道光《廣東通志》卷二八○有傳。梁有譽詩，以清康熙二十四年梁氏詒燕堂刻本《蘭汀存稿》為底本，參校清乾隆二十七年刻本《南園后五先生詩》所收梁有譽詩。集外詩附后。
梁有譽（1519年—1554年），字公實，號蘭汀，廣東廣州府順德縣乾滘（今佛山市順德區(qū)北滘鎮(zhèn)廣教村）人，祖籍江西南昌府，明朝文學家、政治人物。正德十四年（1519年）九月十六日出生。早年師從黃佐，與同窗好友黎民表、歐大任等人相與唱和，世稱“南園后五子”。嘉靖二十九年（1550年）登庚戌科進士，同榜有宗臣、徐中行、吳國倫等。初授刑部主事，在北京時與詩人李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、徐中行、吳國倫共結詩社，史稱后七子。嘉靖三十二年（1553年），因思親稱病歸里，閉門讀書。即使有大吏至，亦辭不見。嘉靖三十三年十一月初三日（1554年11月27日），在南海時與黎民表相約游羅浮，受海風吹襲，得風寒而卒。
人物簡介
【生卒】：1640—1717 【介紹】： 清浙江石門人，字孟舉，號橙齋，又號黃葉村農?？滴鯐r貢生，官內閣中書。旋歸隱。與呂留良合選《宋詩鈔》，又有《黃葉村莊詩集》。晚晴簃詩匯·卷三十九
吳之振，字孟舉，號橙齋，又號黃葉村農，浙江石門人。官中書科中書。有《黃葉村莊集》。詞學圖錄
吳之振(1640-1717) 字孟舉，號橙子，別號竹洲居士，晚年又號黃葉老人、黃葉村農，石門(今桐鄉(xiāng))洲泉鎮(zhèn)人。順治九年13歲應童子試，與呂留良定交，試后又與黃宗羲兄弟交往。舉貢生，以貲為內閣中書，不赴任。性淡泊。康熙二年與呂留良、吳自牧合編《宋詩鈔》，收錄宋詩成集者84家，凡94卷。又選施國章、宋琬、王士禎、王士祿、陳廷敬、沈荃、程可則、曹爾堪8人詩為《八家詩》刊刻行世。十二年去北京訪求宋人遺集，與復社詩人冒襄、長洲尤侗、汪琬、錫山嚴繩孫、工部尚書湯斌等訂文字交。南歸時，冒襄等為之餞行，吳之振于席間賦《種菜詩》以言志，眾人和之，后匯編成《種菜詩倡和集》。筑別墅于石門城西，因愛蘇子瞻名句"家在江南黃葉村"，便命名為黃葉村莊。生平銳意于詩，兼工書畫。撰有《黃葉村莊詩集》及后集、續(xù)集、《德音堂琴譜》等。清詩別裁集
字孟舉，浙江石門人?！鹚未?，前此無選本。孟舉刻《宋詩鈔》，共百數(shù)十家。己所成詩，亦俱近宋人。黃葉村莊詩·序
黃葉村莊，吾友孟舉學古著書之所也。蘇子瞻詩「家在江南黃葉村」，孟舉好之而名其所居之莊者也。天下何地無村？何村無木葉？木葉至秋則搖落變衰。黃葉者，村之所有而序之必信者也。夫境會何常？就其地而言之，逸者以為可掛瓢植杖，騷人以為可登臨望遠，豪者以為是秋冬射獵之場，農人以為是祭韭獻羔之處，上之則省斂觀稼、陳詩采風，下之則漁師牧豎、取材集網(wǎng)，無不可者。更王維以為可圖畫，屈平以為可行吟，境一而觸境之人、之心不一。孟舉于此，不能不慨焉而興感也，覺天地之浩邈，古今之寥廓，無一非其百感交集之所得于心、形于腕。于以為詩，而系之黃葉村莊，意有在也。孟舉于古人之詩無所不窺，而時之論孟舉之詩者必曰學宋。予謂古人之詩，可似而不可學，何也？學則為步趨，似則為吻合。學古人之詩，彼自古人之詩，與我何涉？似古人之詩，則古人之詩亦似我，我乃自得。故學西子之矉則丑，似西子之矉則美也。孟舉詩之似宋也，非似其意與辭，蓋能得其因而似其善變也。今夫天地之有風雨陰晴寒暑，皆氣候之自然，無一不為功于世，然各因時為用而不相仍。使仍于一，則恒風恒雨、恒陰恒晴、恒寒恒暑，其為病大矣。詩自三百篇及漢魏六朝、唐宋元明，惟不相仍，能因時而善變，如風雨陰晴寒暑，故日新而不病。今人見詩之能變而新者，則舉之而歸之學宋，皆錮于相仍之恒而不知因者也。孟舉之詩，新而不傷，奇而不頗，敘述類史遷之文，言情類宋玉之賦，五古似梅圣俞，出入于黃山谷，七律似蘇子瞻，七絕似元遺山，語必刻削，調必鑿空，此其概也。不知者謂為似宋，孟舉不辭；知者謂為不獨似宋，孟舉亦甚愜。蓋孟舉之能因而善變，豈世之蹈襲膚浮者比哉？世之尊漢魏及唐者，必以予言為抑孟舉；世之尚宋者，必以予言為揚孟舉。悠悠之論，非但不知孟舉，實不知詩。然則讀孟舉詩，得其系之黃葉村莊之義，則思過半矣。橫山葉燮序。尋暢樓詩稿·序
黃葉村莊續(xù)稿·序孟舉之詩，神骨清逸而有光艷，著語驚人。讀者每目瞤而心蕩，如觀閻立本、李伯時畫天神仙官，旌導劍佩驂駕之飾，震懾為非世有，然不敢有所嗜愿，為非其類也。凡為詩文者，其初必卓犖崖異，繼而騰趠絢爛，數(shù)變而不可捉搦，久之刊落，愈老愈精，自然而成。今孟舉方當卓犖崖異與騰趠絢爛之間，固宜其驚人如此，所謂小稱意則人小怪，大稱意則人大怪。孟舉正須問其稱意何如昔人耳。人知我而驚，不知我亦驚，直不可以此介意也。桓譚、侯芭不足以知楊雄，而待韓愈知之；李翱、皇甫湜不足以知韓愈，而待歐陽修知之。若李白、杜甫之詩，則又近白、甫時之韓愈知之，宋人因而師承焉，今人又未之知也。然則惟作者而后能知作者，自古為然。而作者之出也，或駢肩而生，或數(shù)百年、一二千年而生。吾同時無其人，則必待之數(shù)百年、一二千年有黃口后生焉，足以竭吾之長而攻吾之短，此真吾之所戁畏而托命者也。目前紛紛廣座長麈、拈黑道白，如土蠓野馬，其不足與于斯文也明矣。而今人舐筆蘸墨，方以此曹之喜憎為是非趨背。得其譽，便可罵阮籍為老兵，訶杜甫為村子；一為貶毀，則志惑氣索，如喪家失父，不可自立于門戶。諺所謂「以盲引盲，相將入坑」，殊可劇嘆也。歸有光目王世貞為「妄庸巨子」，世貞曰：「妄則有之，庸則未也。」有光曰：「未有妄而不庸者。」歸之文至今可傳，以其意中能無此巨子也。今天下之巨子，其出世貞下又不知幾何。使吾之所為為其所稱嘆，則必為前與后之作者所噦詈矣；為其所詫異，則必為前與后之作者所疑而抉摘矣；為其所屏棄不復置目，然后必為前與后之作者所笑視莫逆矣。今孟舉雖不為所喜，而猶為所驚怪。其于作者，尚未知何如也。然孟舉進方銳，將數(shù)變而不可捉搦以底于成，則其驚怪益甚，其為屏棄不復置目，終所必至，顧在孟舉能卒不以此曹介意否耳。陸務觀曰：「外物不移方是學，俗人猶愛未為詩。」余讀此句，輒自咎訟平生言距陽明而熟于用處，不事檢束，正坐陽明無忌憚之病；為詩恨偽盛唐而未離聲律，兩騎夾帶，猶為所牽挽。思欲坐進古人，所待于后甚遠。不汲汲有求于今世者，心知其甚難，然不敢不與孟舉同厲之也。南陽村友晚村氏序。（此老友晚村序余癸丑以前作也。晚村墓有宿草，余年齒亦衰頹，學業(yè)日益荒落。重閱此序，念老友勉勵之語，不覺淚漬于紙也。康熙甲戌冬日竹州居士書。）
