人物:僧無慍

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 名或作子定。
宋婺州義烏人,字安叔。
石一鰲子。
端敏純孝。
繼母朱氏性嚴毅,定子奉養(yǎng)不倦,無慍色者三十年。

人物簡介

全宋詩
釋宗本(一○二○~一一○○),俗姓管,字無詰(《咸淳臨安志》卷七○),常州無錫(今屬江蘇)人。為天衣懷禪師法嗣,青原下十一世。年十九,師事蘇州承天永安道升禪師。又十年,剃發(fā)受具。又三年,游方至池州,謁景德義懷禪師。英宗治平初,居杭州承天、興教二寺。神宗元豐五年(一○八二)歸蘇州福臻院。未幾,召對,命住相國寺慧林院。哲宗即位,加號圓照禪師。元祐元年(一○八六)以老請歸。晚居蘇州靈巖寺。元符二年(一○九九)十二月甲子卒,年八十?!?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一四、《五燈會元》卷一六有傳。今錄詩二首。
禪林僧寶傳·卷第十四
圓照禪師。
諱宗本。
出于管氏。
常州無錫人也。
性質(zhì)直。
少緣飾。
貌豐碩。
言無枝葉。
年十九。
師事蘇州承天永安道升。
方道價重。
叢林歸之者如云。
本弊衣垢面。
操井臼。
典炊?。
以供給之。
夜則入室參道。
升曰。
頭陀荷眾良苦。
亦疲勞乎。
對曰。
若舍一法。
不名滿足菩提。
實欲此生身證。
其敢言勞。
升陰奇之。
又十年。
剃發(fā)受具。
服勤三年。
乃辭升。
游方遍參。
初至池州景德。
謁義懷禪師。
言下契悟。
眾未有知者。
嘗為侍者。
而喜寢。
鼻息齁齁。
聞者厭之。
言于懷。
懷笑曰。
此子吾家精進幢也。
汝輩他日。
當依賴之。
無多談。
眾乃驚。
及懷公徙住越之天衣。
常之薦福。
本皆從之。
治平初。
懷公退居吳江之圣壽院。
部使者李公復圭。
過懷公。
夜語曰。
瑞光法席虛。
愿得有道衲子主之。
懷指本曰。
無踰此道人者耳。
既至瑞光。
集眾擊鼓。
鼓輒墮。
圓轉(zhuǎn)震響。
眾驚卻。
有僧出呼曰。
此和尚法雷。
震地之祥也。
俄失僧所在。
自是法席日盛。
眾至五百人。
杭州太守陳公襄。
以承天興教。
二剎堅請。
欲往而蘇人留之益甚。
又以凈慈懇請之曰。
借師三年。
為此邦植福。
不敢久占。
本嘖嘖曰。
誰不欲作福。
蘇人識其意。
聽赴之。
學者又倍于瑞光。
既而蘇人。
以萬壽龍華二剎。
請擇居之。
迎者千馀人。
曰。
始借吾師三年。
今九載矣。
義當見還。
欲奪以歸。
杭州守使。
縣尉持卒徒護之。
乃不敢奪。
元豐五年。
以道場付其門人善本。
而居于瑞峰庵。
蘇人聞之謀奪之。
懼力不勝。
欲發(fā)而未敢也。
時會待制曾公孝序。
適在蘇。
蓋嘗問道于本。
而得其至要。
因謁之庵中。
具舟江津。
既辭去。
本送之登舟。
語笑中載而歸。
以慰蘇人之思。
于是歸本于穹窿山福臻院。
時年六十三矣。
未幾 神宗皇帝。
辟相國寺六十有四院為八。
禪二律六。
以中貴人梁從政。
董其事。
驛召本主慧林。
既至。
遣使問勞三日 詔演法于寺之門。
萬眾拜瞻。
法會殊勝。
以為彌勒從天而降人間也。
翌日召對 延和殿。
有司使習儀而后引。
既對山呼罷。
登殿賜坐。
即就坐盤足跏趺。
侍衛(wèi)驚相顧。
本自若也。
賜茶至。
舉盞長吸。
又蕩撼之 上問受業(yè)何寺。
對曰承天永安 上喜其真喻。
以方興禪宗。
宜善開導之旨。
既退 上目送之。
謂左右曰。
真福慧僧也。
及上元日 車駕幸相國寺。
止禪眾無出迎。
師奉承 睿獎。
闡揚佛事。
都邑四方。
人以大信 神宗登遐。
召本入福寧殿說法。
左右以本嘗為 先帝所禮敬。
見之嗚咽。
不自勝 哲宗加號禪師。
皇叔荊王親赍敕授之。
元祐元年。
以老求歸 朝廷從其請 敕任便云游。
所至不得抑令住持。
因欣然升座。
辭眾曰。
本是無家客。
那堪任便游。
順風加櫓棹。
船子下楊州。
既出都城。
王公貴人。
送者車騎相屬。
本誨之曰。
歲月不可把玩。
老病不與人期。
唯勤修勿怠。
是真相為。
聞者莫不流涕。
其真慈善導。
感人如此。
非特然也。
其住瑞光。
民有屠牛者。
牛逸赴本。
跪若自訴。
遂買而畜之。
其住凈慈。
歲大旱。
湖井皆竭。
寺之西隅。
有甘泉自涌。
得金鰻魚。
因浚為井。
投魚其間。
寺眾千馀人。
汲以不竭。
民張氏有女子死。
夢其母曰。
我以罪為蛇。
既覺得蛇于棺下。
持以詣本。
乃為說法。
復置故處。
俄有黑蟬。
翔棺上。
而蛇失所在。
母祝曰。
若我女。
當入籠中。
當持汝再詣凈慈。
如其祝。
本復為說法。
是夕夢女曰。
二報已解脫矣。
其顯化異類。
又如此。
本平居恂恂。
未嘗以辯博為事。
至其說法。
則雖盛名隆勢。
無所少假。
高麗僧統(tǒng)義天。
以王子奉國命。
使于我朝。
聞本名。
請以弟子禮。
見問其所得。
以華嚴經(jīng)對。
師曰。
華嚴經(jīng)三身佛。
報身說耶。
化身說耶。
法身說耶。
義天曰。
法身說。
本曰法身遍周沙界。
當時聽眾。
何處蹲立。
義天茫然自失。
欽服益加。
太子少保李公端愿。
世以佛學自名。
本問曰。
十方同聚會。
個個學無為。
既曰無為。
作么生學。
李公不能答。
雪竇道法。
至本大盛。
老居靈巖。
閉門頹然。
而四方從者相望。
于道不釋也。
元符二年十二月甲子。
將入滅沐浴而臥。
門弟子環(huán)擁請曰。
和尚道遍天下(或一本云。
名滿天下)。
今日不可無偈。
幸強起安座。
本熟視曰。
癡子。
我尋常尚懶作偈。
今日特地圖個什么。
尋常要臥便臥。
不可今日特地坐也。
素筆大書五字曰。
后事付守榮。
擲筆憨臥。
若熟睡。
然撼之已去矣。
門弟子塔師全身于靈巖山。
閱世八十。
坐五十二夏。
贊曰。
富鄭公居洛中。
見颙華嚴。
誦本之語。
作偈寄之曰(或一本云。
富鄭公弼。
得心要于颙華嚴。
有偈寄本曰)。
因見颙師悟入深。
寅緣傳得老師心。
東南謾說江山遠。
目對靈光與妙音。
王顯謨漢之。
初見本登座。
以目四顧。
乃證本心。
余聞馬鳴云。
如來在世。
眾生色心殊勝。
圓音一演。
隨類得解。
今去佛之世二千馀年。
而能使王公貴人。
聞風而悟。
瞻顏而證。
則常隨而親炙之者。
可知矣。
故江西八十馀人。
而本則倍之。
近代授法之盛。
無能加者。
非愿宏法道。
行契佛心。
何以臻此哉(一本云。
自瞻顏而證之下。
但云。
則其大愿真慈之力。
無愧紹隆之職者也)。
神僧傳·卷第九
釋圓照。諱宗本。出于管氏。常州無錫人也。性質(zhì)直少緣飾貌豐碩言無枝葉。年十九師事蘇州承天永安道升禪師。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本跪若自訴。遂買而畜之。其住凈慈。歲大旱湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌。得金鰻魚因浚為井投魚其間。寺眾千馀人汲以不竭。民張氏有女子死。夢其母曰。我以罪為蛇。既覺得蛇于棺下。持以詣本。乃為說法。復置故處。俄有黑蟬翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女當入籠中。當持汝再詣凈慈。如其祝。本復為說法。是夕夢女曰。二報已解脫矣。其顯化異數(shù)如此。元符二年十二月甲子將入滅。沐浴而臥。門弟子環(huán)擁請曰。和尚道遍天下。今日不可無偈。幸強起安坐。索筆大書五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥若熟睡然。撼之已去矣。門弟子塔師全身于靈巖寺。閱世八十。坐五十二夏。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
宗本。
常州管氏子。
性質(zhì)少緣飾。
貌豐碩。
言無枝葉。
年十九。
師事蘇州承天永安道升禪師。
弊衣垢面。
操井臼典炊?。
以供大眾。
夜則入室參。
道升勞之。
對曰。
若舍一法。
不名滿足菩提。
實欲此生身證。
其敢言勞。
升陰奇之。
又十年剃發(fā)受具。
服勤三年。
乃辭升游方。
初至池州。
謁懷禪師。
言下契悟。
眾未有知者。
嘗為侍者。
喜寢。
鼻息齁齁。
聞者厭之。
言于懷。
懷笑曰。
此子吾家精進幢也。
汝輩。
他日當依賴之。
無多談。
眾乃驚。
及懷公徙住越之天衣。
常之薦福。
皆從之。
治平初。
懷公退居吳江之壽圣。
部使者李公復圭。
過懷公。
夜語曰。
瑞光法席虛。
愿得有道衲子主之。
懷指本曰。
無踰此道人耳。
既至瑞光。
眾大集至五百人。
杭州太守陳公襄。
以凈慈懇請之曰。
借師三年。
為此邦植福。
不敢久占。
學者倍于瑞光。
既而蘇人。
以萬壽龍華二剎。
請擇居之。
迎者千馀人。
曰始借我?guī)熑辍?div id="tr97ytq" class='inline' id='people_33662_3_60_comment'>
今九載矣。
