人物簡介
字國中,號(hào)荊石。以貢授沙縣丞。閩中向傳銀浦金沙,公獨(dú)持清操,不橫得民一錢。縣有大洟灘,屢覆民舟,公為文祭水神,遂成安瀾。又嘗請(qǐng)為民興利,民因饋公餌,潛致白金其中,卻不受。民感公德,以金建亭灘滸,顏曰卻金亭。公聞,立撤扁額,曰:吾寧以博名高耶?遂以異政擢為永安令,有聲。未幾,卒于官,橐中罄然。郡守賻以木方,得具殮,民為巷哭。方公卒之夕,永安城隍祠守者夜聞騶從傳呼,聲曰:朱公新赴官。相與樹碑廟門,曰:憫德哀思之碑。至今傳如羅池廟碑云。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之三【生卒】:1601—1679 【介紹】: 明末清初僧。云南楚雄府人,本姓許,名沖霄。十四歲父母相繼去世,由伯父養(yǎng)育。二十七歲伯父死,出家為道士。后讀《華嚴(yán)經(jīng)》,始信佛。三十一歲依亮如法師披剃。崇禎六年,投寂光律師受戒,依住學(xué)律,改號(hào)見月。弘光元年,寂光臨歿,命繼主寶華山隆昌寺。明清之際,戒法淪喪,讀體以身示范,弘宣律宗。有《一夢(mèng)漫言》、《大乘玄義》等。
釋讀體,字見月,姓許氏,楚雄人也。舊籍江南句容,遠(yuǎn)祖某,明洪武時(shí)從軍開滇黔,以功世襲指揮,遂家焉。父酳昌,母吳氏,懿言淑行,雅慕因果,?梵僧入室,寤而生。體質(zhì)稟欽奇,幼而神敏,好游覽,善繪事,所至山水佳處多留墨妙,尤工大士像,人爭寶之。父母早世,伯父無子,嘉其聰秀,欲使襲職為指揮,體不屑也,而慕赤松子游。嘗至金沙江甸尾山,寓浪穹,遷赤宕嵓,矢志修真,為黃冠三載。一日偶行松下,遇茅庵老僧與語甚契,授以《華嚴(yán)經(jīng)》,讀至《世主妙嚴(yán)品》翻然有省。遂詣寶洪山亮如?? 度。聞江南有三昧律師宏戒,慨然慕之,一瓢一笠重繭而行。時(shí)當(dāng)明季,流賊槃牙,烽火相望,饑荒遍野,土寇肆劫。所過崇罔危磴,盤江險(xiǎn)洑,蠻雨瘴煙,猿嗥虎嘯之區(qū),荒祠古墓,深菁蔓草,晝則風(fēng)餐,宵則露宿。體一意孤行,不為物擾。先入南岳演《楞嚴(yán)四依解》,繼登破額馮茂上高,禮諸祖道場。進(jìn)九華,朝五臺(tái),再度大江,始遇三昧于海潮庵。往復(fù)二萬馀里,行腳六年,不知疲也。既圓戒,充上座,講《梵綱經(jīng)》,析義敷文,四座稱善。體猶欿然不自足,乃于藏中檢四分并律藏讀之,殫思研討,間遇壅滯,禱佛求解,默坐移時(shí),煥然冰釋,由是毗尼大暢。嘗從三昧傳戒金陵報(bào)恩寺,座下千人,體臨壇教授,忽憶初為黃冠時(shí),?至一大寺,金碧交輝,苾芻云集,門閾甚高,躍身而入,自顧已成僧相,一瞿曇丹衣高座,招之使上,授經(jīng)命講,眾皆跪聽,汗流而覺,及是所見,髣然前?。距金陵七十里,有寶華山,為志公道場,年遠(yuǎn)頹廢,郡人迎三昧主之。體筦院務(wù),庀材鳩工,樓殿寮閣,雕飾莊巖,大江南北罕與倫比。乙酉,三昧示寂,即受衣缽,總持三學(xué),以十事誓眾,人頗難之,久而悅服。蓋憫時(shí)習(xí)便安,止作真教,久成絕響。故結(jié)界立規(guī),率先躬行,是制必遵,非法必革。尋復(fù)安居之法,門人日進(jìn)。清室初興,山寇時(shí)發(fā),入寺橫強(qiáng)。體誘致渠魁十人,設(shè)食供畢,忽厲聲以大義責(zé)之,且曉示利害。大眾圍繞,賊相顧欷戲,逡巡遁去。有譖于大將軍者,謂華山通賊,緹騎麇集,執(zhí)至軍前,劍戟如林,眾僧惴惴,莫敢仰視。體獨(dú)整威儀,緩步升階,合掌而立,具陳華山為江南孔道,不能禁賊往來,并前日留食解散之故。三問三答,詞氣從容,顏色不變。巴廒二將軍與陳中丞異之,悉解眾僧之縛。又欲殺監(jiān)院孫內(nèi)監(jiān)、房頭、克修三人,體爭之曰:“罪在寺主,愿伏斧锧,勿累他人。”將軍益奇之,并釋不殺,還其田里,給帖護(hù)持,寺乃復(fù)安。壬子,江南薦饑,導(dǎo)輸賑粥,五十馀日,全活無算。每振錫出山,四方風(fēng)動(dòng),遐邇緇素,奔禮恐后,戒徒千四百人,堂食三萬指。法席之盛,世所希有。戊午歲除,示微疾。己未春正月既望,力疾起,視誡弟子曰:“勿進(jìn)湯藥,更七日行矣?!敝疗诙缩枚?,壽七十有九,臘四十八,茶毗得五色舍利。所著《大乘玄義》、《止持會(huì)集》、《作持續(xù)釋》、《黑白布薩》、《傳戒正范》及《僧行軌則》諸書。其《毗尼止持》十六卷,《毗尼作持》十五卷,清乾隆時(shí),釋福聚奏請(qǐng)入藏。