黃葉村莊續(xù)稿一卷，予叔父橙齋先生丁丑以后六年間所作詩也。前集八卷，皆先生所手定。自丙子季冬臥闥，遭絳云之燼，先生跳身烈焰中，支體潰灼，僅而獲全。自時厥后，先生見彌超，學彌劭，世事不復罩眼。常擬筑別業(yè)讀書歸老，顏之曰「補衲庵」。雖不果就，而平居坐臥一小閣，蒲團棐幾，一爐一編，優(yōu)游其中，未嘗輕出也。四方車馬造謁與交游過從問字者，輒戒門以絕。即詩文一道，平昔所深知篤好者，亦嫌于炫露，幾欲焚棄筆硯。然海內詩筒詞版往來徵索者無虛日，先生不欲過絕人情，亦時時牽率應之。憶嘗侍側，見案間側理填委，客坐廳事相促迫，先生率爾捉筆疾書，不移時，悉發(fā)遣去。初疑倉卒應付、不經(jīng)意之作，已而回環(huán)吟咀，各有意理，而辭句之工、格律之細，又無論已。此不獨挾兔園冊、剽賊獺祭以誇多斗捷者無從望其項背，即作家宗匠刻意雕鎪，亦有攀躋不上者矣。然每不自愛惜收拾，甫脫稿，旋棄去。頻年所作，都流散于門人親友間。其甚者或落長須赤腳之手，以為窗糊藥裹。予每見，輒掇取之。積之既久，頗亦盈帙，蓋半抄于友人篋衍所貯，半搜之敝楮渝墨之馀，而其散亡遺佚、無從蒐輯者，已不知其幾矣，良可惜也。歲暮無事，料簡巾箱，因盡出而匯集之。客見而憙曰：「海內仰望先生近作久矣，而恨不得見也。盍付之梓，以慰其饑渴乎？」予曰：「此非先生意也。今世操觚之家，所謂未有長卿一句，輒災木費紙，投贄干時，馳逐榮利之場，集止津要之地，附末光而分馀潤。先生方惄焉傷之，故年來匿影村莊，深悔姓名落于人間。即偶然酬應之作，亦如浮云太虛，過而不留。窺其心，且不欲以詞章末技與學士大夫、騷人墨客斗新奇、較工拙以爭長于詞場吟社之間，況鏤版流播，跡同衒鬻，不幾與釣名營進者同類而共道乎？故知非先生意也。」客曰：「雖然，歐陽子不云乎：聚多者終必散。茍不及今為可久計，異日者保無湮沒淪落之患乎？夫纂輯家集，無使隕墜者，子弟之責也。曷不刻之塾門，垂示子姓，并使鄉(xiāng)邦晚進有所矜式考問，以庶幾于大雅之克繼，所得孰多乎？」予感其言，因謀之武岡、瑞草兩弟，亦各出所藏，并甲戌元旦及乙亥春正雨雪、喜晴、公宴四詩合之，得古今詩二百二十馀首，相與排纘編次，釐之為若干卷，固請于先生而授梓焉。讀是編者，當求其義蘊之弘、寄托之遠與夫沉浸含咀之深，斯得之矣。若徒于抽黃對白、章絺句繪間賞之，非今日編纂之意也?？碳瘸桑蛴浧渚壠鹩诖?。侄景淳謹識。黃葉村莊詩后集·序
黃葉村莊詩，其初集先生所自訂也，續(xù)集則令子武岡瑞草及其小阮弈亭所搜緝編次也。自時厥后，又垂八九年，先生年彌高，學彌邵，詩亦益精詣融脫，如少陵之老去律細、東坡之海外文章，昔人所謂「精能之至」者也。然先生之詩率然漫成，或口占，或授簡，初不置冊本。又書法妙天下，片紙脫稿，旋為人攫去，或藏弆，或博易，遂并詩失之。先生既不自省錄，而余數(shù)年來鹿鹿，時奔走長安道上，瑞草亦有負笈成均之役，武岡復遷居外舍，遂不及盡收錄，所存者僅十之二三耳。今年首夏，余公車罷歸，即仝瑞草昆季校輯，促付諸剞劂氏。第皆從零星收拾，故都無年次先后。又先生篤于故舊老友，晚年往來詩版，時復把玩，寓落月屋梁之意，而后學及子弟片語之佳，亦汲引獎借，故集中仿右丞、拾遺例，附入一二倡和篇什，亦先生意也。嗟乎！先生之詩，沾丐海內久矣。世徒賞其工妙而不究其由來，正如讀昌黎集，但見其章妥句適，而所謂「茹古涵今，不可窺校」者，則未之睹也。余館橙齋，與先生朝夕者十馀年。每見先生詩，大都成于對客談笑、酒闌游衍之馀，初若不經(jīng)意，然他人旬鍛月鍊、苦思力索而未至者，先生以自然得之；從來苦捷敏者負蛟螭螻螾之譏，費推敲者蒙刻楮雕肝之誚，先生獨兩兼之。此正非可卒乍襲取，蓋才分既卓，學識絕高，而功力更復深至，乃克臻此境界。余嘗謂先生非徒以詩鳴者也，特其胸中蘊負之奇偶寓于詩而一發(fā)之耳。讀是集者，涉其津而溯其源，知其詩之所由來，無徒炫耀于絺章繡句而從事于本原，庶不負作者之苦心矣。余非敢序先生集也，因與先生周旋久習，知先生學問本末，因為指示其端要，愿與世之讀先生詩者共勉之而已。康熙壬辰歲端午前三日，后學徐煥識。重刊黃葉村莊詩集·跋
先六世祖孟舉先生自編《黃葉村莊詩》八卷。又《續(xù)集》一卷、《后集》一卷，則五世祖武岡公及五世叔祖瑞草公所輯，板藏家塾，閱二百年。庚申之變，付之一炬?？祲坌值鼙軄y滬上，購得印本，欲謀重刊，而力有未暇。閱數(shù)年，服官于吳，稍有俸入，復構祠宇，乃以此本付梓人。又《黃葉村莊圖冊》及國初巨公題種菜詩原本經(jīng)同邑蔡硯香廣文刻石者，亦以重資購得。復得漁洋、鈍翁諸老送行詩墨跡，并附于末。先生學行箸海內，無俟論述。獨是數(shù)百年手澤，經(jīng)兵火蕩析之馀，巋然尚存，若有神物護持。俾得再刊，以餉后學，則誠小子之所深幸也。工既竣，謹書緣起于卷尾。光緒四年正月，六世孫康壽謹志。
人物簡介
【生卒】：1696—1772 【介紹】： 清浙江仁和人，字大宗，號堇甫，自號秦亭老民。雍正舉人。乾隆元年召試鴻博，授編修，?？薄妒?jīng)》、《二十四史》，纂修《三禮義疏》，改御史。乾隆八年，因對策言“滿漢畛域不可太分”罷官。晚年主講粵秀及揚州安定兩書院，好獎掖后進。有《禮例》、《石經(jīng)考異》、《史記考異》、《詞科掌錄》、《榕城詩話》、《桂堂詩話》、《道古堂詩文集》等。晚晴簃詩匯·卷七十一