欲奪以歸。
杭守使縣尉。
持卒徒護之。
不得奪。
元豐五年。
以道場付其門人善本。
而居瑞峰庵。
蘇人聞之。
謀奪之益急。
懼力不勝。
未敢發(fā)也。
時待制曾公孝序。
適在蘇。
蓋嘗問道于師者。
因謁之庵中。
具舟江津。
既辭去。
師送之登舟。
語笑中載而歸。
以慰蘇人之思。
于是。
歸師穹窿山福臻院。
時年六十三矣。
未幾。
神宗皇帝。
辟相國寺六十四院。
為八禪二律。
驛召師主慧林。
既至。
召對延和殿。
山呼罷。
登殿賜坐。
即就坐。
盤足跏趺。
侍衛(wèi)驚相顧。
師自若也。
上問受業(yè)何寺。
對曰。
承天永安。
茶至。
舉盞長吸。
又蕩撼之。
上喜其真。
喻曰。
禪宗方興。
宜善開導。
既退。
上目送之。
謂左右曰。
真?;凵病?div id="nuqonlo" class='inline' id='people_33662_3_111_comment'>
及上元日。
車駕幸相國止師。
眾無出迎。
師奉承睿獎。
闡揚佛事。
都邑四方人以大信。
神宗登遐。
召師入福寧殿說法。
左右以師為先帝所禮敬。
見之嗚咽不勝。
元祐元年。
以老求歸。
朝廷從其請。
敕任便云游。
所至不得抑令住持。
因欣然升座。
辭眾曰。
本是無家客。
那堪任便游。
順風加櫓棹。
船子下?lián)P州。
既出都城。
王公貴人送者。
車騎相屬。
師誨之曰。
歲月不可把玩。
老病不與人期。
唯勤修勿怠。
是真相為。
聞者莫不感涕。
晚居靈巖。
其嗣法傳道者。
不可勝紀。
元符二年十二月甲子。
將入滅。
沐浴而臥。
門弟子環(huán)擁請曰。
和尚道遍天下。
今日不可無偈。
幸強起安坐。
師熟視曰。
癡子。
我尋常尚懶作偈。
今日特地圖個甚么。
尋常要臥便臥。
不可今日特地坐也。
遂酣臥若熟睡。
撼之已去矣。
弟子塔全身于靈巖山。
閱世八十。
夏五十有二。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋宗本,字無哲。姓?氏,無錫人。既受度,參天衣懷禪師,念佛有省,后居杭州凈慈寺。歲大旱,湖井皆竭,寺西隅忽涌甘泉,得金鰻魚,浚為井,寺僧千馀賴以汲飲。張氏有女死,母夢女為蛇。既覺,得蛇棺下,持詣本為說法。俄有黑蟬翔棺上,而蛇失所在。母祝曰:“若吾女者,可入籠中,當再持詣凈慈。”如其祝,本復為說法。是夕,女復見夢曰:“二報已解脫矣?!逼淠敢騿枺骸吧垒喕厥切庞兄?,何以得免?”女曰:“六道四生如井上轆轤,無一人可免,唯修出世法,當?shù)妹摱?。盍問凈慈法主乎?”其顯化類如此。本嘗奉詔入東京慧林寺,賜號“圓照禪師”。生平密修凈業(yè)。雷峰才法師神游凈土,見一殿殊麗,問之,旁一人曰:“以待凈慈本禪師耳。”又資福曦公,至慧林禮足施金而去。人詰其故,曰:“吾定中見金蓮華,有神人言以俟慧林本公。其他蓮華無數(shù),云以待受度者?;蛴形?,云是退墮人也?!蓖砭庸锰K靈巖寺。元符間,將示寂,沐浴而臥。弟子環(huán)擁請偈,本曰:“我向無偈,今復何為?尋常猶臥,今日何須坐?”遂吉祥而瞑,若熟睡然。

人物簡介

全宋詩
釋行機(一一一三~一一八○),號簡堂,俗姓楊,臺州仙居(今屬浙江)人。年二十五棄妻孥往顯慶寺圓顱受具,依國清光禪師。晚契證于此庵景元禪師。歷住莞山、江州圓通寺、太平州隱靜寺、天臺萬年寺。后住臺州國清寺。孝宗淳熙七年卒,年六十八。為南岳下十六世,護國此庵景元禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩九首。
大明高僧傳·卷第六 習禪篇第三之二
釋行機自號簡堂??ぶ畻钍献右?。生知夙發(fā)趣向高邁。豐姿挺異才壓儒林。少棄妻孥勤學出世。精窮竺典逸貫三乘。竊欲離言單求直指。于是慕護國元公之道價。擔簦相依。稍觸鉗錘密有契證。因住莞山而刀耕火神單丁者一十七年。嘗有偈曰。地爐無火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每曰。某猶未穩(wěn)在。豈以住山樂吾事耶。一日偶看斫樹倒地有聲。忽大悟平昔礙膺之物泮然冰釋。未幾適有江州圓通之命。乃曰。吾道行矣。即欣然曳杖應之。登座說云。圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭。不知那個無思算。吃著通身冷汗流。聞者無不絕倒。叢林至今稱焉。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
行機。
號簡堂。
臺州楊氏子。
風姿挺特。
才壓儒林。
年二十五棄妻孥。
學出世法。
晚見此庵。
密有契證。
入番陽筦山。
單丁住十七年。
嘗值隆冬。
雨雪連作。
饘粥不繼。
師如不聞見。
有頌云。
地爐無火客囊空。
雪似楊花落歲窮。
拾得斷麻穿壞衲。
不知身在寂寥中。
每謂人曰。
某猶未穩(wěn)在。
住山豈吾事耶。
一日偶看斫樹倒地。
忽大悟。
平昔礙膺之物。
泮然冰釋。
未幾。
有江州圓通之命。
乃曰。
吾道將行。
即欣然曳杖而去。
登座說法云。
圓通不開生藥鋪。
單單只賣死貓頭。
不知那個無思算。
吃著通身冷汗流。
緇白驚異。
法席因茲大振。
自圓通移國清。
退居景星巖。
與給事吳芾。
為方外友。
淳熙五年。
自景星赴隱靜。
吳。
和淵明詩十三篇。
送其行。
深致戀戀之情。
冀師早歸同逸老也。
師清明夷坦。
衲子稍有詿誤。
蔽護保惜。
以成其德。
嘗言。
人誰無過。
在改之為美。
住筦山。
日常下山。
聞路傍哀泣聲。
師惻然詢之。
一家寒疾。
僅亡兩口。
貧無斂具。
特就市貸棺葬之。
鄉(xiāng)人感嘆不已。
侍郎李椿年。
謂士大夫曰。
吾鄉(xiāng)機老。
有道衲子也。
加以慈惠及物。
筦山安能久處乎。
平生以道自適。
不急榮名。
赴圓通請。
隨身唯拄杖草履而已。
見者。
色莊意解。
九江守林叔達。
目之曰。
此佛法中津梁也。
其去就。
真得前輩體格。
故歿之日。
雖走使致力。
為之涕下。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一
釋行機,字簡堂,天臺楊氏子也。生知夙發(fā),趣向高邁。少棄妻拿,超然出世。精窮竺典,妙貫三乘。竊欲離言,單求直指。于是,慕護國元公道價,負簦相依。稍觸鉗錘,密有契證。因住莞山,刀耕火種,獨處十有七年。嘗有偈曰:“地爐無火客囊空,雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲,不知身在寂寥中?!泵孔砸暻溉?,輒興嘆曰:“豈以住山樂吾事耶!”一日,偶見斫樹倒地有聲,忽大悟,平日礙膺之物,泮然水釋。未幾,適有江州圓通之命,乃曰:“吾道行矣?!奔葱廊恍拐葢5亲f云:“圓通不開生藥鋪,單單只賣死貓頭。不知那個無思算,吃著通身冷汗流?!甭務邿o不絕倒,叢林至今稱焉。

人物簡介

補續(xù)高僧傳·習禪篇
懷信。字孚中。姓姜氏。明之奉化人。初從延慶半巖全公。習教旨義。聲籍甚。久之嘆曰。教相繁多。浩如煙海。算沙徒自困耳。奚益。因改轍而力禪。參承諸名宿下語。多枘鑿弗合。不勝憤悱。時竺西坦公。遷主明之天童。師奔質(zhì)所疑。竺西一見。知為法器。厲色待之。不與交一語。師疑愈熾。自是依止不忍去。得豁然焉。天歷間。住補怛洛迦山。遷大龍翔集慶寺。龍翔。元文宗潛邸也。及至踐祚。建佛剎于其地。棟宇之麗甲天下。未幾毀于火。曇芳忠公新之。功未竟而化。師乃出衣盂之私。補前未備。不日而集成功。雖以名德領鉅剎。不效飾車輿盛徒御。以自誇衒。始終一缽蕭然而已。會元政大亂。戎馬紛紜。寺事艱窘日甚。師處之裕如。不以屑意。一旦晨興。索蘭湯沐浴。更衣趺坐。謂左右曰。吾將歸矣。汝等當以荷法自期。勵精進行??梢?。言畢而瞑。侍者撼且呼曰。和尚去則去矣。寧不留片言以示人乎。師叱之而復瞑。侍者呼不已。師握筆書曰。平生為人戾氣。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬里晴空片雪。書畢而寂。時丁酉八月某日也。茶毗于聚寶山前。舍利如菽如麻。五色燦爛。雖煙所及處。亦累累然生。貯以寶瓶。光發(fā)瓶外。師賦性恬沖。喜溢顏間。生平未嘗以聲色忤人。人有犯之者。頷首而已。然進脩極勤。自壯至髦。默誦法華經(jīng)一部。雖暑爍金寒折膠。無一日闕者。屢感蓮花香。滿院芬郁異。嘗非世間者可比。當大明兵下金陵。僧徒風雨散去。師獨結(jié)跏宴坐。目不四顧。執(zhí)兵者滿前。無不擲杖而拜。上嘗親幸寺中。聽師說法。嘉師言行純愨。特為改龍翔。為大天界。告終前一日。上統(tǒng)兵。駐江陰沙洲上。晝寢。夢師服褐色禪袍來見。上還聞遷化。衣與夢中正同。大悅。詔出內(nèi)府帛泉。助其喪事。且命卜葬。舉龕之夕。上親致奠。送出都門之外。師說。有五會語錄。行世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