人物簡介
陳永正(1941.12—),字止水,號(hào)沚齋。男,原籍廣東省茂名高州市,世居廣州。1962年畢業(yè)于華南師范大學(xué)中文系,任廣州市第三十六中學(xué)語文教師。1978年考取中山大學(xué)中文系古文字專業(yè)研究生,1981年獲文學(xué)碩士學(xué)位,留校工作?,F(xiàn)為中山大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究所研究員、中文系博士生導(dǎo)師,中山大學(xué)——香港中文大學(xué)華南文獻(xiàn)研究中心主任,中山大學(xué)嶺南文獻(xiàn)研究室主任,中國書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席,廣東省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席,中華詩教學(xué)會(huì)會(huì)長。沚齋詩詞·序一
昔人謂詩有別才,非關(guān)學(xué)也,不獨(dú)陳叔伊疑之,余亦疑之。后讀《梁溪漫志》云:“作詩當(dāng)以學(xué),若不曾學(xué),則終不近詩?!庇衷唬骸按蠓沧髟?,以才而不以學(xué)者,正如揚(yáng)雄求合六經(jīng),費(fèi)盡工夫,造盡言語,畢竟不似?!币嬷胁艧o學(xué),所為詩要非本色,況無才者耶?永正世兄以多才積學(xué)之士,窮年著書等身,于諸子百家史志之文,博觀慎取,旁及道藏內(nèi)典,窮極問學(xué),其學(xué)殖之深且邃可知。故其為詩,典雅宏贍,磊珂豪宕多奇語,余窺其意,亦每未能盡其指也。世咸知永正能詩,而不知其蚤年即以博奧澹雅之才而為詞,時(shí)一曼聲,寂漠求音,孤清寫艷,與其詩方軌并馳,獨(dú)不輕示人耳。人謂沚齋詩,出入宛陵、昌黎、誠齋之間,其詞奄有夢(mèng)窗、白石、小山之長。永正正當(dāng)盛年,以其才其學(xué),固非諸家所能囿,再假以歲月,其詣足以上陵諸家,亦非必不能至。今斯集之成,讀者自能有所體會(huì),且復(fù)驗(yàn)余言之不過也。至其書,上取籀篆漢晉之蒼勁古拙,如松抱霜之骨,梅無媚世之姿,其成就又在詩詞以外者矣。 癸酉蒲月岡州莫仲予序沚齋詩詞·序二
沚齋詩詞·題陳永正詩集各種文體皆有獨(dú)具之美學(xué)特徵,所以培養(yǎng)其特徵者又必有獨(dú)具之社會(huì)條件。條件異則所以掌握其特徵者難。吾國今日文人,生乎文辭文體與夫科學(xué)文化大異古人之世,而欲學(xué)為古人之詩若文,甚難于古人,非才之不及,蓋所學(xué)內(nèi)容與途徑之異也。然欲發(fā)揚(yáng)吾國傳統(tǒng)文化,不能不繼承傳統(tǒng)文學(xué)之精華,則學(xué)為古人詩文之事又不能盡廢。此事雖不宜求之于常人,固可求之于專家。余輩生文辭文體變革初成之后,較早生十年以上之前輩,舊學(xué)根底,已大不相及,學(xué)為古人之詩若文,已難望其項(xiàng)背。后生余輩十年以下者,非有特殊之才學(xué),則其難彌甚。彌望今日舊體詞壇,則大學(xué)古典文學(xué)專家多不暇為,為之者又多非所謂專家,條件失違,緒功不繼,故猶東坡當(dāng)日,不免興黃茅白葦之嘆也。沚齋陳永正教授,生歲后余二十年,由乎文化背景之變遷,其欲工為古文辭也本極難。顧先生夙承家學(xué),淵源有自;在大學(xué)又獲從名師,廣守專家之業(yè),治古文字、古文獻(xiàn)之學(xué)久,咀含群籍,博聞強(qiáng)記。余讀所注古人詩,深嘆其績學(xué)。