人物簡介
【生卒】：?—1390 【介紹】： 明宗室，太祖第八子。洪武二十一年封潭王，十八年就藩長沙。好學善屬文，嘗召府中儒臣置酒賦詩，親品其高下。二十三年，妃父于顯坐胡惟庸黨誅，懼而與妃自焚死。
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葛哩麻烏斯。藏人也。道懷沖漠。神用叵測。聲聞于中國。永樂間。我太宗文皇帝。遣使西土迎之。至金陵道啟圣衷誥。封如來大寶法王西天大善自在佛。領天下釋教。師性耽靜隱。不任囂煩。奏辭。游五臺上眷注殷勤。留之不獲。乃賜鑾輿旌幢之儀。遣中使衛(wèi)送于五臺大顯通寺。更敕內監(jiān)楊升。重修其寺。兼修育王所置佛舍利塔。以飾法王之居。先是上與法王幸靈谷寺。為皇考妣。設薦祀法壇。感塔影金光之瑞。及法王入臺山。上眷戀不能釋然。因思前瑞。再幸靈谷。上嘿有所禱。是日睹瑞相倍前。丁亥四月上遣使。致書于臺山大寶法王大善自在佛。其書略曰。朕四月十五日。與弘濟大師詣靈谷。觀向所見塔影。文彩光明。珍奇妙好。千變萬態(tài)。十倍于前。雖極丹青之巧。言論之辯。莫能圖說其萬一。(云云)。此皆如來大寶法王大善自在佛。道超無等。德高無比。具足萬行。闡揚六通。化導群品。實釋迦佛。再現世間。而乃顯茲靈應。不可思議。朕心歡喜。難以名言。略此相報。如來亮之。明年辭上。入滅火化。是年。函谷關吏。見法王翩翩西逝。貽上所賜玉玦回奏。上驚嘆不已。敕太監(jiān)楊升。塑像于顯通法堂。以永瞻奉。
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釋葛里麻者，烏斯藏人也。道懷沖漠，神用叵測，聞于中都。明永樂間，太宗遣使西土迎之，應命而至，封“如來大寶法王西天大善自在佛”。法王性樂林泉，輦轂之下，恐妨禪業(yè)，且初意來華，志在五頂，因請游臺山。于是圣眷隆渥，賜以旌幢華蓋之儀，遣使衛(wèi)送至五臺大顯通寺。命太監(jiān)楊升重修寺宇，并葺育王所置佛舍利塔，以飾法王之居。先是法王隨帝幸靈谷寺，感塔影金光之瑞。及入臺山，帝思前瑞，再幸靈谷，默有所禱，復睹瑞象，頗勝于前，乃遺書臺山，略曰：“朕四月十五日，與弘濟大師，詣靈谷，觀向所見塔影，文彩光明，珍奇妙好，千變萬態(tài)，十倍于前。雖極丹青之巧，言論之辯，莫能圖說其萬一。此皆大寶法王大善自在佛，道超無等，德高無比，具足萬行，闡揚六通，化導群品，實釋迦佛再現世間，而乃顯茲靈應，不可思議。朕心歡喜，難以名言，略此相報，如來亮之。”明年法王為疏別帝，詞旨了澈。未幾入滅，火化無遺物。是年關吏見法王西邁，貽帝所賜玉玦，回奏。帝覽之，驚嘆。敕太監(jiān)楊升塑像，于顯通奉之。
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李珦（1414年—1452年），朝鮮王朝第五任君主（1450—1452年在位）。字輝之，是朝鮮世宗李裪嫡長子，朝鮮世祖李瑈同母兄，母昭憲王后沈氏，永樂十二年（1414年）十月三日生于漢城，永樂二十年（1422年）十月冊封為王世子。正統(tǒng)十年（1445年），因朝鮮世宗身體抱恙，開始協(xié)助處理政務。景泰元年（1450年），世宗薨于永膺大君李琰府邸，李珦繼承王位。景泰三年（1452年）五月十四日， 李珦薨于康寧殿。廟號文宗，謚號恭順欽明仁肅光文圣孝大王，葬于顯陵。