懷信禪師者。
字孚中。
為明州奉化江氏之子也。
十歲求師于其親。
親命抱本入鄉(xiāng)塾。
不二載。
諸籍了然。
竟罷讀。
乃謀法華而誦之。
遂堅圖出家。
荷任大法。
又三載。
師事法華院子思沙門。
以試經(jīng)得度。
竺西坦禪師居天童。
信往謁之。
坦公瘦面如鐵。
尋常熱棒如雨點。
請益者。
隆冬亦戰(zhàn)慄揮汗。
信雖年少。
從容入問大法。
坦器重之。
久經(jīng)爐鞴。
信乃道通。
擔垂問曰。
興化打克賓。
克賓還有吃棒分也無。
信出對曰。
俊哉獅子兒。
坦深肯之。
未幾坦公遷化。
信鳴眾請云外岫補居天童。
信與擊節(jié)酬唱。
拍拍是令。
岫每稱之曰。
信公乃洞宗赤幟。
濟室白眉也。
大定丙寅。
出住觀音寺。
天歷己巳。
遷居普陀。
至正改元。
天童席虛。
當事者必以致信。
信曰。
天童自哲人相繼。
化后規(guī)制非舊觀矣。
今諸公不棄山野。
山野惟據(jù)令而行。
諸公若以為可。
則山野以繼述為志。
豈敢堅遜而累諸公行李。
如不便諸公。
請更議之。
眾皆稽顙曰。
諾。
于是信蒞天童。
積弊頓除。
法席不期而再振。
四方以賢譽歸之。
當是時。
南北兵荒。
叢林多窘。
天童食堂盈千眾。
安居不乏。
尚有馀糧。
以賑饑貧。
楚石琦公嘗作偈與信曰。
長庚峰頂白云間。
捧劄西來笑展顏。
幾疊巖巒圍丈室。
萬株松樹繞禪關。
當年金碧誰將去。
今日天龍合送還。
老我恰如窺豹者。
管中時復見斑斑。
江表大龍翔寺行御史。
奉詔迎信。
信欣然自來。
時至正十四年甲午也。
越二載。
明太祖兵下金陵。
寺眾風散。
信獨趺坐不去。
頃之兜鍪蟻集。
信儼然在定。
如不知也。
及太祖入寺。
信合爪相迎。
太祖問曰。
眾僧因甚不見。
信曰。
明眼難瞞。
太祖甚喜。
乃命招僧還寺。
太祖嘗聽信說法。
歸為近侍曰。
龍翔信僧。
言行純愨。
真太平有道沙門也。
遂改龍翔為天界。
命褒章而賜之。
信德臘雖高。
未嘗以聲色加學者。
學者自化。
信日課蓮經(jīng)七卷。
寒暑不間。
有僧問曰。
和尚誦經(jīng)。
還解義么。
信曰。
清晨吃白粥。
而今又覺饑。
僧曰。
此語卻與經(jīng)文不合。
曰。
明眼師僧灼然猶在。
僧呵呵大笑曰。
和尚是甚么心行。
信曰。
且喜信受奉行。
丁酉元旦日食。
太祖召信問之。
對曰。
食后自明。
太祖又深喜。
復論古今符讖之理。
信曰。
圣哲以至公為心。
不求符讖。
而符讖自合矣。
愚昧以私欲為念。
雖鳳麟晝現(xiàn)。
仍成怪物。
故曰在此不在彼。
太祖稱善。
盡歡而罷。
八月二十四晨起。
沐浴更衣。
召眾告曰。
吾行矣。
汝等當以荷法自期。
瞑目而逝。
侍僧撼且呼曰。
和尚不留片語。
以示人乎。
信復展目索筆書曰。
平生為人契戾。
七十八年漏泄。
今朝撒手便行。
萬里晴空片雪。
乃瞑目長往。
時太祖督戎江陰。
前一日。
夢信告別。
及還金陵聞訃。
與夢合。
太祖甚嗟悼。
左右皆言。
前日夢。
金甲大人相報曰。
天界古佛入滅矣。
太祖益驚異。
賜帑金以資后事。
舉龕日。
太祖臨奠。
依法阇維于聚寶山前。
獲舍利五色。
命賀齊叔。
為卜牛首山建塔。
又命儒臣銘之。
天童所塔者。
爪發(fā)衣履也。
初信承詔。
去龍翔天童。
左右諫曰。
當今擾攘兵戈。
有志者求入山林不暇。
師獨受元主隆譽之名。
某等似不取也。
且天下事未知何若耳。
信答曰。
我汝均為佛祖兒孫。
力當撐拄佛祖家庭。
任緣赴感。
職宜然也。
若俱以禍福攖心。
埋身藏影。
豈大慈曠濟之道哉。
且戈矛劍戟之場。
獨非安樂邦乎。
于是愿起從行者甚眾。
贊曰。
徑山三代。
門庭施設。
雖各不同。
究其機要。
皆通權達變之宗匠也。
度公至老。
尚力圖興復。
信公至歿。
猶示應明主。
是其荷負祖道之任。
真難釋肩。
如吳人游楚者。
病中聞之。
仍吳吟也。
先輩之苦心若此。
忽之可乎。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋懷信,字孚中。姓姜氏,奉化人也。父嘗為縣校官,母劉氏,夜夢火星墮,室中有光如火,亟取吞之,俄而有孕。及誕,狀貌異凡,而性端凝,不妄舉動,唯見沙門,輒喜與親。稍長,受三經(jīng)于宋進士戴公表元,聲入心通,經(jīng)旨鬯達。然不樂帖括,獨企清幽。年十五離家,從法華院僧子思,執(zhí)童子役,已而祝發(fā)為大僧,受具戒于五臺寺。聞延慶半巖全弘三觀十乘之旨,復與之游。久之,且嘆曰:“教相繁多,浩如煙海,茍欲窮之,是誠算沙,徒自困耳?!奔礂壢ィ烧愣?,凡過名藍,輒往參叩,語多枘鑿,不勝憤悱。華藏竺西坦遷主四明天童景德禪寺,信隨質(zhì)所疑,竺西知為法器,厲色待之,不交一語。一曰上堂,舉興化與克賓案問之,信擬曰:“俊哉,師子兒也?!弊允且乐?,不忍去。竺西入滅,天寧云外岫,來繼其席,命司經(jīng)藏管鑰。文章漸彰,不可掩遏。元泰定丙寅,行宣政院請居四明觀音,策勵徒眾,珍惜時光,唯恐失墜。天歷己巳,遷住補怛洛迦山。清望日崇,修行益苦,嘗持一缽,乞食吳楚間。鎮(zhèn)南王具香華迎至府中,虛心問道,語中肯綮,且出菩提達摩像求贊,信拈豪揮灑,略無停思,而辭旨淵邃,王甚嘆服。宣讓王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣,請示法要。信隨其性資,利而道之。二王雄藩之望,首加崇禮,諸侯庶士,莫不望風瞻仰,施資填委。姑蘇產(chǎn)奇石,因求善工,造多寶佛塔十三成載歸。海東駙馬都尉高麗王繹而吉尼、丞相撒敦,以行誼上聞,賜號為廣慧妙悟智寶弘教禪師,及金襕法衣一襲。至正壬午,主中天竺永祚寺。天歷乙酉遷天童,矢志振興,百廢具舉,佛殿巋然,厥工甚鉅,亦徹弊而更新之,丹輝碧朗,照耀海濱。復造塔中峰,若將終焉。己丑冬十月,江表大龍翔集慶寺虛席,行御史臺奉疏迎信主之。龍翔文宗潛邸,及踐祚,改建佛剎,棟宇宏麗甲天下。其住持若笑隱?、曇芳忠,皆一時碩德,勵行《百丈清規(guī)》,為東南楷則。亡何燬于火,忠竭力興復海會堂,未就而化。信初升座,提唱宗乘,萬指所指,委蛇不迫,而玄機自融,無大無小,皆驩相親戴。因出衣盂私貲,纘續(xù)前功,不日而集。會元綱失紐,天下喪亂,戎馬紛紜。寺院蕭條,日見艱窘,信處之夷然,若不介意。明室龍興,初號吳國,大兵下金陵,徒侶風雨飄散,信獨結(jié)跏晏坐,目不他顧。執(zhí)兵者滿前,無不棄仗而拜。太祖嘗幸寺中,聽信說法,嘉其道行,命改龍翔為大天界寺,以寵異之。寺有逋租在民間者,官為徵集。僧眾日歸,法施益盛。一旦晨興,索湯沐浴,更衣趺坐,謂左右曰:“汝曹荷法,自期勵精進行,吾將歸矣?!毖援叾?,侍者呼曰:“去則去矣,寧不留片言以示人乎?!蹦宋展P書曰:“平生為人戾契,七十八年漏泄。今朝撒手便行,萬里晴空片雪。”擲簡而逝,時丁酉八月二十四日也。壽七十八,臘六十九。荼毗聚寶山下,舍利如菽,五色粲爛,煙所及處,亦累累攢珠,貯以瓶水,光發(fā)于外。弟子致凱坎牛首山東麓為宮,藏之,建塔其上。將遷之夕,明帝駐兵江陰,夢信褐服而來,問何之,曰:“將歸,且告別?!奔斑€歸,聞其寂滅,為之驚異。乃出內(nèi)府泉幣,助其喪事,且親致奠送于都門之外。榮貺之加,近代無比。著有《五會語錄》。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1280—1358 【介紹】: 元僧。慶元奉化人,字古鼎,俗姓應。年五十四始出主隆教寺,遷杭州徑山,賜號慧性宏覺普濟大師。有《古鼎外集》。
元詩選
祖銘,字古鼎,奉花應氏子。年十八,從金峨橫山錫公學出世法,二十五得度。竺西坦公主天童,使掌書記,后遍參諸尊宿,聞元叟在靈隱,往謁焉。言下豁然開悟,元統(tǒng)元年,始自徑山出住昌國之隆教,遷普陀,復遷中天竺。至正七年,還主徑山,錫號慧性文敏宏學普濟禪師。十七年,退居妙明庵。十九年書偈而逝,有《四會語錄》暨外集若干卷,古鼎洞徹玄微,踔厲縱橫,袁伯長、胡汲仲、黃晉卿、虞伯生、歐陽原功皆稱慕之。原功贈詩,有「上人能舉龍文鼎,坐斷淩霄第一關」之句。初在中竺時,有童子仇姓者,從師荷包笠。夜宿蘇之承天寺,見空中有一寶鼎。左右翼衛(wèi)皆天神,曰:「天帝以此鼎還賜徑山。」詰旦以事質(zhì)其僧,曰:「此必古鼎師還遷徑山也?!苟矶鴱缴矫?,聞者異之。
皇明名僧輯略
師諱銘。臨濟十五世孫。四坐道場。將示寂。謂其徒曰。觀世音持蓮華至矣。安坐而逝?;鸹I喔X牙數(shù)珠不壞。五色舍利無數(shù)。國史危先生為之碑。有四會語錄行世。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