數(shù)年前又獲誦所惠自作《詩詞鈔》,彌驚其古體詩詞之精工,皆源汲風(fēng)騷,轉(zhuǎn)益多師。詩擷八代之古香,得四唐之雅韻,取烹煉于西江,拓意匠于清人。五言古體,多比興如嗣宗,亦有清真近淵明者;《養(yǎng)鴨老人行》,不啻香山樂府;《游連州帝后巖》、《暮航抵哈爾濱》,于唐宋如韓、蘇之運(yùn)奇筆,于清人如康、黃之闡新知。近體則淵靜自然如王、孟,生新峭刻,工為活對(duì)如山谷、后山;而《紀(jì)夢(mèng)七首和定庵》,則瑰麗恍惝,神追原作矣。七言古體,豪氣希太白,深情涵義山;《贈(zèng)吳靜山畫師》、《老牛行》,則杜陵之寫實(shí)矣。近體綿邈俊逸,兼為義山、小杜;琢句雕對(duì),依然宋賢西江;于清人則風(fēng)懷倜儻近仲則,清機(jī)肫摯兼二樵。而善用幽微之辭,以狀難寫之境,則五七言之工者皆然。詞作多以情行,而姿豐致密。“奄有夢(mèng)窗、白石、小山之長”,莫《序》固已言之。然其中亦有雋雅如玉田,暢適如重光者;若“獨(dú)夜攬涼月”之《水調(diào)歌頭》、“涼風(fēng)萬里”之《鵲橋仙》,“屈子牢憂聊抑志”之《臨江仙》、“谷靄遙生”之《沁園春》,亦不妨其合轍蘇、辛也。統(tǒng)觀先生之作,能排極難之勢,收邁俗之功,如芳葩美卉,挺生黃茅白葦之外,不獨(dú)于同輩上下為罕見,且可攀方文體變前之先輩而嗣響于古人,謂非間出高才不可也。抑所作之得力于博學(xué),尤有逾于得自高才者。蓋處舊文變革之后,欲為繼舊開新之業(yè),學(xué)需雙重,非博不濟(jì)。余上述感受,僅為讀先生初集而發(fā)。時(shí)經(jīng)多載,先生新作又添,欲合初集重選以付刊,余雒誦未遍,何能測其所進(jìn)。以過時(shí)管窺,承命為序,又焉能避淺陋之有損高明耶?幸大雅恕而正之。西元二千零五年,陳祥耀拜序于福建師范大學(xué)之意園,時(shí)年八十有四
陳君永正以所為詩見示,風(fēng)格超拔,寄興深微,異乎現(xiàn)代之所謂能詩者。誠能覃思深造,不務(wù)浮名,蘊(yùn)蓄既深,則精華外發(fā),其所成就必有過人者。黎二樵先生云:“絕境無坦步,高唱有裂笛?!鄙钪獮樵娭灰祝┰屏咽?,亦未嘗不可以企及也。陳君其勉之。 黃海章丁卯春日沚齋詩詞·后序
唐人詩“絕代有佳人,遺世而獨(dú)立。”頃者,讀《沚齋詩詞》二卷,風(fēng)韻飄瀟,才情掩映,擬之現(xiàn)代儕輩之作,沚齋詩詞得不謂為絕代風(fēng)華遺世獨(dú)立者乎。陳君之文,吾知之矣,陳君詩詞,則今始知之。陳君于我輩為少年,而詩詞于我則不止為勁敵。方今騷壇冷落,耆宿凋零,念他年君輩仔肩之重,不勝惆悵之至。都下早秋,吟窗葉落,草此為序,我勞何如。 孔凡章一九八七年九月廿日沚齋詩詞·跋
《沚齋詩鈔》一卷,盥誦數(shù)過,如沐清風(fēng)。大抵五古之佳者,體兼韓孟,擅比興,窈曲而深。《暮航》一章,思路上契蒙莊,意境與筆力俱到,自為前人所無。七言歌行,縱橫跌宕,雅近坡翁;《書燕臺(tái)詩后》,則鏗鏘明麗,純是唐之正聲,而非變體。近體亦從學(xué)古中創(chuàng)格,語多巉刻,迥不猶人。在今高唱詩體變易之日,陳君潛心邁往,尚友古人,得非所謂特立獨(dú)行之士也歟。 《沚齋詞鈔》一卷,深于寄托,以比為賦,在藻詞掩映之中,絕非一覽可了。其纏綿婉曲之情,固足以同契珠玉,令人心醉目迷,但命意敷辭,往往非古人之所有,而又為今人之所無;蓋由于吾人處境,曲折艱難,較諸前人,直如兩個(gè)天地,是豈古之意識(shí)古之言辭所能盡者乎。諸作之中,如《水調(diào)歌頭》刻意坡翁,《西窗燭》蘊(yùn)藉深沈,《減字木蘭花》輕清瀏亮,均能于古之途徑中,直捷表達(dá)今人之境地與心情外,其他若《烏夜啼》,若《憶漢月》,若《千年調(diào)》等,多用大句重筆,含郁怒之氣,以逞激蕩之情者。統(tǒng)觀全集,詞筆遠(yuǎn)挹歐、晏之清華婉曲,近承朱彊村、陳述叔之高夐峭拔,聲氣與前賢相通,而意皆由己出。與沚齋詩相較,其性格特立,聲貌儼然,實(shí)二而一,一而二耳。 戊辰靜庵傅子馀跋