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又五岳濟玹者，古越吳氏子，亦弘禮弟子。生時，人聞空中音樂。三歲誦《心經》如宿記。成童出家，依石屋。年十七，游方，登講肆，詞如瓶瀉。受具天童密，參西來大意，便有入處。歸越沙溪，將盥觸翻水盆，得大灑脫。出而遍叩，謁弘禮于顯寧，遂授以法。其倡化諸剎，皆玹佐揚之力為多。出世安隱，遇火重興之，道譽流聞，相率敦請，如福善、夕照、隆平諸剎，先后戾止，津梁不倦。及靈隱虛席，遂補其處。振緒飭綱，紹芳先哲。和碩康親王慕其高范，敬禮有加焉。
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釋萬清，字侶石，晚號山夫。姓唐氏，楚人也。將誕，母夢老僧戴笠執(zhí)杖入其室，明發(fā)生兒。髫年聞持《大悲咒》者，數過即成誦。比從塾師學，輒慧根潛發(fā)。嘗從菩提靈砠乞開示，歸而研于私室。昏夜危坐，倦則面墻。年二十求出家，投洪福寺禮應知薙染，授以《楞嚴》讀之，至波斯匿王章觀河驗見處有省，尋詣寶華定庵圓具，既而曰：“持犯束身而已，心地發(fā)明，非大匠曷由啟迪。”遂南下參碩揆志于靈隱，謁天岳晝于天童，叩湘翁法于顯圣，皆有引入。庚午秋仲歸洪福，應知舉趙州無字?勘之，清應聲頌云：“趙州一無字，古今難辨別。縱使能辨別，稱錘是生鐵。”又舉“古宿云：者一片田地分付來多少時，我立地代汝購去，汝作么生。”清復頌云：“大業(yè)不因謀，乾坤鐵篴秋。卻妨有欺作，無意割鴻溝。”應知但瞑目危坐無言，蓋心肯之，遂付衣拂。應知寂后，眾請繼席。有廢必興，頓改舊觀。因閱天臺止觀，誓行般舟三昧，凡九十日。至庚辰冬，復閉處一室，倏焉三載，偶乘昏倦，就榻假寐，遽躍然擲其衾褥于外，曰：“古人秉睿哲之資尚脅不至席，矧在椎魯，若不倍進道業(yè)，何日而辨？”人皆嘆服。乙酉春，圣祖南幸，清迓侯漕河，奏對明敏，御書“誕登寺”額賜之。辛酉，永寧虛席，勉徇眾請住院，三載即辭退。丙申，沐陽官耆延之清涼禪院，結制弘戒，法會之盛一時稱最，仍返誕登。丁酉嘉平朔，復閉戶獨居，專修凈土，有終焉之志。己亥歲大歉，僧眾絕糧，以頭碎扉，強而出之，是歲梢 稔，因竭馀財，建大雄殿及藏樓、禪堂、方丈、廚院，次弟落成，更置西莊土田二千馀畝。雍正庚戌，傳席門人，掩關幽室，精進凈修。癸丑冬，世宗崇獎佛旨，召赴闕下，與論洞宗，應語響捷。次日復詢之曰：“《傳燈錄》所說汝宗，至太陽警元幾絕，得投子義青出而振之。今隆替若何？”清以被毀之故，據實奏之，為之駭異。乃諭之曰：“朕為汝重建投子，汝可中興其道，為開山祖乎？”尋賜紫衣、盂、杖，恩數優(yōu)渥，字而不名。明年奉命主靈谷。乾隆元年，投予廟告成，題曰“慈濟”。二百年久廢祖庭，一日興復出于一言，使洞鐙再朗，泉石增煇，非有夙因，曷由致此。明年夏初，殿脊倒，有聲若雷。又夢見“英端瑞首”四字，謂其徒曰：“吾勿起矣，吾老矣。安得英且瑞乎，開其端而創(chuàng)其首耳？后當有興者。”因書偈曰：“虛度七十三年，宛如云過大千。云既歸壑，太虛朗然。”浴馀，易衣坐化，時乾隆二年八月二十三日，移時頂熱如焚，壽七十三，臘五十三，塔于丈人峰下。清氣貌雄偉，廣顯豐頤。垂老，面如滿月，須發(fā)如銀，目炯炯有光，人見而敬之。五坐道場，皆有語錄。所著詩文、偈頌，或勸刻之。清曰：“佛祖教書，何止汗牛，今多置之，矧吾言乎，徒禍棗栗。”性好放生，所活尤眾。