祖銘。字古鼎。奉化應氏子。幼穎悟。不近葷食。稍長學通百氏書。而尤嗜佛典。年十八厭處塵俗。從金峨錫公。學出世法。二十五得度受具戒。出游諸方。首依竺西坦公。掌記室。復走閩浙。多所參訪。莫有契者。時元叟在靈隱。師往謁焉。一語之下。遂坦然無疑滯。久之。臻其閫奧。一時德譽藹著。所與交游。皆雅望之士。去留為叢林重輕。而師愈謙抑自持。有以輿從為相迎者。悉謝絕之。唯杖履而已。順帝元統(tǒng)元年。師五十有四。始自徑山出。住昌國之隆教。學者不憚步險。爭愿趨往座下。后八年。遷普陀。浙東都元帥完者都公。威震海上。而于師至禮甚恭。日本商航。數(shù)奉國命。盛赍金幣來聘。師每避去。未幾。遷中天竺。至正七年。還主徑山。師在中竺時。有童子仇姓者。從師荷包笠。夜宿蘇之承天寺。見空中有一寶鼎。左右翼衛(wèi)皆天神。若有所告曰。天帝以此鼎。還賜徑山。詰旦以事質(zhì)。其僧曰。此必古鼎師。還遷徑山也。因與之俱來。為求給役。俄而徑山命下。聞者異之。朝廷以師法席之盛。錫號慧性文敏宏學普濟禪師。十一年。穎豪亂作。師治妙明庵于放生池上。曰。吾將老于是。十七年。杭再受兵。師退而庵居。又數(shù)月。苗獠焚掠徑山。丞相達識帖木邇。延師入云居庵。暇則詣師問道。請禮彌篤。一日請看經(jīng)次。師惟默坐。公問。長老何不看經(jīng)。師云。尋行數(shù)墨為看經(jīng)耶。公無語。師翻經(jīng)云。老僧看經(jīng)??唇?jīng)去也。公以手覆經(jīng)云。請與說破。師云。伊尹周公阿誰做。公遂領悟。已而示微疾。更衣危坐。致書丞相。囑以外護佛法之意。俄而指語其徒曰。觀世音金臺至矣。吾平生兼修之功。有驗也。乃大書偈曰。生死純真。太虛純滿。七十九年。搖籃繩斷。書已擲筆而逝。留七日。顏貌如生。行院概郡府官僚。設俎奠于道。茶毗。舌根數(shù)珠不壞。得五色光舍利無算。建塔于徑山及隆教普陀青山。有四會語錄。暨外集若干卷。傳于世。師意度直率。不為緣飾。居處物用。清苦淡泊。晨興盥颒以至浣濯。未嘗役童仆。自幼至耆年。未嘗少休。修凈業(yè)禮觀音像。日必千拜。而于大法。洞徹玄微。開示直截。踔厲縱橫。應變無窮。雖門庭峻拔。若不可少殺。隨其夙器。慈悲誘掖成就為多。至于文學。乃師之世業(yè)。里中袁文清公桷。金華胡公長孺。黃公溍。蜀郡虞文靖公集。長沙歐陽公玄。咸稱慕之。見諸文字者。舉可徵已。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
古鼎禪師。
諱祖銘。
出于四明應氏。
風骨軒昂。
談論超人意表。
得道于元叟端公。
出世。
談禪之會有四。
皆名山廣澤之中。
四眾圍繞。
其升堂入室之鼓。
日不停聲。
當是時。
六宗之徒。
互相犯諍。
銘著書千百言以解之。
聲達朝廷。
朝廷賜銘號。
曰慧性文敏弘學普濟禪師。
叢林共美其功。
楚石琦有語曰。
具眼宗師。
超方哲匠。
傳列祖之燈。
息六宗之抗。
身非身相非相。
天教擎在千峰上。
蓋銘初與楚石。
同參元叟端。
端公喜怒不測。
所舉者皆流俗鄙事。
所訶者皆賢圣章句。
銘大疑之。
乃詣端公之室。
端呵呵大笑。
銘曰。
自遠趨風。
師何謔耶。
端公驀起頓足曰。
山僧罪過不少。
銘瞠愕而卻。
會書記寮虛職。
林首座知銘。
欲舉銘補之。
端曰。
見彈而求鸮炙。
不亦早乎。
林曰。
何謂也。
曰。
待渠識得西來意方可耳。
不然流成文字蠹魚。
何益哉。
銘聞大慚隕涕。
自誓求決大事。
一日參罷。
銘復進曰。
黃龍南傾心。
請益于慈明。
慈明屢詬罵之。
何也。
端曰。
趙州道。
臺山婆子。
被我勘破。
與慈明笑曰。
是罵耶。
為復肝膽相似。
為復鼻孔不同。
銘曰。
一對無孔鐵錘。
曰。
南立悟去。
又且如何。
銘曰。
病眼見空花。
端曰。
金沙混雜。
政未得在。
銘又擬進語。
端震聲喝之。
銘失聲笑曰。
祖銘此回做得書記也。
端公亦笑而許之。
住后僧問。
如何是佛。
銘曰。
秤錘蘸醋。
又曰。
如何是佛向上事。
銘曰。
仰面不見天。
僧曰。
云門乾矢橛。
又作么生。
曰。
不是好心。
僧曰。
乾矢橛與秤錘蘸醋。
相去多少。
曰。
鑊湯里??跳。
僧又擬問。
銘便喝。
銘言行平易。
不以繩墨制學者。
嘗曰。
滄海有擇流之心。
則成牛跡。
春日有偏炤之意。
仍似螢光。
所以大冶烹金。
不須九轉(zhuǎn)。
眾生成佛。
只在剎那。
分之別之。
遠之棄之。
豈大慈長者之心哉。
晚住徑山。
禪流益心歸之。
恕中慍
早受業(yè)于元叟。
既出游方。
聞銘繼徑山之席。
乃歸訪銘。
銘請歸蒙堂。
間與商確古今。
于是二公互相肯可焉。
出世靈巖。
法嗣紫籜道公。
銘復稱之。
或曰。
慍公向親先老人。
今其背德承紹無名老衲。
師反獎之。
何也。
銘曰。
不然。
當今吾老人之望。
故重天下矣。
裨販之徒。
往往承虛接響。
慍公得意于紫籜。
不以聲名而忘其本。
節(jié)操如此。
豈可及哉。
銘年垂耄。
愛攜衲子山游。
不計遠近。
意得即到。
歸便高枕。
鼻息如雷。
一日命侍者遍插香。
聲鐘告寂。
眾趨繞之。
銘則宴然側(cè)身長往矣。
有遺偈曰。
生死純真。
太虛純滿。
七十九年。
搖籃繩斷。
其門下繼居徑山者。
象源淑也。
居徑山。
百爾躬先率之。
勤奮乃言。
先老人。
弗以絮務勞賢者。
淑曰。
安有賢者。
而弗勞乎。
于是。
冰風四峻。
廉士大集。
一日趨出門。
大叫曰。
殺來了。
殺來了。
眾驚集。
淑乃莊立蛻去。
其次門人力金者。
主持天界。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1282—1366 【介紹】: 元興化莆田人,字汝質(zhì),號去華山人。洪巖虎子。郡學聘為訓導。詩文激宕淋漓,為閩人之冠。有《續(xù)軒渠集》。
元詩選
希文,字汝質(zhì),莆田人。
其父巖虎,號吾圃,宋貢士,為興化教諭。
希文,其次子也。
巖虎與坐萬山中,朝晡盂飯,燒芋咬菜相倡和,無慍色。
巖虎有集曰《軒渠》,希文因自號《續(xù)軒渠集》。
巖虎卒,嗣為鄉(xiāng)先生,郡之名族爭致西席。
郡庠聘為訓導,大賓延請無虛歲,卒時年八十有五。
以生年考之,當生于前至元壬午,卒于至正丙午,實與元代相終始。
郡人林以順謂其詩得意處,皆自肺腑流出。
至于造語鍊字之法,頗費工夫。
易隱卓器之曰:吾圃試校游洋翁季枕邊談詩,以「僧敲未敢一言定,鳥過曾安幾字來」之句授之。
《夜臥三鼓聞書聲》云:「有子定知吾事足,貧家頗覺此聲佳。
」《志喜》云:「甫譏失學難為比,琰見趨庭喜可知。
」所謂是父是子,自成一家機軸者也。
御選元詩姓名爵里
字汝質(zhì),莆田人。有續(xù)軒渠集。

人物簡介

人物簡介
(1285~1373)元末臨濟宗僧。浙江慈溪人,俗姓王。字夢堂,號酉庵。六歲喪父,奉母命習儒。及長志求出世間法,禮奉化廣法院良公為師。二十三歲,禮謁長蘆之雪庭傳公,剃發(fā)受具足戒。后聞元叟行端自中天竺寺移住靈隱寺,前往參謁,大悟,嗣其法,司內(nèi)記,任徑山之書記。至元五年(1339)駐錫于四明咸圣寺,后移住慈溪開壽寺。帝賜號“佛真文懿”。至正十七年(1357),師為瑞光院之開山。八十二歲,編集六學僧傳三十卷。洪武二年(1369),以高僧敕住國清,奉號“佛真文懿大師”。洪武三年(1370),帝召見眾僧時,師為眾僧之首,住天界寺。洪武六年示寂于國清寺,世壽八十九。(六學僧傳序、南宋元明僧寶傳卷十、增續(xù)傳燈錄卷四、佛祖綱目卷四十一、五燈嚴統(tǒng)卷二十二、宋學士集卷三十三)p6239。《元無見睹和尚塔銘》:“天臺山景德國清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文”。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
曇噩。字無夢。自號酉庵。慈溪王氏子。祖申。舉進士于宋。父祿。任于元。母周夫人。師生六歲而喪父。夫人命從鄉(xiāng)校。師游氣岸高。騫有一日千里之意。無書不探。學文于胡長孺。藻思浚發(fā)??v橫逆順。隨意之所欲言。聲名頓出諸老生上。已而心有所感。嘆曰。攻書修辭。此世間相爾。曷若求出世法乎。遂別夫人。走長蘆禮雪庭傳公。薙發(fā)為僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。復棄教而即禪。及雪庭遷靈隱。師往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。來補其處。元叟。風規(guī)嚴峻。非宿學之士。莫敢闖其門。師直前咨叩。了無畏懼。機鋒交觸。情想路絕。自一轉(zhuǎn)至于六七。語愈朗烈。元叟欣然頷之。延佑初。詔建水陸大會于金山。名浮屠賢士大夫畢集。師佐元叟。敷陳法要。及與群公辯論。義趣英發(fā)。莫不推敬。鎮(zhèn)南王聞之。延至廣陵。尊禮備至。彌年方遣重紀。至元五年。浙東帥閫。合府公邑令。請師出世慶元之保圣。再遷慈溪之開壽。三轉(zhuǎn)于國清。師所至。皆以荷擔大法為己任。煅煉學徒。孳孳如不及。多有開悟之者。瑞龍院。易甲乙住持為禪剎。師為開山。院因賴以增重。直與名伽藍相齊。