按:今非無韶以韶之言在也然則韶果有乎以今之人撫今之世雖日詠敕命時幾之章永其言而律其聲不可謂韶也愧何如之如是則謂之無韶亦可至于武之盡美易知而其未盡善無可徵之言是以予疑夫子刪之即刪其未盡善者也前年曾定詩經全部樂譜及辨朱載堉樂律全書之謬已于一字一音窺見依永和聲之原至于聲音之道本與政通而又實與性通舍性而
求樂無有是者舜既為性之之德又際中天之治宜其發(fā)于聲容者盡美盡善若是則韶樂雖在數千載之上而實不絕于千載之下也
⑴ 夫子于韶自有相契于時幾敕命之原是以感之誠而嘆其極自司馬遷增以學之二字朱子遂泥其說而且申之以九十一日知味之論反覆置辨去之愈遠
⑵ 向例講筵論二篇一四書題一經題今歲以首篇講聞韶章遂于子謂韶盡美矣章而引伸其說以見韶樂盡美盡善之實是已有二篇因不復命經題