人物簡介
【生卒】:1280—1359 【介紹】: 元僧。紹興人,俗姓李,字季蘅,號浮休,又號若耶。九歲能通《春秋》,十五歲受具戒。歷主興化教、園通、天竺靈山等寺。后退居云門,為云門三高之一。善詩,為文雄健有法,趙孟頫稱之為僧中御史。有《內外集》。大明高僧傳·卷第一 譯經篇第一 解義篇第二之一
補續(xù)高僧傳·解義篇釋允若字季蘅號浮休因云門之傍有若耶溪后又號若耶。郡之相里人。年九歲能通春秋大義。父母鐘愛之。稍長翛然有絕塵之趣。遂依云門元和尚。十五祝發(fā)為大僧。隨渡濤江。首謁大山恢法師于杭之興福。山授以天臺四教儀金錍十不二門指要鈔諸書。一覽而知大旨。聞湛堂主南竺往依焉。凡法智所結立陰觀別理隨緣六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。至于思清之兼業(yè)昭圓之異說齊潤之黨邪仁岳之背正。亦皆察其非是。于是湛堂甚器重之俾司賓客。元至治初湛堂奉詔入燕都校大藏。因奏若之行業(yè)錫以慈光圓照之號。即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊。乃力為經度。田蕪者辟之。室圮者葺之。三年遂成巨剎。湛堂復招之。徠歸命居第一座攝眾規(guī)范。泰定中復出主杭之興化。時與天岸濟我庵無玉庭罕三公。道望并峙湖上。世稱為錢塘四依。未幾退居越之云門。又與斷江恩休耕逸。臨風吟詠不知夕陽在樹。世又稱為云門三高。至正住越之圓通遷上竺。其山舊有纓絡泉涸久。若至持錫叩巖禱曰。茍吾緣在是泉當為我一來。不然則涸如故。言訖泉涌出淵冷漸盈。時戶部尚書貢師泰稱比慈云之重榮檜。命之曰再來泉。復退隱云門。筑精舍專修法華三昧為暮年凈業(yè)。會天下大亂干戈紛擾。眾欲擁若避去。若斥曰。難可茍免乎。吾對將至。待以酬之。眾遁若獨危坐。賊眾入其舍。若毅然不為屈。辭色俱厲。賊首知為有道者約退。一賊獨怒直前揮刃中之。白乳溢出于地。實元至正十九年二月二十九日也。世壽八十僧臘六十有五。賊退眾歸荼毗。舍利如菽無算。若平生風度簡遠不妄言笑。趙孟頫稱為僧中御史。得法弟子集慶友奎演福良謹延慶如瑩隆德法讓凈圣圓證等若干人。所著內外集黃溍為敘。
允若。字季蘅。自號浮休子。族相里氏。越人也。代為簪纓。師生有絕塵之趣。初為童子。給侍云門元上人。十五圓具。為大僧。至虎林。謁恢大山于興福。自是習天臺教。湛堂澄公。主南天竺。師與焉。聲入心通。知解日至。湛堂甚器之。既出世凈圣矣。湛堂念之弗置。招之徠歸。請居第一座。攝眾千馀人。持規(guī)峻整。經其指示。多所悟入。泰定中。行宣政院。請主興化。當是時。倡道杭之南北兩山者。若天岸濟。我庵無。玉庭罕。與師皆有重望。人稱為佛海會中四天王。居亡何退居云門。視榮名利養(yǎng)。恬不屑意。翱翔巖壑間。時同斷江恩師休耕逸師。臨風笑詠。不知夕陽之在樹。君子又目之。為云門三高師。前后凡四座道場。教雨所及。如甘露醍醐。飲者心泰然。終以云門為歸。筑深居精舍。以法華觀慧三昧。為暮年凈行。會天下大亂。于戈紛擾。法師與之。遇脅以白刃。毅然不為屈。辭色俱厲。因遇害。白乳溢出于地。壽八十。臘六十有五。兵退阇維之。獲舍利如菽者無算。瘞于云門山之麓。師風度簡遠。暮年神氣完固。劉伯溫。稱其詩文古雅峻潔。而有奇風。故一時名。公卿咸傾倒焉。師素履之美。雖不獲考。終命而定業(yè)所制。在古賢圣或未免。初無傷乎道德之崇高也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋允若,字季蘅,號浮休,因云門之傍有若耶溪,后又號若耶,郡之相里人。年九歲,能通《春秋》大義,父母鐘愛之。稍長,翛然有絕塵之趣,遂依云門元。十五祝發(fā)為大僧,隨渡濤江,首謁大山恢于杭之福山,授以《天臺四教儀》、《金錍》、《十不二門指要鈔》諸書,一覽而知大旨。聞湛堂主南竺,往依焉。凡法智所結,《立陰觀別理》、《隨緣六即》、《蛣??理毒性具》等文,靡不精究。至于恩清之兼業(yè),昭圓之異說,齊潤之黨邪,仁岳之背正,亦皆察其非是。于是,湛堂甚器重之,俾司賓客。元至治初,湛堂奉詔入燕都校大藏,因奏若之行業(yè),錫以“慈光圓照”之號,即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊,乃力為經度,田蕪者辟之,室圯者葺之,三年遂成巨剎。湛堂復招之徠歸,命居首座,攝眾規(guī)范。