海上颶風發(fā)。驟雨如注。層樓修廊俱仆。師所居亦就壓。人意師齏粉矣。亟撤其覆索之。一鉅木橫支榻上。師危坐其下。若神物為之護者。師凡四坐道場。去留信緣。皆略無凝滯。不久引退。叢林慕其名德之高。每辟室以居之。師教戒諸徒曰。吾與爾等。研究空宗。當外形骸忘寢食。以消累劫宿習。然后心地光明耳。自是日唯一食。終夜凝坐。以達于旦。洪武二年。就有道徵。館于天界寺。既奏對。上憫其年耄。放令還山。越四年。無疾而終。年八十有九矣。遺言云。三界空華。如風捲煙。六塵幻影。如湯澆雪。亙古亙今。唯一性獨存。吾之幻軀。今將入滅。滅后阇維。煅骨為塵。不可建塔以累后世。師修身廣顙。昂然如鶴峙雞群。文思泉涌。有持卷軸求詩文者。積如束筍。當風日晴美。從容就席。縱筆疾揮。須臾皆盡。長短精觕。無不合作。袁文清公。嘗指師謂人曰。此阿羅漢中人也。觀其為文。骎骎逼古作者。渡江以來。諸賢蹈襲蘇李。以雄快直致為誇。相帥成風。積弊幾二百年。不意山林枯槁之士。乃能自奮至于斯也。翰林學士張公翥曰。噩師。儀觀偉而重。戒行嚴而潔。文章簡而古。禪海尊宿。今一人耳。其為縉紳所推許。類若此。師平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修歷代高僧傳。筆力遒勁。識者謂。有得于太史遷。日本國王。雖僻在東夷。亦慕師道行。屢發(fā)疏迎致之。師堅不往。王與左右謀。欲劫以歸。浙江宣慰使完者都。藏之獲免。自是厥后。凡遇師手跡。必重購之而去。且詫其能放異光云。其為海外所欽重如此。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師夢堂。
名曇噩。
與楚石琦。
同籍明州。
琦出象山朱氏。
噩出慈溪王氏。
同出元叟之門。
同赴明君之詔。
噩之祖父。
以仕顯家。
貴且富。
羅綺交錯。
噩生其間。
為童時。
喜衣布裘。
喜餐蔬食。
喜坐靜舍。
目不遍眨。
如在定僧伽。
然與世交。
談吐風云。
變幻莫狀也。
于諸子史。
一閱不再。
因游郡城延慶講堂。
見六祖壇經(jīng)。
遂竊懷歸翻讀。
連日夕不釋手。
乃至忘餐寢。
竟辭脫發(fā)。
父兄莫能阻之。
具戒。
遍歷禪叢。
乃罷參于徑山。
噩事徑山既久。
名知林下。
深圣禪寺請噩。
噩則欣然肯來。
居無何遷開壽。
諳熟典故。
師僧皆從之。
噩畫一規(guī)曰。
僧堂內(nèi)外有閱經(jīng)書者。
罰油若干。
一僧每逢朔望。
納油庫司。
讀梵網(wǎng)經(jīng)。
一僧納油。
讀傳燈錄。
一僧納油讀易。
噩笑而憐之曰。
立法之弊。
寧至此乎。
及移居天臺國清寺。
年垂七十矣。
耳聰目察。
敷揚宗旨。
有道衲子趨焉。
元順帝賜號佛真文懿禪師。
年八十有八。
赴明天子之詔。
館南都天界。
天界金白庵。
名馳當世。
學冠諸老。
與噩夜話。
詞氣盡索。
退而雅稱曰。
此翁齒牙帶戟。
不可與爭衡也。
噩南歸。
虛其名位。
而規(guī)訓門人。
復說偈曰。
吾有一物。
無頭無尾。
要得分明。
涅槃后看。
泊然示化。
時洪武辛亥。
其年八十九矣。
贊曰。
楚石愚庵夢堂行道。
際遇于離亂之秋。
俱持風采。
稱為狂瀾砥柱。
暮年感有國者與交游。
光鮮元叟家聲。
雖三公一時之方便。
于法門則有力焉。
經(jīng)云。
但以假名字而引導之。
此之謂也。
新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋曇噩,字無夢,亦號夢堂,晚題所居曰“西庵”。姓王氏,慈溪人也。依凈慈雪庭傳薙發(fā)受具。臺衡賢首慈恩諸文,晝夜研磨,不知有饑渴寒暑。及雪庭遷靈隱,仍侍左右。雪庭寂后,元叟端來補其處。風規(guī)嚴峻,非宿學莫故闖其門。噩值前咨叩,自一轉(zhuǎn)至于六七轉(zhuǎn)語,機鋒交觸無畏,端頷之,命掌內(nèi)記。與群侶辯論,莫不推敬。元至元初,出主慶元寶圣,遷鄞之開壽、臺之國清,后居瑞龍。一日颶風驟雨,殿宇俱仆,噩所居亦就壓。人意其齏粉矣,掘覆索之,一巨木橫支榻上,噩危坐其下,若有神物為之呵護者。噩凡四坐道場,不久即退。嘗游越中,詩人劉夢熙、唐處敬輩集曹娥祠。噩敝衣坐船尾,眾方分韻賦詩,殊不相顧。俄而作禮曰:“有剩韻乞布施一字?!蹦榻蹲峙c之。噩即應聲賦詩云:“平明飯罷促高梢,撐出五云門外橋。離越王城一百里,到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞,綠弄晚風蒲葉搖。西北陰沈天欲雨,臥聽篷韻學芭蕉?!北婓@曰:“公非噩夢堂乎?”遂邀入社。明洪武三年,詔徵奏封,閔其年耄,敕令還山。日本國王慕其道行,屢發(fā)疏請,欲迎致之,噩堅不往。凡遇噩手寫經(jīng)論,必重購之而去,且詫其放異光云。越四年,謂其徒曰:“吾有一物,無頭無面。要得分明,涅槃后看?!毖杂櫄a目,趺坐而終。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1370 【介紹】: 元明間僧人。浙江象山人,俗姓朱,字楚石,小字曇曜。出家后居嘉興天寧寺。明初太祖建法會于蔣山,征江南成德高僧,琦為第一。學行為當世所推崇,禪寂之外,專志凈業(yè)。自號西齋老人。所作西齋凈土詩數(shù)百首,皆蘊含凈土宗教義以勸世。
槜李詩系·卷三十一
梵琦。字楚石。小字曇曜。象山人。姓朱氏。出家海鹽天寧永祚寺。得法于徑山元叟端和尚。元英宗詔令金書藏經(jīng)。聞譙樓鼓聲?;砣淮笪?。遍主法席。名滿夷夏。泰定中住當湖福臻院。晚歸天寧。筑西齋退老。明興再被詔徵。建法會于蔣山。琦居第一。賜伊蒲供于文樓。洪武三年秋。召問鬼神之理。館于天界寺。示微疾。書偈曰。真性圓明,本無生滅。木馬夜鳴,西方日出。書畢而化。賜謚佛日普照慧辯禪師。宋濂為撰塔銘。銘曰:大監(jiān)密旨馀十傳,妙喜起蹴龍象筵。有如大將據(jù)中堅,鐵卒十萬佩櫜鞬?;蛴|之者命發(fā)懸,誰歟五世稱象賢。佛日曉出瀛海壖,紅焰閃閃行中邊。流光所至無幽玄,憶初飛錫來北燕。彤樓畫閣金星躔,一擊三際皆廓然?;鹬行路笄鍍羯?,紺色涵空絕蔓牽。自茲口噴百丈泉,洗滌五濁離腥膻。內(nèi)而諸夏外朝鮮,紛紛來者人駕肩。示以實相非空言,塔廟赫赩名山川。一佛能變?nèi)f與千,會萬歸一道則全。不識誣為有漏緣。帝敕中使來傳宣。鐘山說法超沈綿。萬人瞻依曲兩拳。一朝入滅同蛻蟬。西方彈指即見前。白玉樓閣琉璃田。金鈴寶樹演真詮。師之往矣神弗遷。寂光常定無偏圓。我作銘詩翠琰鐫。昭朗盛業(yè)垂年年。愚庵及公有悼楚石詩云:潦倒奚翁的骨孫,高年說法屢承恩。麻鞋直上黃金殿,鐵錫時敲白下門。煩惱海中垂雨露,虛空背上立乾坤。秋風唱徹無生曲,白牯貍奴亦斷魂。錢與善曰:曹溪五派臨濟下,妙喜遞傳元叟,而琦公嗣之,有六會錄,流布叢林。電坼霜開,金聲玉振。姚廣孝亦謂琦公于凈業(yè)一門,至老力行不懈。后云溪宏禪師亦推琦為明宗師第一。有凈土、和陶諸詩。北游鳳山,西齋三集。自楚石倡詩,教于永祚。正、嘉、隆、萬間,詩僧輩起,吟派之盛,于茲為最矣。
御選明詩姓名爵里
字楚石,小字曇曜,族姓朱氏,象山人,居海鹽天寧寺。明初,徵至京建法會,賜第一座。有《北游》、《鳳山》、《西齋》三集。
皇明名僧輯略
行實 師諱梵琦。楚石其字也。寧波府象山縣人。姓朱氏。年九歲。授經(jīng)于訥翁謨公。十六剃染。閱楞嚴經(jīng)有省。隨元叟端公入京。聞西樓鼓聲。汗如雨下。因偈曰。捉得紅爐一點雪。卻是黃河六月冰。見元叟。元叟許可。會報恩虛席以待。師勉赴。而筑室西齋。為終焉之計。師形軀短小。而神觀精朗。舉揚正法。無愧妙喜。世壽七十五。僧臘六十三。有六會語錄行世。 上堂 除夜小參。善哉三下板。知識盡來參。既善知時節(jié)。吾今不再三。諸仁者。一舉更不再舉。今已再舉。一聞更不再聞。今已再聞。頭頭上明。物物上了。如理如事。亙古亙今。不是涅槃心。亦非正法眼。恁么恁么。三世諸佛祇言自知。不恁么不恁么。六代祖師無啟口處。設使言前薦得。猶為滯殼迷封。假饒句下精通。未免觸迷狂見。今紅爐上拾得一點雪。枯木上糝些子花。與你諸人赴個時節(jié)。殘燈隨臘盡。爆竹送春來。復舉盤山云。向上一路。千圣不傳。慈明云。向上一路。千圣不然。妙喜云。向上一路。熱碗鳴聲。師云。三大老盡力道。只發(fā)明得向下一路。若是向上一路。驢年未夢見在。 普說 上堂。舉僧問乾峰。十方薄伽梵一路涅槃門。未審路頭在什么處。峰以拄杖畫一畫。云在這里。師云。白云萬里。僧舉前話問云門。門云。扇子??跳上三十三天。筑著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。師云。白云萬里。忽有人出來。問天寧與么批判。還愜得二大老意么。向他道白云萬里。呵呵呵。啰啰哩。啰啰哩。啰啰哩。剎剎塵塵知幾幾。十字街頭石敢當。忽然吸竭滄溟水。你輩茄子瓠子那里知得。拍禪床便起。 當晚小參。僧問諸佛不出世。祖師不西來。佛法遍天下。談玄口不開。