杭世駿，字大宗，號堇浦，仁和人。雍正甲辰舉人。乾隆丙辰召試博學鴻詞，授編修。有《道古堂集》。詞學圖錄
杭世駿（1696-1773） 字大宗，別字堇浦，晚號秦亭老民、春水老人、阿駿，室名道古堂。仁和（今杭州）人。乾隆元年（1736）舉博學鴻詞科，授翰林院編修，官御史。曾受命參與?？薄妒?jīng)》，《二十四史》。以耿直被罷歸田，于里中結南屏詩社，潛心于學問著述，與同邑小山堂趙氏，揚州小玲瓏山館馬氏交密，互樂藏書之趣。先世有"道古堂藏書樓"，又筑"補史亭"，丁申《武林藏書錄》評論杭世駿藏書："先生以補今朝一史，所舉籍已盈幾堆榻，則其他書之富可知。況兩浙經(jīng)籍，曾經(jīng)編纂成志，為卷五，為目五十有九，為書一萬五千有奇。先生自序，洋洋千馀言，夫以百宋千元自矜儲藏之富者所可比擬哉。" 乾隆十六年(1751)得以平反，官復原職。晚年主講廣東粵秀和江蘇揚州兩書院。工書，善寫梅竹、山水小品，疏淡而有逸致。間作水墨花卉，亦古樸典雅，書卷之氣盎然。雍正十三年(1735)自杭州到福州，為紀行程而作《山水圖》冊十五頁，每頁有詩，筆墨蕭寥粗獷，詩句平淡倔強。一生勤學豐著，有《史記考證》、《經(jīng)史質疑》、《文選課虛》、《榕城詩話》、《道古堂集》、《榕桂堂集》等。橙花館集·序
漢武帝英風大略，旁招群彥，故一時儒行如董生，經(jīng)術如兒大夫，通博如終童，長短縱橫如主父偃，應對如嚴助、朱買臣，詞賦史才如兩司馬。獨東方先生不名一行，詼諧戲侮，跌宕于巖廊之上，是以當時目之為俳優(yōu)，后世驚以為鬼物。余謂先生閎覽博物君子也，玩世不恭，捷給澹辭，至于《泰階》之符，辟戟而諫，其大節(jié)偉矣，昆玉秋霜比質可也。 吾友杭子大宗，言不純師，行不純德，絕類東方先生之為人。平生勤于聚書，晨鈔晦寫者十有馀年，而畢方不來，騶牙不至，無以證其蓄積之叢叢，于是形諸詩歌，一往不可罄控。嘗放言曰：「鏤金錯彩，論者弗尚，然學不贍則詞不備，詞不備則氣不充，胸無安世三篋書，日搦管作蒼蠅聲，奚可哉？公等已矣！」予謂古之作者沈酣于卷軸，而浚發(fā)于靈臺，能役書，不為書役，大宗持論不可為正鵠。然大宗雖淵然不可究詰，而能運之以越石之清剛，出之以景純之豪雋，其所以兒撫一世者，固不盡如所云矣。 予行役四方，久不見大宗詩，今年貂敝金盡，垂翼而歸，大宗為余蹙額者累日。握手相慰外，出其近作十馀首，益麗以肆。而其送小弱弟一章，則《小宛》之遺音也。小弱弟就昏于黔陽，黔陽去杭三四千里，溯錢唐，浮洞庭，累月踰時乃可至也。其間霹靂魍魎、酸雨狂濤、春風斑竹、古渡神鴉，凡小弱弟之所跋涉而驚且惋者，一一著之于篇。余讀其詩而壯其奇，且悲其志也。大宗曰：「余詩類此者夥矣，子其為我序之。」嗚呼！大宗磊落豪宕之氣，所謂玩世不恭者，非耶？然觀其友朋骨肉之間，其大節(jié)可睹矣。雍正五年歲次丁未閏三月上浣，錢唐龔鑒。過春集·序
赴召集·序夫金臺千里，能造必詩；銅街九條，敢往則賦。太乙分曜靈之景，而藜之用蓋寡；長庚攀超光之足，而鯨之振以末。故歡情似酒，崇伯望而解顏；愁緒縈絲，墨翟逢而曾嘆。蘭可佩也，對靈均而不芳；月豈愁乎，照陳王而易落。準之今日，寧有易哉？帝城十二，獨我無家；客路三千，送人作郡。裝落葉以驅壽，披浮云以旌心。出門則稚子牽裾，登車則老人把袂。浮河亂濟，步將前而不舒；餞露賓星，目已罷而猶顧。直沽河下，雪古風堅；曲阜城邊，青危碧峭。睹疲衛(wèi)之勌進，值敝貂之不溫。則知情以時感，心繇目傷。固當徵彼詩寮，壯茲行色。況以茫茫鐵網(wǎng)，竟漏珊瑚；落落金盤，誰餐沆瀣。骨具煙霞之相，身留柏石之緣。局逸步以趨時，蓄奇聲而待旦。殘膏既燼，間理馀光；渴睡初醒，或耽短詠。良以酒徒市上，最多拊缶之群；學士壚頭，不減留髡之樂。是用牽纏積素，揮灑性靈。及夫驪唱蒼涼，歸鞭蕭瑟。北地有絕憐之處，南云有望遠之思。罔兮若有求而不至也，悵乎若有待而不已也。非無贈答之章，亦以彬布為快。日月既長，卷帙遂衍，則斯集之大凡矣。若云既和且平，雖怨不怒，提攜標格，澄震聲音，斯固大雅之式，鄙人莫贊辭焉。嗟乎！身以賤而趣成，道不行而樂在。兩三曲榭，未免有情；數(shù)四荒齋，居然無恙。新編在手，狂賓滿床。高臥北窗之下，但寘身欲尚羲皇；狎作西湖之游，任譏人不耐官爵。則智津萬有，音暢百形。眾皆麗此清神，仆亦勉為燕說。錢唐周天度。
國家承先朝馀教，以文學唱天下，下詔敦勸招延海內閎通博達之士。于時新進舊耇，后先相踵，振采儒林，天下烝然發(fā)動。秀水朱太史竹垞，以鴻鉅之才，辨音正始，斥遠浮空，蓋風雅之道郁郁繇此盛矣。當時上下怡安，民物給足，士不迫寒餓，豪家右族或開館飭具以接英賢，公卿不以章服先韋布，禮敬饋進，幸其一到以為榮。而故臣耆舊，多往時名人，胥與導揚遺緒，為后生磁引，蓋吾嘆風教之留遺者遠也。 事更百年，世經(jīng)兩嬗，其他盡從遷變，而獨文學之士流韻馀思，猶足鼓蕩人心，遍一世為習尚，蓋未有以是為無益而舍去之者。自諸公相接淪沒，后進不見前賢風旨，沉塞于世俗之文，鎖閉堅牢不復可啟，若是而欲進與語古，譬猶奏絲竹于聾者之前，傾耳而莫之聞也，而況夫深博之學、性命之詣歟？則亦有桀黠自好者矯而更之，強其外，空其中，不根而植，自詭可到前人，哆然尊己卑物，睥睨篤古之士，搜瑕索瘢，齮龁抵觸，恐不速敗。嗚呼！古學之不昌，其有不由此歟？ 吾友杭君堇浦，少蘊清才，其于古，若以水入水，浹而莫睹其跡也。其于學，一日千里，而猶慊慊也，怵不能至也。故其為詩，根本積冊，峻整有制度，且其為之也警以敏，居常哦詠不輟。昔云間諸子，每宴集，多擊博為笑樂，陳人中獨刻燭賦詩，嘗云：「人之英華乘于壯歲，過此衰落，將安及乎？」蓋其勤如此。今之堇浦，則亦猶斯志也。悲夫！自朱公之死，吾鄉(xiāng)風雅衰歇二十馀年矣。物莫孤于其絕，事當品乎其難，異時老去，堇浦猶能憶吾言否也？仁和張熷。翰苑集·序