泰定中,復出主杭之興化,時與天岸濟、我庵無、玉庭罕三師道望,并峙湖上,世稱為錢塘四依。未幾,退居越之云門,又與斷江恩、休耕逸,臨風吟詠,不知夕陽在樹,又稱為云門三高。至正,住越之圓通,遷上竺,其山舊有纓絡泉,涸久。若至,持錫叩巖,禱曰:“茍吾緣在是,泉當為我一來,不然則涸如故?!毖杂櫍砍?,淵泠漸盈。時戶部尚書貢師泰,稱比慈云之重榮檜,命之曰“再來泉”。后退隱云門,筑精舍,專脩法華三昧,為暮年凈業(yè)。會天下大亂,干戈紛擾,眾欲擁若,避去。若斥曰:“難可茍免乎,吾對將至,待以酬之?!北姸荩舄毼W?,賊眾入其舍,若毅然不為屈,辭色俱厲,賊首知為有道者,約退。一賊獨怒,直前揮刃中之,白乳溢出于地,實元至正十九年二月二十九日也。世壽八十,僧臘六十有五。賊退,眾歸,荼毗舍利,如菽無算。若平生風度簡遠,不妄言笑,趙孟頫稱為僧中御史。得法弟子集慶、友奎、演福、良謹、延慶、如瑩、隆德、法讓、凈圣、圓證十人。所著《內外集》,黃溍為敘。
人物簡介
【生卒】:1286—1357 【介紹】: 元僧。紹興諸暨人,字絕宗,俗姓婁。成宗大德末祝發(fā)受具足戒,習天臺教觀。文宗天歷初,主大雄教寺,改薦福寺,遷能仁寺。后居南山寺明靜院。元末兵亂,東遷華徑寺卒。大明高僧傳·卷第一 譯經篇第一 解義篇第二之一
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋善繼號絕宗。越之諸暨婁氏子也。母王氏夢神僧授白芙蕖遂妊。生即能言。或見母舉佛號便能合掌和之。稍長從季父于山陰靈秘寺治春秋傳。因竊窺佛經乃喟然嘆曰。春秋固佳特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德即請于父母師恭和尚祝發(fā)。明年進滿分戒。尋從天竺大山恢法師習天臺教。恢公見其慧解卓倫嘗囑曰。吾輪下數百人。而堪繼大法者惟子耳。當自愛勉之。會大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰。入不二門屬何觀法。繼對曰。三種觀法對屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問。諸經之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮經旨何如耳。澄公喜溢顏色謂眾曰。法輪轉于他日將有望于斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。玉岡潤補其席。亦居第一座。天歷乙巳出住良渚。香嗣湛堂日講金光明經。夜夢四明法智謂曰。爾所講之經與吾若合符節(jié)。自是益加精進。至正壬午元臣高納璘請主天臺薦福。無何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。吾祖有云。止觀一部即法華三昧之筌蹄。一乘十觀即法華三昧之正體。汝等須解行并馳正助兼運。則圓位可登。而不負祖師命宗之意也。元季會天下大亂。遂東還華。徑專修凈業(yè)系念彌陀晝夜不輟。一日忽告眾曰。佛祖弘化貴乎時節(jié)因緣。緣與時違化將焉托。吾將歸矣。乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二。僧臘六十有三。荼毗舌根不壞。塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古延慶自朋崇壽是乘廣福大彰雷峰凈昱演福如玘報忠嗣琎車溪仁讓香積曇胄若干人。
補續(xù)高僧傳·解義篇號絕宗。越之婁氏子也。母王氏。夢神僧授白芙蕖遂娠。生即能言。或見母舉佛號。便能合掌和之。稍長治春秋傳。因竊窺佛經。乃唯然嘆曰春秋固佳。特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德。即請于父母。師恭和尚祝發(fā)。明年進滿分戒。尋從天竺大山恢法師。習天臺教。恢公見其慧解卓倫。嘗囑曰。吾輪下數百人。堪繼大法者。惟子耳。會大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰。入不二門。屬何觀法。繼對曰三種觀法。對屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問諸經之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮。經肯何如耳。澄公喜溢顏色。謂眾曰。法輪轉于他日。將有望斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。王岡潤補其席。亦居第一座。天歷乙巳。出住良渚。香嗣湛堂。日講金光明經。夜夢四明法智謂曰。爾所講之經。與吾若合符節(jié)。自是益加精進。至正壬午。元臣高納璘。請主天臺薦福。無何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。五祖有云。止觀一部。即法華三昧之筌蹄。一乘十觀。即法華三昧之正體。汝等須解行。并馳。正助兼運。則圓位可登。而不負祖師命宗之意也。元季。一日忽告眾。端坐而逝。世壽七十有二。僧臘六十有三。茶毗舌根不壞。塔于靈秘之西。
善繼。字絕宗。母夢神授以白蓮而生。初習舉子業(yè)。番然曰。此身虛幻。終從變滅。即因文字取穹爵。如石火電光。轉盻即空。誰有智者而耽此耶。乃棄去問法于湛堂。澄公。得其旨。修法華懺。多獲感應。一時英俊。執(zhí)經輪下。無不虛往而寔歸。及還華徑。于池深木寒處。修十六觀。一志安養(yǎng)。后刻期坐化。阇維。舍利累然。如砌。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋善繼,字絕宗,諸暨婁氏子。生時,母王氏夢人授白芙蕖。始學語,見母舉佛號,合爪隨聲和之。稍長,從季父于山陰靈秘寺,治春秋傳,竊窺三藏,慨然感嘆身如泡聚,官爵奚為?大德乙巳,投其寺僧思恭祝發(fā),明年進具戒,尋從天竺大山恢習天臺教?;忠娖浠劢庾總悾瑖L囑曰:“吾輪下數百人,而堪繼大法者惟子耳,當自愛勉之。”會大山遷云間之延慶,即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰:“入不二門,屬何觀法?”繼對曰:“三種觀法,對屬三部,此文既與止觀同成觀體,的是從行。”澄又問:“諸經之體,為迷為悟?”繼曰:“體非迷悟,迷悟由人,亦顧所詮經旨何如耳?”澄公喜溢顏色,謂眾曰:“法輪轉于他日,將有望于斯子矣?!辟戮拥谝蛔?。澄移上竺,玉岡潤補其席,亦居第一座。天歷乙巳,出住良渚大雄寺,日講《金光明經》,夜夢四明法智謂曰:爾所講之經,與吾若合符節(jié)。自是益加精進,至正壬午,高公納璘請主天臺薦福,無何,遷能仁,弘闡《法華玄義》、《文句》,朝請暮誦,又釋五章奧義,嘗示眾曰:“吾祖有云,止觀一部即法華三昧之筌蹄,一乘十觀即法華三昧之正體,須解行并馳,正體兼運,則圓位可登,而不負祖命宗之意?!睍咎煜麓髞y,遂東還華涇,專脩凈業(yè)。系念彌陀,晝夜不輟。一日忽告眾曰:“佛祖宏化,貴乎時節(jié)因緣,緣與時違,化將焉托,吾將歸矣?!蹦硕俗拧V琳∮掀咴露找?。世壽七十有二,僧臘六十三。荼毗舌根不壞,塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古、延慶自朋、崇壽是乘、廣福大影、雷峰凈昱、演福如玘、報忠嗣琎、車溪仁讓、香積靈胄諸子。
人物簡介
【介紹】: 明末清初山東新城人。明天啟二年進士,官檢討。入清,授原官。累遷少詹事兼國子監(jiān)祭酒,改翰林院侍讀學士,擢禮部左侍郎。坐與馮銓朋比為奸罷官。維基
李若琳(?—1651年),字完之,號雍來,直隸順天府上林苑監(jiān)籍山東濟南府新城縣(今桓臺縣)人。明末清初政治人物。治詩經,行一,庚子年七月十三日生。明天啟元年辛酉科鄉(xiāng)試八名,二年(1622年)壬戌科進士,都察院觀政,改翰林院庶吉士,本年丁憂。七年授翰林院檢討、經筵日講官。天啟七年四月,曾為權閹魏忠賢建生祠于蕃育署。崇禎元年稱病,二年京察,被削籍為民。明崇禎十七年(清順治元年,1644年),清軍入關,李若琳與馮銓、孫之獬等,率先剃發(fā),起原官,累遷詹事府少詹事,兼國子監(jiān)祭酒。詹事府裁撤之后,改翰林院侍讀學士,兼祭酒如故。順治二年(1645年),請更定孔子神牌,恢復元朝制度,稱“大成至圣文宣王”,下禮部議,定稱“大成至圣先師”。再遷禮部侍郎。順治五年(1648年),進禮部尚書,次年,加太子太保。順治七年(1650年),多爾袞死。次年,順治帝開始審定各部漢官,大學士馮銓被勒令致仕,李若琳因與馮銓“交結親密,朋比為奸”,革職為民,永不敘用。不久卒。