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開。師云。南斗七。北斗八。進云。未審此理如何。師云。去去西天路。迢迢十萬馀。乃云。人天眾前激揚此事。也須是本分衲僧始得。若非本分衲僧。未免遭人怪笑。只如適來禪客立個問頭。恁么答他。卻理會不得。再舉一遍。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開。檐聲未斷前宵雨。電影還連后夜雷。 結(jié)夏小參。僧問如何是山里禪。師云。胡孫上樹尾連顛。進云。如何是城里禪。師云。十字街頭一片磚。進云。如何是村里禪。師云。扶桑人種陜西田。進云。謝師答話。師云。蒼天蒼天。乃云。衣食養(yǎng)壽命。一日不可無。糞埽敵寒暑。粗糲療形枯。昨日三春。今朝九夏。何不趁色身強健時。撥教生死路頭明白。要去便去。要住便住。誰障得你。誰礙得你。豈不俊哉。豈不快哉。且道生死路頭作么生撥??帐职唁z頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。若不會。與你下個注腳??帐职唁z頭。驟馬上高樓。步行騎水牛。鬧處冷湫湫。人從橋上過。飯?zhí)}頭受餓。橋流水不流。撥火覓浮漚。時不待人。參。復舉圓覺經(jīng)云。居一切時。不起妄念。于諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。于無了知。不辨真實。師云。若然。道有也得。道無也得。向上也得。向下也得。得也得。不得也得。數(shù)片白云籠古寺。一條綠水繞青山。 示眾 師云。一朝村院主。萬劫出頭難。大難大難。若是個漢。佛語祖語不教蘊在胸襟。掉向他方世界。何況世間淺近之學。便誦得四韋陀典。但增妄想??白魃趺?。食人涎吐。未有了日。不如無事好。見我道無事。便作無事會又爭得。若要真?zhèn)€無事。須下死工夫。大死一回。死中得活。便能超毗盧。越釋迦。百匝千重。七通八達。祖師巴鼻。向上宗乘。盡與埽除。不勞拈出。云門云。我今日共你說葛藤。屎灰屎火。泥豬疥狗。不識好惡。屎坑里作活計。汝若跳出屎坑。卻來山僧手里吃棒。 示眾??催@般時節(jié)。有志學道兄弟那里放包。從上來建立門庭為什么事??傻珵槟銕奏l(xiāng)親法眷。圖口腹。恣無明。成群作隊。造地獄業(yè)。佛法禪道推向一邊。爭知業(yè)報卒亸避不得。刀山劍樹。鑊湯爐炭。無人替代渠。如今大方叢林。兵變以來。南北東西。萬中無一。因什么如此。蓋是惡貫滿。業(yè)果熟。自作自受。更教誰承當。祖師勸你出家。終不但為衣食名利拋鄉(xiāng)別井也。只為生死事大。無常迅速。尋師訪友。切切究明。噴地一發(fā)。成佛作祖去。報父母深恩去。度脫天下人去。既不如此。因何出家。冷地思量。古風大好。饑則乞食。寒則補衣。日中一餐。樹下一宿。旅泊三界。示一往還。永斷無明。方成佛道。豈不見無業(yè)國師示眾云。古人得意之后。茅茨石室。折腳鐺里煮飯吃過三二十年。名利不干懷。財寶不為念。大忘人世。隱跡巖叢。君王命而不來。諸侯請而不赴。豈同吾輩貪名愛利。汩沒世涂。如短販人。有少希求。而忘大果。與么指示??缮贩置鳌W鞲2蝗绫茏?。多虛不如少實。在此衣線下一道圓光。阿誰無分。莫教失卻人身。只要你直下?lián)k取。便與佛祖齊肩。若道山僧妄語。甘入拔舌地獄。 示眾。教中有六念。念佛。念法。念僧。念戒。念天。念施。衲僧門下念個什么。若道念佛。念著佛字。漱口三日。不可是念佛也。若道念法。法尚應舍。何況非法。不可是念法也。清凈行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地獄。不可是念僧也。持犯但束身。非身無所束。不可是念戒也。三界無安。猶如火宅。不可是念天也。施者受者。并所施物。三輪空寂。俱不可得。不可是念施也。莫是無念么。才無念便是有念。避溺投火。轉(zhuǎn)見病深。直饒獨脫無依。要作山僧奴子未可在。欲得會么。千年無影樹。今時沒底靴。 舉云門一日拈拄杖云。凡夫?qū)嵵^之有。二乘析謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當體即空。衲僧見拄杖但喚作拄杖。行但行。坐但坐??偛坏脛又?。妙喜云。我不似云門老人。將虛空剜窟籠。驀拈拄杖云。拄杖子不屬有。不屬無。不屬幻有。不屬即空。卓一下云。凡夫二乘緣覺菩薩盡向這里各隨根性悉受用。惟于衲僧分上為害為冤。要行不得行。要坐不得坐。進一步則被拄杖子迷卻路頭。退一步則被拄杖子穿卻鼻孔。只今莫有不甘底么。試出來與拄杖子相見。如無。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。凡夫不合起有見。二乘不合起無見。緣覺不合起幻有見。菩薩不合起當體即空見。不可放過。云門老漢貪觀白浪。失卻手橈累天下衲僧總落拄杖圈?。放過不可。好與一坑埋卻。 舉昔有一婆子施財。請趙州和尚轉(zhuǎn)大藏經(jīng)。趙州下禪床繞一匝云。轉(zhuǎn)藏已畢。人回似婆子。婆子云。比來請轉(zhuǎn)一藏。如何和尚只轉(zhuǎn)半藏。妙喜云。眾中商量道。如何是那半藏?;蛟圃倮@一匝。或彈指一下?;蚩人砸宦暋;蚝纫缓?。或拍一拍。恁么見解。只是不識羞。若是那半藏。莫道趙州更繞一匝。直饒百千萬億匝。于婆子分上只得半藏。設使更繞須彌山百千萬億匝。于婆子分上亦只得半藏。假饒?zhí)煜吕虾蜕幸嗳缡抢@百千萬億匝。于婆子分上也只得半藏。設使山河大地。森羅萬象。若草若木。各具廣長舌相。異口同音。從今日轉(zhuǎn)到盡未來際。于婆子分上亦只得半藏。諸人要識婆子么。良久云。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。師云。這婆子謂趙州只轉(zhuǎn)半藏。弄假像真。當時只消道何不向未繞禪床時會取。 舉德山小參示眾云。老僧今夜不答話。問話者三十棒。時有僧出禮拜。德山便打。僧云。某甲話也未問。為什么打某甲。山云。你是甚處人。僧云。新羅人。山云。未跨船舷。好與三十棒。法眼云。大小德山話作兩橛。圓明云。大小德山龍頭蛇尾。雪竇云。德山握閫外之威權。有當斷不斷不招其亂底劍。要識新羅僧。只是撞著露柱底瞎?jié)h。 涂毒鼓未擊。早是鴨聞雷。漫天網(wǎng)未收。躍鱗沖浪來。德山老。德山老。正令當行非草草。法眼重加矢上尖。圓明更向聲前掃。千古流芳雪竇師。長劍在手親提持。 舉德山挾復子到溈山。上法堂。從東過西。從西過東。溈山默坐不顧。德山云。無無。便下去。復云。也不得草草。遂具威儀見溈山。提起坐具云。和尚。溈山擬取拂子。德山便喝。當時背法堂著草鞋便去。溈山至晚問首座。適來新到在什么處。首座云。當時背法堂著草鞋便去。溈山云。還識此子么。已后向孤峰項上蟠結(jié)草庵呵佛罵祖去在。 作家相見。無背無面。眼似流星。機如閃電。提起坐具。略露鋒铓。擬取拂子。聊乘快便。已后孤峰結(jié)草庵。牛頭向北馬頭南。 開示 既稱長老。出世為人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若傷鋒犯手。未免破睛。危乎險哉。間不容發(fā)。豈可恣矇袋。掉三寸舌。脫空瞞人。你看他挾山初住京口寺。已有發(fā)明。到垂手處。不無滲漏。后往華亭見船子。及船子向他道。離鉤三寸。子何不道。道不得。劈口一橈。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。始大徹。所以道參禪須是悟始得。悟了須是見人始得。若不見人。只成杜撰禪和。說拍盲禪。到處教壞人家兒女去也。第一本領要端正。履踐須明白。院子大小正當置之度外。臨濟下風穴首山何嘗聚三百五百眾來。至今道行天下。所謂山不在高。有仙則名也。 又云兄弟開口便道我是禪和。及問他如何是禪。便東覷西覷??谌绫鈸嗨???嘣涨?。吃著佛祖飯。不去理會本分事。爭持文言俗句。高聲大語。略無忌憚。全不識羞。有般底不去蒲團上究明父母未生前本來面目。冷地里學客舂。指望求福。懺除業(yè)障。與道太遠在○凝心斂念。攝事歸空。念想才生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡的外道。魂不返的死人。又有妄認能瞋能喜能見能聞。認得明白了。便是一生參學事畢。我且問你。無常到時。燒作一堆灰。這能瞋能喜能見能聞的什么處去也。恁么參的。是藥汞銀禪。此銀非真。一煅便流。因問你尋常參個什么。答道有教參萬法歸一。一歸何處。又教我只如此會。今日方知不是。就和尚請個話頭。我道古人公案有什么不是。汝眼本正。因師故邪。累請不已。 凈土詩(略舉十首) 有個彌陀在自心。才生一念隔千岑。于中豈待回光照直下翻為向外尋。綠水青山皆妙體。黃鶯紫燕總玄音。凡夫只為貪瞋重。不覺身棲寶樹林。 遙指家鄉(xiāng)落日邊。一條歸路直如弦??罩许嵶喟惆銟贰K匣ㄩ_朵朵蓮。