錢思公謂：「朝廷之官，惟翰苑非文章不可?！固K子瞻亦謂：「文章之外，不取他才。」然或以所作卑弱，屑屑應用，不可謂之文章，即子瞻猶自以為空疏冗散，才不逮古，慚內相之名，豈非其實之難副與？故自唐玄宗設官以來，雖代有賢哲以充其選，而直以「翰苑」名集者，陸宣公一人而已。宣公制詔奏議，昭然與金石不朽，而詩文賦集十五卷，所謂雄文藻思搉揚古今者，今先生蓋有過之。嗚呼！惟宣公不愧于翰苑，惟先生不愧于宣公也。權載之序宣公集曰：「仲尼有才而無位，賈生有時而無命，公才不謂不長，位不謂不達，逢時而不盡其道，命也?！狗蛐慌c房、魏、姚、宋生貞觀之年，而與竇參、裴元齡生貞元之世，殆不可謂之逢時。德宗以素知公名召對翰林，即日為學士，其知遇固深矣。然當公十八登第，僅以詞科博一縣尉，唐所以位置博學之士者，不已違耶？ 今詞科不著于令，惟天子即位之初，特行久虛之典，督臣即以先生應詔，選入翰林，蓋以博聞明識不世出之人鼎、不可得之嘉會而授清秘之職，本朝之用人，可謂樞其材矣。先生位雖不達，可謂逢時矣。宣公之時，詔書旁午，倉卒填委，雖灑翰即成，曲中機會，終有如歐公所云「不得專一思慮以工文字，其詩文憂深慮遠，蓋亦變雅之作」。而先生幸際太平，得與一時僚友從容柯亭劉井之間，以其散直之暇，肆志并力于文章，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞發(fā)，何其盛也！讀是集者，當知先生之才與所遇之時，皆有過于宣公者，不必區(qū)區(qū)以祿位相較，而亦可想見國家盛治，其侍從簪筆之臣，為博聞明識不世出之人也，豈其以翰苑之榮誇于田夫野老而已哉？同里后學曹芝。脩川集·序
杭兄堇浦董志局于海昌，得詩如干首，令予為之引。堇浦之詩之工，不待予言，顧予竊有所念于海昌者，得因堇浦之詩而一及之。海昌故文獻之窟也，堇浦拜無垢之祠，式持正之里，搜訪查職方《罪維》殘編，豈區(qū)區(qū)騷人之游錄哉？而樊侍御光遠者，楊文靖公高座弟子，無垢之畏友也，學錄不傳，微言安在？尚有知其講堂、薦以溪毛者否？職方志節(jié)，晚寄托于絲竹以抒悲憤，而姚監(jiān)軍炳庵棄家長往，以黃檗為西薹，化為精衛(wèi)，尚有道其姓名者否？抑又聞安陽許侍郎之令海昌也，敦崇正學，招致姚江黃先生，設皋比，雅歌釋奠。中吳徐侍郎果亭遠來執(zhí)經(jīng)，反復叩證人之說，安陽則傳《三易洞璣》之旨，豈無薪火之貽足為里社興起者乎？堇浦其更為我訪之，是亦群雅之才所當備也。雙韭山民全祖望。嶺南集·序
韓子遷潮，文傳驅鱷；范公帥粵，錄著驂鸞。此炎徼之藝林，亦前修之筆苑也。然志虞衡于桂海，非無博物名篇；而狀草木于南方，未盡雅人深致。必也珠池壁記，既兼子史之長；韶石詩豪，復得江山之助。登高作賦，二樓風雨驚飛；結社分題，五子敦槃麇至。斯足擅湖山宗主，不愧游居；作詩酒總持，無慚羈賦者也。 惟我堇浦先生，浙水詞宗，玉堂仙從。紫霄翔步，陸子春帝目佳人；樂府徵歌，元微之人呼才子。賜元豐之金帶，方簉清班；焚學士之銀魚，遽歸綠野。蘇公堤畔，游從半魯國諸生；謝傅山邊，問字遍玄亭高足。于是名傾江左，譽溢斗南。會羊城有童蒙之求，群迎康節(jié)；鵝湖重經(jīng)師之選，爭迓林宗。噬肯來游，亦既覯止。高懸?澤，誰其叩不能鳴；甘撤皋比，仆亦后而欲往。顧慚形穢，敢托神交？爾乃仲舉停車，便尋徐稚；長公渡海，即訪黎云。既把臂以入林，遂倡予而和汝。時則信陵公子，頻開文字之樽；湘水詞人，數(shù)與冠裳之會。馮敬通文辭跌宕，暫輟披吟；陳曲逆門巷蕭條，恒留車轍。清簾疏簟，賭山果于僧寮；香浦花田，探驪珠于鮫室。銀臺蠟燼，時斗尖叉；銅缽聲殘，更調龁蹶。以故水村山郭，喧傳杜牧之詩；紙械弓衣，并寫蘭陵之集。梓為六卷，價重三都。笑顧鄙人，盍作秕糠之導；用陳渺見，聊同糟粕之談。 竊惟言貴乎文，孰謂詩非關學。顏光祿鏤金錯彩，詎乏行廚；曹臨淄繡虎雕龍，定饒經(jīng)笥。假令書窺半豹，摛文肯讓班生；如其腹果五車，歷物應逾惠子。猥云名士只讀離騷，豈有少陵但精文選？若乃誤求杜若，生吞謝朓之詩；竊恐錯解蹲鴟，笑破蕭嵩之口。先生則琴箏五典，肴饌百家。瓠史蕓編，借出春明坊里；玉韜金版，探來宛委山中。宜乎云涌濤驅，氣歷萬夫而上；海涵地負，音追正始之前。譬之集千腋以成裘，曾無襞積；釀百花而作蜜，難辨馨香。此馮夷所為面旋，小巫于焉氣索者，學其一也。 然而李善淹通，僅稱書簏；裴公宏博，第號談林。賦六合以娛人，何能嫵媚；讓河南而標位，尚待錯綜。故知錦織明光，苦無裁制；饈羅珍錯，未易烹調。人固不可無才，言豈止乎有物？先生則學如不及，才患其多。如營建章之宮，千門齊辟；似歷山陰之道，萬壑爭流。斥朱穆以專愚，徒工著論；詆左思為億父，祗解研都。得意忘言，還筌蹄于竹素；善師不陣，輯鵝鸛于龍韜。請看學足三冬，何若才高八斗。然則為仙為鬼，終見擯于劉安；宜柏宜桑，究貽嗤于匠石。此度量相越，步趨無由者，才又其一也。 且夫文為載道之言，詩乃緣情而作。纏綿悱惻，美人香草之篇；敦厚溫柔，陰雨谷風之什。瓊樓玉宇，心傷千里嬋娟；劍閣瞿塘，淚灑極天關塞。自非太上，詎易忘情？仆本恨人，誰能遣此？烏啼永夜，輒為擁鼻之吟；雨暗蕭晨，每唱懊儂之曲。矧乃秦川公子，歲歲離家；西鄂名流，年年失職。烏金塔畔，花飛九品蓮臺；黃木灣邊，月淡半江菱艓。問老夫之左纛，朝漢臺空；吊詞客于南園，抗風軒冷。能無感慨？正復淋漓。白江州才擅歌行，賦琵琶而愈妙；李義山詞多寄托，詠錦瑟以彌工。君其刺海上之船，杳冥無際；誰則聽洞庭之樂，怠惑胥忘。小子何莫學乎，先生其移我矣。此則么弦獨奏，眾音皆停者，又情深而文明者也。 具此三長，足堪千古。豈直橋名丁卯，祗將清婉標奇；體號西昆，僅以秾纖合度。會見濂泉蒲澗，地以人傳；錦石浮丘，山因公重。此日秘之甲帳，珍同海外奇文；他年副在名山，添入滄浪佳話。惟是管窺無當，蠡測何知。入明堂太室之中，莫名其器；睹西子南威之貌，但悅其妍。剛值殺青，敢辭塞白。嚴詩之附，工部方憂攘臂而前；滕閣之序，昌黎竊喜掛名其上云爾。 嶺南后學何夢瑤撰。閒居集·序