雜樹枝莖成百寶。群居服食勝諸天。吾師有愿當垂接。不枉翹勤五十年。 一朵蓮含一圣胎。一生功就一花開。稱身瓔珞隨心現(xiàn)。盈器酥酡逐念來。金殿有光吞日月。玉樓無地著塵埃。法王為我談真諦。直得虛空笑滿腮。 將參法會禮金仙。漸逐香風出寶蓮。紅肉髻光流不盡。紫金身相照無邊。重重樹網(wǎng)垂平地。一一華臺接遠天。諸佛界中希有事。了如明鏡現(xiàn)吾前。 一寸光陰一寸金。勸君念佛早回心。直饒鳳閣龍棲貴。難免雞皮鶴發(fā)侵。鼎內(nèi)香煙初未散??罩蟹{已遙臨。塵塵剎剎雖清凈。獨有彌陀愿力深。 金作層樓玉作臺。琉璃田地絕纖埃。惟心凈土無高下。自性彌陀不去來。紅日初非天外沒。白蓮只在意根栽。眾生障重須存想。想極情亡眼豁開。 莫將胎獄比華池。早向池中占一枝。卻坐寶華成佛子。何煩慈母浴嬰兒??诓头ㄏ舱骐瑞?。心得明門妙總持。般若臺前定回日。令人長憶雁門師。 多言極樂向西尋。究竟不離清凈心??沼叭氤亟员逃?。日光穿樹盡黃金。事如夢幻雖非實。理到圓常卻甚深。八萬四千真相好。請君危坐扣靈襟。 須摩提國贊何窮。不與他方佛境同。百味酸甜長滿缽。一身輕健任游空。初心便獲無生忍。具縛能教宿命通。今古往生留傳記。盡塵沙界扇慈風。 念極心開見佛時。自然身到碧蓮池。火輪罪凈千千劫。琪樹光分萬萬枝。善友深談終不厭。靈禽妙語實難思。功成果滿須臾事。尚謂奔流閃電遲。 袾宏曰。本朝第一流宗師。無尚于楚石矣。筑石室。扁曰西齋。有西齋凈土詩一卷行世。今止錄十首以見大意。彼自號禪人而淺視凈土者。可以深長思矣。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隱德。母張氏。事佛惟謹。以大元元貞二年。丙申六月。夢日墮懷而生。襁褓中。有神僧見之。謂曰。此兒佛也。他日當大振佛法。四歲失怙恃。祖母王氏鞠之。六歲善屬對。七歲能書大字。詩書過目不忘。九歲抵西淅。從海鹽天寧衲翁模受經(jīng)業(yè)。年十六。入杭昭慶受具戒。一日閱首楞嚴。有說偈曰。七處徵心心不肯。八還辨見見元無。劈開秘密千重鎖。迸出圓明一顆珠。從此圣凡知解絕。有何生死性情拘。話頭拈起知音少。留與人間作楷模。時元叟端禪師。主徑山。師往參即問。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進語。叟震威一喝。師乃錯愕而退。會英宗皇帝詔善書者赴闕。金書大藏經(jīng)。師在選中。辭叟遂行。既至。館于萬寶坊。近崇天門。一夕睡起。聞?樓鼓鳴。豁然大悟。徹見徑山為人處。述偈曰。崇天門外鼓騰騰。驀劄虛空就地崩。拾得紅爐一片雪。卻是黃河六月冰。甲子東歸。再參元叟于徑山。叟迎笑曰。且喜汝大事了畢。遂以第二座延之。學者多咨叩焉。未幾以行宣政院命。出世海鹽州之福臻。題五相無礙曰。萬法圓成一念中。眾生世界盡牢籠。光相大小珠相似。赤白青黃色不同。畢竟未知何處起。如今方信本來空。平常一句如何會。日出西方。夜落東天。歷遷州之天寧。至元遷杭之報國。至正遷嘉興之本覺。丁亥。帝賜號佛日普覺慧辯禪師。復遷天寧。建大毗盧閣。又建寶塔七層。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。師日禱于佛。夕大風雨。州民聞空中有聲曰。急往天寧救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆廢。失頂之寶瓶。師復鳩施完葺。以錢鑄寶瓶補之。上瓶之日。天花紛雨。異香滿空。大明洪武元年秋九月。詔江南大浮圖十馀人。于蔣山寺。作大法會。師與其列。隨升座說法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年三月。復修故事。召師說法。錫燕于文樓下。親承顧問。出內(nèi)府白金以賜。館于天界寺。上以鬼神情狀。幽微難測。命著三藏之說。既而援據(jù)經(jīng)論成□將入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。厲聲一喝。泊然而化。茶毗。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。弟子文晟奉歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
梵琦。楚石其字也。小字曇耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母張氏。張夢日墜懷而生。師方在襁褓中。有神僧摩其頂曰。此佛日也。他時能炤燭昏衢乎。人因名之為曇耀云。年七歲。靈性穎發(fā)。讀書即了大義。或問所嗜何言。即應聲曰。君子喻于義。至于屬句仿書。皆度越馀子。遠近號為奇童。九歲棄俗入永祚。受經(jīng)于訥翁謨師。尋依晉翁詢師于湖之崇恩。詢師。師之從族祖也。趙魏公。見師器之。為鬻僧牒。得薙染為沙門。繼往杭之昭慶。受具足戒。年已十有六矣。詢師遷住道場。師為侍者。居亡何。命司藏室。閱首楞嚴經(jīng)。至緣見因明暗成無見處?;腥挥惺 v覽群書。不假師授。文句自通。然膠于名相。未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑。師往問云。言發(fā)非聲色前不物。其意何如。元叟。就以師語詰之。師方擬議欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填鉅石。會英宗詔。粉黃金為泥。書大藏經(jīng)。有司以師善書。選上燕都。一夕聞西城樓鼓動。汗如雨下。拊幾笑曰。徑山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得紅爐一點雪。卻是黃河六月冰之句。翩然南旋。再入雙徑。元叟。見師氣貌充然。謂曰。西來密意。喜子得之矣。遽處以第一座。且言。妙喜大法。盡在于師。有來參叩者。多令師辨決之。元泰定中。行宣政院。稔師之名命。出世海鹽之福臻。遂升主永祚。永祚師受經(jīng)之地。為創(chuàng)大寶閣。范銅鑄賢劫千佛。而毗盧遮那。及文殊師利。普賢。千手眼觀音諸像。并寘其中。復造塔婆七級。崇二百四十馀尺。功垂就。勢偏將壓。師禱之。夜乃大風雨。居氓聞鬼神相語。曰。天寧塔偏。亟往救之。遲明。塔正如初。遷杭之報國。轉(zhuǎn)嘉興之本覺。更搆萬佛閣。九楹間。宏偉壯麗。儼如天宮。下移人世。帝師嘉其行業(yè)。賜以佛日普炤慧辯禪師之號。佛日頗符昔日神僧之言。識者異焉。會報恩光孝虛席。僉謂報恩一郡巨剎。非師莫能居之。師勉徇眾請而往。尋退隱永祚。筑西齋。為終焉之計。至正癸卯。州大夫。強師主其寺事。時塔燬于兵。師重成之。景瓛為鑄寶壺冠于顛。感天花異香之祥。師舉景瓛為代。復歸老于西齋。入我明洪武元年。詔江南大浮屠十馀人。于蔣山禪寺。作大法會。師實預其列。升座說法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年春復如之。錫宴文樓下。親承顧問。暨還。出內(nèi)府白金以賜。三年之秋。上以神鬼情狀。幽微難測。意。遺經(jīng)當有明文妙柬。僧中通三藏之說者問焉。師以夢堂噩公。行中仁公對。同館于大天界寺。上命儀曹勞之。既而援據(jù)經(jīng)論成書。將入朝敷奏。師忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。書畢謂夢堂曰。師兄。我將去矣。夢堂曰。子去何之。師曰。西方爾。夢堂曰。西方有佛。東方無佛耶。師厲聲一喝。泊然而化。時禁火葬。禮部以聞。上特命從其教。茶毗之馀。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。設利粘綴。遺骨累累然如珠。弟子奉骨及諸不壞者。歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。葬焉。世壽七十五。僧臘六十三。其說法機用。則見于六會語。其游戲翰墨。則見于和天臺三圣。及永明壽陶潛林逋諸作。別有凈土詩。慈氏上生偈。北游鳳山西齋三集。通合若干卷。并傳于世。師為人。形軀短小。而神觀精朗。舉明正法。滂沛演迤。有不知其所窮。凡所涖之處。黑白向慕。如水歸壑。一彈指間。涌殿飛樓。上插云際。未嘗見師有作。君子謂師??v橫自如。應物無跡。山川出云。雷蟠電掣。神功收斂。寂寞無聲。繇是。內(nèi)而燕齊秦楚。外而日本高麗。咨決心要。奔走座下。得師片言。裝潢襲藏。不翅拱璧。師可謂無愧妙喜諸孫者矣。
續(xù)武林西湖高僧事略