某溯江將道棠之蓼，舟中讀先生《閒居稿》，乃輟卷而嘆曰：「某何足與讀先生之詩哉！」太夫人在堂，不能違色養(yǎng)而從役，潘安仁所以賦也。宅桂堂以侍輿軒，羅典籍以充幣帛，擁楹之暇，積有文章，先生所以定是集也。夫親生之膝下，以養(yǎng)父母，父母之志，蓋日望其子之賢而有立，而又恐旦夕去吾膝下，疾痛疴癢之不與知也。為文王之臣，為孔子之弟子，不患不立矣，而來諗之歌、援琴之操，感而有作，其以此與？后世戒養(yǎng)之誠亦少衰矣。聲譽馳其志，祿位攖其情，舍朝夕之養(yǎng)以求榮，而哆然藉口于養(yǎng)志。韓退之曰：「子在家，父母雖無離憂，其志不樂也；在外，雖有離憂，其志樂也?！谷还γ浚斊浞饕露?，為其親者牽裾固駐之，或既去而緘書招之，所謂有離憂而志樂者，其果然也與？夫人之志動于壹而已，有一心以宅憂，又安得一心以及樂？退之之言，亦不達于情矣。然則父母之志果何如而后樂耶？束廣微之詩曰：「彼居之子，罔或游盤?！故逦闹冈唬骸负脤W為福?！股w惟學成名立，覽老氏之知足而退，脩惟孝之政，立不朽之言，庶無離憂而其志樂。若先生者，盡之矣。 某幸不嫌斥于先生，而顓蒙樸騃，涉隅角而輒滯，年踰始衰，一無所成就以慰父母?？徒矗哐嘹w，陟屺一望，懷袖靡依。老父今年七十馀矣，稱觴浮白之樂，抗音頓足之歡，闕然廢墜，而又仆仆為此行也，某尚足與讀先生之詩哉？某尚足與讀先生之詩哉？同里曹芝。韓江集·序
揚州地交南北，舟車萃集之區(qū)，四方士夫游茲土者，挾所請而來，饜所欲而去。凡名園別墅、姹花裊竹之秀茜，不暇游憩也；桓廚鄴架、尊彝鼎敦之美富，不遑鑒賞也。間有贈答之章，諛詞剿說，藉作羔雁，甚且驪駒乍唱，姓氏旋忘，風雅之道衰，友朋之誼薄，心竊悼之。 堇浦先生掌教于安定書院，擅斲輪之鉅手，樹騷壇之大幟，一時名彥咸從之游。今老而倦歸，觴詠流連，惓懷莫釋，睹遺墨而制淚，展畫梅以寄慨，深情一往，敦古處而挽頹風，夫豈邂逅適愿，尋常之酬倡歌詠所可同日語哉？今春三月，堇浦歸自揚州，手出《韓江》一集見示，大半得于推襟送抱、琴歌酒坐之馀。其氣磅礴而磊落，其旨纏綿而悱惻。漢上題襟之詠，河梁落日之篇，希蹤曩哲，殆庶幾焉。余嘗假館茁村翁濡雪堂，別來忽忽三十馀年。追溯雙清閣之斗酒，玉山堂之評書讀畫，時往來于夢寐而不忘。勝游難再，舊侶多暌，誦先生詩，益切余《杕杜》《蒹葭》之慕矣。乾隆丁亥三月下浣，同里汪沆。（錄入：顧青翎）維基
杭世駿（1696年—1773年），字大宗，號堇浦，浙江仁和縣（今杭州市）人。清朝學者?？滴跞迥辏?696年）出生。勤奮好學，藏書數(shù)萬卷，與同鄉(xiāng)梁詩正、孫灝、嚴在昌等人有往來。雍正二年（1724年）舉人。乾隆元年（1736年）舉博學鴻詞科，授翰林院編修，充武英殿纂修。后入三禮館，纂修《三禮義疏》，用功頗多，主要負責《禮記》中〈學記〉、〈樂記〉、〈喪大記〉與〈 玉藻〉諸篇。乾隆八年因《時務策》主張“意見不可先設，軫域不可太分，滿洲才賢號多，較之漢人，僅什之三四，天下巡撫尚滿漢參半，總督則漢人無一焉，何內滿而外漢也？三江兩浙天下人才淵藪，邊隅之士間出者無幾。今則果于用邊省之人，不計其才，不計其操履，不計其資俸。而十年不調者，皆江浙之人，豈非意見軫域？”乾隆帝聞知大怒，幾欲處以極刑，因刑部尚書徐本極力求情，稱“是狂生，當其為諸生時，放言高論久矣”，免死罷歸。杭世駿在館期間于《禮記義疏》的修纂用功頗多，在離開“三禮館”后更傾心于《禮記》一經(jīng)的搜討和編纂，晚年撰成《續(xù)禮記集說》一百卷。乾隆三十年（1765年），乾隆帝南巡，杭世駿前往接駕。乾隆帝問他：性情改了沒？杭世駿回答：“臣老矣，不能改也。”乾隆三十七年（1772年）去世，另一說乾隆三十八年（1773年）乾隆帝再度南巡，驚訝杭世駿竟沒死，當晚杭世駿去世。
人物簡介
【生卒】：1800—1874 【介紹】： 清湖南道州人，字子貞，號東洲，一號猿叟。凌漢子。道光十六年進士。咸豐初簡四川學政。曾典福建等鄉(xiāng)試。歷主山東濼源、長沙城南書院。通經(jīng)史，精小學金石碑版。據(jù)《大戴記》考證《禮經(jīng)》。書法初學顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤長草書。有《惜道味齋經(jīng)說》、《東洲詩文集》、《說文段注駁正》等。晚晴簃詩匯·卷一三九
何紹基，字子貞，號東洲，一號猿叟，道州人。道光丙申進士，改庶吉士，授編修。有《東洲草堂詩鈔》。詞學圖錄
何紹基（1799-1873） 字子貞，號東洲居士，晚號猿叟。湖南道州（今道縣）人。道光進士，工經(jīng)術詞章，尤精于說文考訂之學和金石碑版文字。其書法以唐代的顏真卿為根基，上溯周秦、兩漢篆隸，下至六朝南北碑拓，晚年則隸篆真行融為一體，卓然自成一家。亦善篆刻。病逝于蘇州省寓，葬于長沙南郊。東洲草堂詩·自序
童年即學為詩，弱冠時多擬古樂府。辛巳南旋，稿本落水失去。嗣于經(jīng)史說文考訂之學，耆之日深。雖不廢吟詠，非所專習也。性既平拙，復守嚴訓，一切豪誕語、牢騷語、綺艷語、疵貶語，皆所不喜，亦不敢也。先公之言曰：「立身涉世，除卻克己慎獨，更無著力處?！乖娢闹?，何能外是？十年以來，慶涵日事蒐輯，茲最錄丙寅以前詩，得二十七卷，求弁言于檢端，因書此為兒孫勖。 同治六年丁卯仲冬月，猿叟何紹基識。時年六十有九使黔草·朱琦序
使黔草·梅曾亮序余曩舉進士，出何文安公之門，與其嗣君子貞游。其后論詩，益相得。去年子貞典黔試，有謂黔之地僻，以子貞之使黔而小之者。子貞笑曰：「盡吾誠為之，人才何遽不出于是？」既而使歸，其所拔士為直省冠。已復出示其詩數(shù)百篇，則皆使車之暇，登陟山川，懷古感事，及友朋唱酬之作。子貞嘗為余言：「吾之為詩，以達吾意而已。吾有所欲言，而吾縱筆追之，而即得焉，此天下之至快也。吾有所欲言，心知其然，而手不與之相肖焉，此不可以責之手也。莊周有言：『風之積也不厚，則其負大翼也無力。』所積者誠厚矣，而非徐而俟之，亦不能以詣其至。譬諸水然，循河而下，由龍門砥柱過洛、汭，至大陸而播為九，不知幾經(jīng)曲折而不能以驟而至也。山溪之間暴漲，秋潦乘之，所謂其涸可立而待者也。河之大，百川所匯，蛟龍生焉，渾渾泡泡，而卒以至于海，此其故何哉？其所受者多，其氣郁而不可以遏也。是故古之君子未嘗汲汲求襮于世，而厚而積之，以竣其自得。」 子貞平日既肆力于經(jīng)史百子、許鄭諸家之學。其所為詩，不名一體，隨境觸發(fā)，郁勃橫恣，非積之厚而能達其意所欲出者，不能爾也。韓退之云：「諸子百家之書，未嘗得而不讀。」是厚而積之之謂也。又曰：「取于心而注于手，汩汩然其來。」是積之厚而又能達之之謂也。又曰：「大之為江海，明之為日月，幽之為鬼神，變之為雷霆風雨，皆是也。」如曰必江海、日月、鬼神、雷霆風雨而后可以縱吾奇、騁吾氣，而細者則絀焉，隘者則窮焉，常者則窘焉，近者則遺焉，則是終日游于廣漠之野，天池之濱，而謂沼沚不足以嬉，園囿不足以適也，則是測天之高，量地之深，談六合之外，九州之遠，而謂布指不足以知寸，布肘不足以知尺也，其可乎哉？夫厚而積者，無不積也，亦無不達也。求馬冀北，固有馬矣，而謂尋常槽櫪之間無馬乎哉？吾嘗見古之善相士者，或卜之巖野，或取之管庫，或得之耕釣，窮鄉(xiāng)僻壤，獲一士焉，往往拔奇于通都大邑之外。詩亦猶是也。邊徼荒寒之氣，數(shù)百年來，郁而不發(fā)，一經(jīng)抉滌，其雄怪幽邃，使覽者目吁口咍，詫為名山巨澤之所未有，是則子貞之詩之能自極其才若此。而其所以校士之勤，與其疇昔所以論詩之旨，亦無以逾于此矣。請即書以為使黔詩敘。時在道光乙巳季秋，桂林朱琦。
古今治詩者多矣。有專于詩者之詩，有其人其學不專于詩者之詩。專于詩者，句磨而字琢之，勞其神而苦其心，矻矻然舉天地之大，萬物之多，而惟吾詩之知。若夫不專于詩者，六經(jīng)諸子，百家之說，有一不知焉，吾恥也，詩古文詞、金石、丹青、書法，有一不能焉，吾病也。其于詩也，特其無所不能者之一能，而非其專能也。 吾友子貞，自貴州考官歸，以所得詩見示，讀之求其專似一古人者而不得也。其所謂不專于詩者之詩乎？故不知其為漢魏、為六朝、為唐宋？自成為吾之詩而已。不必其詩之古宜似某，詩之律宜似某，自適其適而已。吾意所欲言者，聲之于口，形之以手而已矣。子貞跡近而心遠，其自守堅，其智深而能靜，畀以事無不可任者，而溫溫于侍從之職，乃以其汪洋之才，沈毅之姿，自恣于六經(jīng)、諸子百家、詩古文詞、金石、丹青、書法之學，其于學，亦直寄焉而已。 子貞之學，固不足以盡子貞之人，況其詩又何足以盡其學乎？其不工焉，非其所惜，其工焉，亦非其沾沾自喜者也。不然，使子貞而專于詩，舉天地之大，萬物之多，而惟吾詩之知，則真詩人矣，而失吾子貞矣。固不樂乎以彼而易此也。上元梅曾亮敘。使黔草·戴絅孫序
古稱壯游者曰張騫，然未嘗以能文章著。若司馬子長，雄于文矣，而又善游，其疏古奇宕之氣，畢見于《史記》一編。顧其紀游者，亦不聞以詩傳也。康樂而后，唐則若杜老之于蜀，韓退之、柳子厚之于潮、于柳，并能以高才健筆，斧藻山川。然或者淪落依人，行吟憔悴，而謫臣逐吏之所感觸，其志苦，其憂深，后之覽者，尚友其人，豈能不悲其遇哉？若吾友何君子貞之游，則異是。子貞之游，奉使而出也。鄭康成之注《皇華》曰：「言臣出使，能揚君之美，延其譽于四方，則為不辱命也?！构势湓娫唬骸该繎衙壹??！苟屩\度詢，必咨于周叔孫，穆子之所云五善而重之以六德者歟？ 子貞官翰林有年，劬學淵思，嗜古不倦，其所為文章，非今世人之所為文也。性復善游，凡厥舟車所涖，巨澤名山，崇巖邃谷，他人所不欲至，不能至者，皆必窮其源、躋其巔而后止。猶憶前此使閩之歲，副之者為上猶蔡玉山觀察，余與玉山舊同官水部，迨其歸訪之，述子貞游跡甚詳，蓋其性之所好，不自知其然而然也。 國家稽古右文，典試之官，天子遴之至慎，諏謀度詢，豈厭于詳？茲子貞之使黔，其所拔取皆得人，可不謂訪善于周者乎？今讀其詩，凡三卷，其中述先德，念將母，書畫標題，友朋贈荅，固不獨以紀游見，而其「每懷靡及」者，一篇之中三致意焉。推此志也，是毛公之所謂「忠信為周」，兼五善而備夫中和矣。至其所以為詩，則吾固曰，非今世人之所為文也。其疏古奇宕之氣，殆將與司馬氏及杜陵、昌黎、柳州諸君馳騁上下于二千年間，而自成其為子貞也乎！昆明戴絅孫。使黔草·苗夔序
余辛卯舉優(yōu)貢，壬辰應朝考至都，同年咸集，獨與何子貞、張石舟以說經(jīng)講小學最相得。嗣后或聚或散，然聚之時較多。今日俱在都下，子貞作《村谷論心圖》，畫此三人，披蓑戴笠，藉草田間，蓋氣味之相近，而緣法之深如此。余與石舟俱潦倒名場，子貞成進士，為翰林，典試閩、黔，命使然歟？抑其才所自致歟？顧其閑冷拙直之性，不能隨俗俯仰，則固與余二人同。余數(shù)十年為許氏形聲之學，專研古韻于《毛詩》、《楚詞》、漢魏歌謠，幾于瀾翻舌本，乃不能為詩。偶作小篇，閟之惟恐人見。子貞見之，輒誇為有溫柔敦厚遺意，余不解所謂，或者芳臭氣澤浸潤不覺邪？ 子貞之詩，橫覽萬象，兀傲雄渾，余莫測其所自出。嘗叩之曰：「子于注疏、《說文》及史志、金石之學，用心勤矣，何以作詩能筆端狡獪變化如此？」子貞曰：「作詩必是詩，定知非詩人。然則作詩必詩人，詎得為詩乎？」余無以應也。 歲癸卯，子貞集同人鳩資，創(chuàng)建亭林顧先生祠于城西慈仁寺西隅隙地。每歲春秋及先生生日，皆舉祀事。嘗有《春禊》《秋禊》二圖，同人多賦詩紀事。訖今計之，前此與祭者：湯海秋、徐星翁已逝，蘇賡堂、陳頌南、許印林、王雘軒、馮敬亭、趙伯厚、朱伯韓、鄭浣香、葉東翁、王子懷、楊墨林、子言兄弟皆先后歸里，羅椒生、朱亮甫、莊衛(wèi)生、魏默深俱外擢。后至者來往無定，惟余與石舟、子貞則每舉咸在。余之學私淑亭林，子貞、石舟則皆讀亭林書而仰止行止者也。余老矣，秉燭之光所造能復幾何？若子貞、石舟，吾見其日進，未知所止也。詩之一端，豈足以盡子貞乎？ 然其平日于詩文，未嘗茍作，命意措詞，必有自立處。甲辰使黔諸什，懷先德，念將母，思得人以報國，固已植基忠孝。至敘述山川，留連古跡，亦俱攄發(fā)心得，自成骨貌。閱者即此三卷詩，亦可見其才地學術之大凡矣。子貞家瀟湘最深處，生于先丈文安公未遇時，太夫人嘗襁兒采薪行汲。子貞幼歷寒苦，后雖為貴公子，乃健步善游南北，應試二十年，芒屨箬笠，打碑訪古，雨餐云臥，遇者不知為何許人。通籍后，使車所至，奇山秘壑，探幽躡險，不能自休。每為余縱談及之，目足俱為飛動。余雖蹇步，憾未能相從于猿蹊鳥路間也。讀所為詩，一如其所縱談，而模寫特異，又有非言語所能肖者，吾何以名之乎？ 《使黔詩草》既出，同人咸樂為之敘，余亦思效顰。子貞曰：「止許罵，不許贊?！褂嘈υ唬骸缸杂心芰R者，而仙露不忍，又不能也?！购娱g苗夔。使黔草·張穆序