師諱梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母張氏。元元貞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧見而謂其父曰。此兒必當振佛法。照耀濁世。九歲從海鹽天寧訥公受業(yè)。十六為僧。二十侍族祖晉翁洵公。因閱楞嚴至緣見因明。暗成無見。不明自發(fā)。則諸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滯礙。元叟端和尚主徑山。往參謁。問。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進語。叟震威一喝。師乃錯愕而退。已而應書寫大藏之選。至京師崇天門。一夕聞?樓上鼓聲?;砣淮笪?。東歸。再參元叟。叟笑迎曰。且喜大事了畢。未幾。出世海鹽之福臻。至元乙亥遷杭之報國。洪武元年九月十一日。徵師說法于蔣山?!∩洗髳?。又明年七月復被召。二十六日偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。端坐而逝。阇維。齒舌數(shù)珠不壞。有語錄二十卷及西齋凈土詩行世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
楚石禪師。
名梵琦。
乃徑山元叟端禪師之高弟也。
道弘海鹽福臻。
次則天寧。
乃至杭州報國。
嘉興本覺。
德風所被。
聲重九洲。
當元文順二帝時。
楚山南北。
浙水東西。
其有道尊宿。
無不經(jīng)錫徽號。
琦獨遠引不與焉。
至正間。
帝師強贈師號佛日普照慧辨。
琦亦不署也。
暮年以門人景獻。
代主天寧法席。
則別筑方齋于天寧院西。
為休老計。
自稱西齋老人。
至正間。
四方多事。
士大夫逃禪海濱者眾矣。
從西齋游者。
如宋公景濂輩。
最稱博物。
入西齋之門。
劇談多北。
或有問時勢否臧。
琦但唱休休歌。
其聲韻莫測。
癸卯。
元帝師以手書微琦。
琦稱病篤不赴。
戊申。
明高帝建極。
以為折抱毀鼓之初。
而歿于王事者無答焉。
遂蒲車四出。
徵天下高行沙門。
敕儀曹。
請琦升座于蔣山。
使存亡者。
均沾法利。
高帝見提唱語。
大悅。
明年春。
召入宴文樓。
以琦年邁。
賜杖而行。
留琦館天界。
又明年復徵天下有道禪師。
均赴天界。
其赴詔尊宿三十馀員。
出元叟之門者。
三居一焉。
惟國清曇噩。
雙徑智及。
并琦三人。
頻入宴文樓論道。
高帝問鬼神幽玄不測之理。
琦援據(jù)經(jīng)論。
剖釋宸衷。
然起居脫略。
無異西齋時。
高帝每嘆曰。
楚石真林下道人也。
是年七月十六日。
琦呼侍僧進墨池。
大書一偈曰。
真性圓明。
本無生滅。
木馬夜鳴。
西方日出。
即謂噩夢堂曰。
師兄我去也。
噩曰。
何處去。
琦震聲一喝而逝。
年七十有五矣。
以遺偈聞高帝。
帝命依法阇維。
其不壞者二。
齒如珂玉。
舌如珊瑚。
無數(shù)舍利。
連綴其上。
歸塔天寧西齋。
愚庵以偈哭曰。
匡床談笑坐跏趺。
遺偈親書若貫珠。
木馬夜鳴端的別。
西方日出古今無。
分身何啻居天界。
弘法毋忘在帝都。
白發(fā)弟兄空老大。
剎竿倒卻要人扶。
新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之三
釋梵琦,字楚石,小字曇耀,象山人。嘗閱《楞嚴》,至“緣見因明,暗成無見”,恍然有悟。元叟端倡道雙徑,琦往問之:“言發(fā)非聲,色前不物,其意如何?”叟就以詰之。琦擬答叟,叱之使出,自是胸疑,如填巨石。會元英宗詔,粉黃金為泥書大藏經(jīng),以琦善書,選至闕下。一夕聞樓鼓動,汗如雨下,拊幾笑曰:“徑山鼻孔,今日入吾手矣?!币虺少视小吧岬眉t爐一點雪,卻是黃河六月冰”之句。旋入雙徑,叟見其氣宇充然,謂曰:“西來密意,喜子得之矣?!痹┒ㄖ?,出主海鹽之福臺,尋遷永祚。明洪武初,詔名浮屠,于蔣山建廣薦會,琦首應詔躋席說法,圓音高唱,萬籟俱清。帝心悅懌,賜宴文樓,親承顧問,既還出帑金以賜之。館于天界寺,忽謂噩夢堂曰:“吾將去也?!痹唬骸白佑沃俊痹唬骸拔鞣綘??!币蛴屩唬骸拔鞣接蟹?,東方無佛?!毙扮鶇柭曇缓?,泊然而化。荼毗,齒牙舌根,數(shù)珠咸不壞,舍利黏綴,遺骨累累如珠,所著有《楚石語錄》及《和永明山居詩》,并見《寺志》。

人物簡介

人物簡介
清浚,字天淵,別號隨庵,1328年(元泰定五年),出生于浙江臺州路黃巖縣(今浙江省黃巖縣),父親李益,母應氏。
清?!坝讓W鄉(xiāng)校,穎悟特異,然不甘處俗,年十三依妙明出家”。
次年受具,從此隨侍妙明“坐究行參”多年,閱《楞嚴》、《圓覺》、《楞伽》、《維摩》等經(jīng),皆深究義趣,了然于心。
中年以后,清?;氐剿拿饕粠В诮駥幉|逗留五年后,“愛東湖青山境致清絕,往掛錫焉。
”1368年,明王朝建立,朱元璋登極稱帝,定都南京。
是年,清浚被當?shù)乜な匮埑鍪雷〕秩f壽寺。
1371年,元朝殘余勢力基本肅清,大規(guī)模的戰(zhàn)爭結(jié)束,為慰祭無數(shù)在戰(zhàn)爭中喪生的人和在國內(nèi)制造和平氣息等多種原因,明太祖在首都的蔣山(今鐘山)親設普度大會,召全國“有道沙門十人”,清浚即居其一。
御選明詩姓名爵里
字天淵,黃巖人。說法四明萬壽寺歸隱清雷峰洪武中召為天界僧官左覺義命住持靈谷寺
補續(xù)高僧傳·雜科篇
清浚。字天淵。臺之黃巖人。具戒游參。見古鼎銘公有所入。命司內(nèi)記。說法于四明之萬壽。未幾。棄眾歸隱清雷峰中。薦紳先生。挽留不可得。宋公濂。作文送之。其略曰。余初未能識天淵。見其所裁輿地圖。縱橫僅尺有咫。而山川州郡。彪然在列。余固已奇其為人。而未知其能詩也。已而有傳之者。味沖澹而氣豐腴。得昔人句外之趣。余固已知其能詩。而猶未知其能文也。今年春。偶與天淵會于建業(yè)。因相與論文。其辯博而明捷。寶藏啟。而琛貝焜煌也。云漢成章。而日星昭煥也。長江萬里。風利水駛。龍驤之舟。藉之以馳也。因徵其近制數(shù)篇讀之。皆珠圓玉潔。而法度謹嚴。余益奇其為人。傳之禁林。禁林諸公。多嘆賞之。余竊以為。天淵之才。未必下于秘演浩初。其隱伏東海之濱。而未能大顯者。以世無儀曹與少師也。人恒言。文辭之美者蓋鮮。嗚呼。其果鮮乎哉。方今四海混同。文治聿興。將有如二公者。出荷斯文之任。倘見天淵所作。必亟稱之。浩初秘演。當不專美于前矣?;蛘邉t曰。天淵浮圖氏也。浮圖之法。以天地萬物為幻化。況所謂詩若文乎。是同然矣。一性之中。無一物不該。無一事不統(tǒng)。其大無外。其小無內(nèi)。誠不可離而為二。茍如所言。則性外有馀物矣。人以天淵。為象為龍。此非所以言之也。天淵將東還。士大夫多留之。留之不得。詠歌以別之。以予與天淵相知尤深也。請序而送之。

人物簡介

補續(xù)高僧傳·雜科篇
道聯(lián)。字季芳。鄞人也。幼讀儒書。窮理命之學。長依薦嚴羲公。修沙門行。尋嘗內(nèi)記于大天界寺。遂嗣法于凈覺禪師。矩度雍容。進退咸有恒則。蓋溫然如玉者也。叢林之中。咸器重之?;蛲炱錇樽〕质?。則謙然不敢當。且曰。我心學。未能盡明也。三乘十二分之說。亦未能盡通也。我歸四明山中。求諸己而已矣。宋公。亦作序送之。二公皆于道有聞。而退然不居。有高尚之風焉。宜乎。見稱于長者也。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋道聯(lián),字祖芳,晚號拙逸叟,姓陸氏,鄞人也。
幼而英敏,舉止不凡,讀書尤慧,過目成誦,父母鐘愛之。
稍長即好內(nèi)典,慕出世法。
年十四,往游西浙,禮昆山薦嚴、悅堂顏。
時璽書再下,有金襕法衣之賜,王公大臣函書問道,黑白奔走如市,隨機接引,沾被殊多。
聯(lián)既棲止,遂亦得度。
久之,受具足戒于鄞之五臺寺,復還昆山,則薦嚴已更主席,物禪師,一見器之,遂留侍室。
而聯(lián)方篤意禪學,兼窮止觀,廢寢忘飧,惟務明心見性。
用志精專,智藏為開,詞源涌瀉,辯若懸河,同侶無出其右者。
明洪武九年丙辰,隨侍佛心住持靈谷,已名震京剎。
天界覺源曇,重其才識,延居記室,聲譽益著。
一時湖海尊宿,若穆庵康、恕中溫、木庵聰,皆相與忘年,往復酬唱,激揚宗旨,莫不服其解脫。
始出世臺之廣孝,遷紫籜道場、景山、補陀、能仁,六徙名剎,而至凈慈。
所主法席,策勵后學,隨機開示,各極歸趣,緇素向化,道譽為禪林之冠。
洪武壬申,凈慈又燬,聯(lián)力任恢復,不數(shù)年,殿宇堂室為之一新。
先是,茲寺困于賦役,聯(lián)白有司減去田稅,蠲除徭役,眾賴以安。
既而舉任僧錄,以疾固辭。
蜀王聞而賢之,錫之衣盂。
永樂四年丙戌,朝廷纂脩大典,再被徵召,命為釋教總裁,以其博通經(jīng)典,文理縝密,恩寵方深,事畢還山。
五年丁亥,寺僧擅自披薙,因事逮及,例謫五臺。
禮部尚書趙羾以聯(lián)名奏聞,驛召至京,上加慰勞。
己丑七月三日,坐逝于京邸大祐國寺,世壽六十四,僧臘五十,著有《拙逸語錄》行世。
文宗為之嗟悼,敕工部備龕茶毗,歸葬藕花居之陰建塔焉。
胡濙為作銘,刻于石。
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