古人之文之詩之書，所以能造極詣微，隨其才大小，卓然自成一家者，無它，各本學問識力所到，而正出之，奇出之，迂回出之，務肖其性情。無所謂法而法自立，無所謂格而格自高。自摹儗規(guī)放之說興，于是學者不事讀書養(yǎng)氣，饜飫性情，而矯揉造作，尋聲覓響，詡詡然曰：此于古為某家，此于古為某格。如此，則為文為詩為書；不如此，則非文非詩非書也。嗚呼！操是說也，天下豈復有真文詩書邪？優(yōu)孟衣冠，縱復一一似之，吾固將舍旃而古人與居，亦復何苦敝有用之聰明材力，為是傀儡之戲邪？雖然，建九成之臺，豪無憑藉，一木一石，躬自營運，非積數(shù)十年之力，不能舍古人而獨成。其為我則何如？摹儗規(guī)放者之取徑捷，托地高，見信于人速也。然則世之甘于逐人嚬笑以為喜慍者，乃便于空心高腹之秘計，夫又何怪其然乎？ 穆能為是說而行不逮，故藏其言于心，未敢輒以語人，獨數(shù)數(shù)與子貞同年論之。子貞之才，涵演莽蒼，足以達其學問識力，而與性情日厚。今天下何太史書，布滿屋壁，無人不矜賞鄭重之至。其搆一文，根節(jié)磊落，制一詩，真氣坌涌，世或不盡知，而穆獨傾倒無已者。誰無性情？獨讀子貞之文詩，如見子貞之性情。夫學至能發(fā)攄其性情，而學乃可蘄其日進矣。 一日，客有誇子貞庖饌之精者，穆應曰：「子貞之肴無它謬巧，只是本色而已。子貞之文詩書，亦無它高妙，只是本色而已?！棺皖H顉其言。既而思之，本色者何？真而已矣。真者何？不事矯揉造作，自寫其性情而已矣。至于工拙高下，當待天下后世知言者品評之，非吾所能臆定也。 子貞生平所作詩，往往失其稿。此《黔中草》三卷，以寫有凈本，且日月先后甚完，無事整比，先付諸梓，請益當世之有真性情者?？碳瘸桑^穆不可無言，穆唯唯而久無以應，因它日荅客之言，乃引而申之如此。平定張穆。使黔草·鄔鴻逵序
詩之作也，根于性，動乎情，不盡關乎學術，而要非學識淺陋者所能至。鴻逵自維疏劣，不足知詩，顧館于子貞太史家五年矣，嘗觀其門庭內外間，孝友之風，油然一室。怡怡養(yǎng)志，得堂上歡。使黔時，太夫人適病足，依依二旬馀，不能為別。入闈命題曰：「父母在，不遠游，游必有方?！股w闇然有陟屺之感焉。比歸，讀其所作詩三卷，真摯之言，可弦可誦，益嘆仁人孝子之用心，即形諸詠歌，亦自然流露如是也。 太史平日博覽群籍，卓犖自豪。量能飲，工書，考訂金石，補前人所未逮?？团c之言，侃侃窮日夜。非其所心服，雖名公卿，不茍推許。而一材一藝之士，或時蒙特賞，相與傾倒無或隱。嘗以書法示鴻逵曰：「學書從篆隸入手，方不落晉唐人窠臼?！褂衷唬骸笗翼氉粤㈤T戶，其旨在镕鑄古人，自成一子。否則習氣未除，將至性至情不能表見于筆墨之外。」故其為詩也，廣博衍奧，食頃數(shù)百言，不假雕琢，而浩氣流行，充塞滿楮，亦如其書之一無所有，而無所不有焉者。嗚呼！其成矣。 夫奇才志士，挾其抱負，輪囷磅礴，積于胸中，固將見諸功名事業(yè)，乃未遽罄其用。于是發(fā)為或喜或怒，或歌或泣，以成其所為詩，寄焉而已，于作者何加？又況天子命使臣鑒拔黔士，厥典煌煌，而使臣之所以仰副天子者，于多士悉拔其尤，闈藝傳誦一時，可云使職無負矣。至于是編之輯，乃往來數(shù)月間，紀其所過名山大川、人物風尚之殊，致與夫風鐙雨館，往來酬應，偶然興到，賡續(xù)而成，而于作者平日之用心，不在是焉，烏足盡作者之底蘊哉？雖然，有馀于詩之外者，詩固未足以盡也，有蘊于詩之中者，詩亦未嘗不盡也。 《詩小序》曰：「在心為志，發(fā)言為詩?！埂?a target='_blank'>詩》三百篇，大抵皆賢人君子各言其所欲言，而無一理之不具者也。則持此意以觀作者之詩，而剛健其性也，敦厚其情也，繁稱博引，殫見而洽聞者，其學也，道古談今，明決而果斷者，其識也。性情如是，學識如是，故不特其人其書如是，而其詩亦如是。以是知其詩之作也，根于性，動乎情，不盡關乎學術，而要非學識淺陋者所能至也。嗚呼！其成矣。姚江鄔鴻逵撰。使黔草·楊季鸞序
甲辰九月，余秋闈報罷，將回永州。鄧湘皋丈走謂余曰：「鼎州山水清曠，君所舊游。余適講授朗江，不可不窮其勝。且鼎為滇黔門戶，往來之所必經(jīng)。今歲何子貞編修典黔試，度此時必歸，歸必訪余，而君與子貞投分甚至，曷往游？山水友朋之樂，將于是乎在。」余固系念子貞，聞言念愈切。 其時旋永舟已具，遂改南而北，掛帆數(shù)日至鼎州。至則書院諸生相與扶掖行李，埽東齋為下榻。湘丈蓋后至。未幾而鄒叔績來，流連數(shù)日，然遲子貞久不至。叔績有事它往，余亦興盡思歸。湘丈謂余，此間某山某寺，不可不游。即日趣命駕，意蓋欲遲余行。俄而慶太守遣人詣院報子貞至。湘丈大喜。既而子貞來，話舊后出示《使黔草》，且屬題記。余與湘丈皆有詩，會黃海華司馬移樽至院，楊性農、胡蓀石并在座。與子貞同出使為萬藕舲學士，學士忘分逮交，譚宴竟日。山水友朋之樂，其信然歟！《使黔草》別無副本，余與湘丈讀未竟，悤悤遂別。后聞有刻本，子貞曾郵以見寄，為它人所得，秘不與，今始得而卒讀之。 余觀其報稱之心，一《皇華》之咨諏也。得人之盛，一《旱麓》之榛楛也?！囤灬ā放d嗟，《脊令》致嘆，于懷母憶弟之篇見之。友朋燕會，酬唱往來，見《伐木》《魚麗》之情焉。思深哉！其有《三百篇》之遺意乎？夫詩以道性情，無性情即無詩，不待言也。事父事君，興觀群怨，一寓之于詩，非學而能然乎？故惟專于詩，始可與言詩，抑惟不獨專于詩，乃可與言詩也。專于詩，斯有得于詩之內矣，不獨專于詩，斯有馀于詩之外矣。要皆性情為之也，學問為之也，是則子貞之詩，一子貞之性情學問而已。真氣充溢而精華外著，有不知其然而然者，必一一舉似古人，尋條而失干，豈知子貞者哉？ 顧自與子貞朗江一別后，凡七載，今春旋里，始相晤于永州。余適主講濂溪書院，為余留十日，遍覽泉陵諸勝。繼相晤于道州，余又為子貞留數(shù)日，晨夕坐東洲草堂，望九疑山色于煙嵐杳靄中。后相晤于潭州，為日最久。子貞寓李季眉待石園，園內竹木蕭森，奇石群峙，而余寓竹林精舍，亦翛然有塵外致。往還過從，殆無虛日，山水友朋之樂，蓋未有如此會者。而重陽后，邵中來信，湘丈竟不起，子貞復將北行。因今日之會，溯曩日之游，低徊鼎水，如在目前。存亡離合，人事變遷，又不禁感慨系之矣。 余取子貞詩，加以墨圍，歸示書院諸生，中有見懷之作，依韻奉和，因敘吾兩人?跡如此。至于性情學問，充擴無窮，又烏可不共勉哉？咸豐辛亥十月朔，紫卿楊季鸞。峨眉瓦屋游草·顧復初序
秋霖彌天，危屋潨溜，逾三日夜。岷江積波，直注旁射，墉堤決潰，濱傷農功。東洲先生其魚之感，同符于明德；懸釜而炊，慨嘆于晉陽。郁慮于懷，默回荃縡。塞天之漏，一日高懸；蹋地而歌，眾峰齊出。民有歡心，顧盼以樂。乃命游舸，掛帆芙蓉之里，委棹玻瓈之江。掠淩云而西，溯青衣而上，侵尋躋于峨眉之巔焉。夫其抱昆侖之祖干，屬普賢之初地。神靈聿鐘，凡愚均慕。金沙佛國，膜拜交肩；玉葉禪林，云游接踵。然而廬山表奇于遠公，天臺發(fā)秀于孫綽。不有鴻才，孰名巨麗乎？瓦屋山者，與峨眉相為隱顯者也。古苔盈尺，危徑際天。介在荒裔，人跡罕至。鉤須拳爪，樹形獸蹲；蝎鼻蹙額，石?老丑。偃蹇磊落，爭氣負高。譬之畸士，跅弛局外，藐焉寡儔，傲岸獨立。先生拾句孤霞之表，舒嘯眾壑之上，遂乃發(fā)奇于覆，洗丑獲妍。計為游峨眉瓦屋詩兩卷，歸以示初。 蒙惟先生，古抱在胸，與岳同峻；天秉自質，視湘而清。自侍承明，屢秉衡尺。履綦錯于寰中，幽討極于微眇。矧夫涵泳書林，研究緗素。后視秦項，平規(guī)羲軒，山海鑄其性靈，日月朗其燭照，風云緯其懷思，鬼神司其腕肘。出游名山，若獲奇士。時為杰語，便符天真。故其咳唾煙露，雕镵坤乾，搆虛造形，神召精洽。邈乎遐哉！靡可得而挹云。秋月澄霽，涼飆肅然。莊懷咀頌，如讀《七發(fā)》。陽氣浸淫，滿于大宅，愿繼大夫斯游之樂。吳郡顧復初。峨眉瓦屋游草·朱鑒成序
東洲先生視學蜀中三年，既去官，乃得作峨眉瓦屋游。歸有詩盈卷，授其弟子朱鑒成曰：「峨眉之聞于天下久矣，瓦屋則古無人跡，惟采筍者往焉。徑險仄懸，峻類鳥道。余側身橫蹋，或直走，偃樹背數(shù)里。兩人前后翼以行，顛且不測矣。所產盤石灌木，閟不見日色，形狀恢詭，不與人間類。蒙苔蘚數(shù)尺，如虬螭鱗鬣，如獸牙爪，鬼神猛厲狀，令人悸而不怡。非余蓋莫能游也。子蜀人，宜何言？」 鑒成：「維天地之奇，待人而辟。峨眉未顯之先，一瓦屋也。峨眉以浮屠重，攬勝者樂之，愚夫婦之嗜利徼福者亦趨之。而瓦屋負其突兀奇杰，寂居荒野之墟，無紺宇崇祠以相煇耀，千數(shù)百年來，士大夫之嗜奇者，或莫舉其名。茲山之靈，亦必有拂郁而不自得者。先生縋幽險以著文章，辟草昧而新日月，非豪杰之士烏能？夫賞人所共賞，被賞者謂自足致之。賞人所未賞且斷不能賞者，被賞者之矜奮當何如？瓦屋自茲出云氣，以霖雨蒼生，蕃茂材木，以備物利用，不獨無愧于峨眉而已。」 先生笑曰：「富矣哉，子之言！子第視吾詩何若？」鑒成對曰：「先生以文學慹服海內四十馀年，鑒成何足盡先生？惟世之論詩者，于游山必稱靈運，竊嘗笑其卑陋。夫言豈一端已邪？先生之詩固不類謝，然誠不必類也。有人者無我，奚可哉！奚可哉！抑鑒成更有感于岳瀆之炳靈，文章之升降矣。三代而后，辭章學興，孰開其原？非楚之屈、宋乎？孰揚其波？非蜀之揚、馬乎？中原吳越，蓋未有先之者也。屈、宋秉湖湘云?泱漭浩瀚幽秀之精，發(fā)為忠愛纏綿雄厲凄清之作，至今不替其土風。而蜀自揚、馬及唐宋來數(shù)君子后，聞者闃如。生材固不古，若何至遂無一人？得毋江漢峨眉泄華已盡？而如瓦屋者，又沈沒于荒野之墟。雖有奇特之姿，無人為之拂拭，遂亦閟其光而弗顯乎？先生之自瓦屋而歸也，人多笑且駭，以為嗜奇癖。嗟乎！人自安于卑陋，賞人所共賞，而乃駭常為奇邪？韓昌黎，古豪杰也，登華山而痛哭，彼豈有所恇怯？蓋忠愛纏綿之隱，登高望遠，或人跡所不到，無可與語，益愴于懷，模山范水之才，蓋不足以知之。先生以楚人為蜀人師，士化于誠，而民喻其德。今將去，而此詩適成，蜀人士誦之，亦必有忠愛纏綿雄厲凄清之作繼聲而起者矣?！瓜壬唬骸赣惺窃眨 顾烀鼤湟庥诤喍?。 咸豐五年秋八月，蜀南門人朱鑒成謹撰。何猿叟詩·楊彝珍序
予與猿叟游習久，聚則恒相酬詠以為樂。每成一篇，輒犁然有當于予心。適裒錄諸集，屬予序。予取而?繹之，而其妙愈見，若不僅如昔日之所知已也。 君于古作者之旨，無所不窺涉，值境與意會，卒然吐其所欲言。伸紙急書，若無意于工拙，茹古涵今，千匯萬狀，靡不咸有?？v其才力所至，脫去拘束，翔折自如，縱橫開闔，惟變所適，奇偶方圓，要歸精穩(wěn)。然其中時有閑淡沖逸之致，不徒以振邁豪蕩為奇。總由平昔讀書考古，能窮討博綜，以浚其源。而又于聊浪所至，一遇幽勝，留連經(jīng)時，凡蔥蘢郁律之觀，與夫縈紆杳渺嵯峨蕭瑟之狀，無不涵注于其胸。故偶然得于脫口肆筆之馀，皆能絕去塵埃，而超于尋常思慮之表。間或緣情體物，亦多因時設旨，要不茍為標寄，其意指嘗有寓語言之外者。若但推求聲調、格律、氣韻之間，謂與漢魏六朝三唐兩宋諸作者形規(guī)而神絜之，猶未可為深知君詩者也。 君初出入承明，軺車幾未停軌，不可為不遇，然徒表襮以文事，其夙愿所自負經(jīng)世之略，尚未施設于當時。會宇內多故，不無少概于中，于時事之得失，每惓惓三致意焉，以冀當軸之一聽，亦小雅詩人之遺意也。 （錄入：顧青翎）維基
何紹基（1799年—1873年），字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號猿叟，湖南道州（今道縣）人，道光十六年進士出身，晚清詩人、畫家、書法家。
