人物簡介
釋善珍（一一九四～一二七七《續(xù)補高僧傳》作生紹興甲寅，卒嘉定丁丑，誤提前了一個甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安東）人，俗姓呂。年十三落發(fā)，十六游方，至杭，受具足戒。謁妙峰善公于靈隱，入室悟旨。歷住里之光孝、承天，安吉之思溪圓覺、福之雪峰等寺。后詔移四明之育王、臨安之徑山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事見《補續(xù)高僧傳》卷一一、《續(xù)燈正統(tǒng)》卷一一?！♂屔普湓姡匀毡緦捨氖晏偬锪l(wèi)刊本（藏日本內(nèi)閣文庫）為底本，編為一卷。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
善珍。字藏叟。泉之南安呂氏子。年十三落發(fā)。十六游方。至杭受具足戒。謁妙峰善公于靈隱。入室悟旨。后出住里之光孝。升承天。繼遷安吉之思溪圓覺。福之雪峰。復(fù)以朝命。移四明之育王。臨安之徑山。上堂。靈云見桃花悟去。玄沙道。敢保老兄未徹。香嚴(yán)聞?chuàng)糁裎蛉パ錾降馈?div id="rja3348" class='inline' id='people_34580_1_19_comment'>祖師禪未會。禪和十個五雙道。我此一門。全無肯路示。未知靈云香嚴(yán)在。要知二大老磨。醉我落花天。借他弦歌里。又據(jù)室云。這里便是問訊燒香。了來老僧身邊。玄地底所在么。呆子你自鈍置猶可。莫來鈍置老僧。師法語無拘滯。大率類此。門人貌師真請題。揮云。參禪無悟。識字有數(shù)。眼三角似燕山愁胡。面百摺如趙婆呷醋。一著高出諸方。敢道飯是米做。生于紹興甲寅。逝于嘉定丁丑。年八十有三。六住大剎。接納良多。而入室得髓者。唯元叟端公一人而已。端之后法脈繩繩。至我明。尚有振起作師吼者。師之道。源遠(yuǎn)流長。可知矣。
人物簡介
全宋文·卷七八七八
普度（一一九九——一二八○），字虛舟，揚州江都（今江蘇揚州）史氏子。出家郡之天寧寺，繼事武林東堂院祖信，后參無礙通公得法。出主金陵半山，潤之金山；潭之鹿苑，撫之疏山，蘇之承天。景定間住臨安中天竺、靈隱。元世祖至元十四年，詔住徑山。十七年卒，年八十二。著有《虛舟普度禪師語錄》一卷（存）。事跡見該書卷末所附《行狀》。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
普度。字虛舟。維揚江都史氏子。稍長雖習(xí)世書。絕無處俗意。母識其志。俾依郡之天寧出家。畢將軍與語。大奇之曰。此兒短小精悍。音吐如鐘。他日法中向上爪牙也。攜歸武林。禮東堂院祖信。為受業(yè)師。執(zhí)侍五年。奮志參方。初見鐵牛印于靈隱。已而江東西。河南北。悉遍歷焉。時無礙通。唱道饒州薦福。師決志叩請。其遷福嚴(yán)華藏。亦與之俱。入室次。通問。不與萬法為侶者。是甚么人。師曰。金香爐下鐵昆崙。通曰。將謂這矮子。有長處見解只如此。師曲躬作禮曰。謝和尚證明。若天童晦巖光。大慈石巖璉?；⑶鹗业?。皆一見器異。留與法務(wù)。淳祐初。制府趙信庵。以金陵半山請出世。遷潤之金山。潭之鹿苑。撫之疏山。蘇之承天。景定間。賈太傅。奏補中天竺。復(fù)請旨升靈隱。至元丁丑。被命住徑山。師說法。直捷簡要。肩荷法門。老而無倦。嘗云。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟。人只要今日了。又云。既無迷悟人了個甚么。無人契其機者。其住徑山。值火馀。志圖興復(fù)。將有緒俄示恙。索筆大書曰。八十二年。駕無底船。踏翻歸去。明月一天。遂寂。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師普度者。出史氏?？艘??？赘∪A。度不樂家居。邀正信友。出入僧伽藍(lán)。結(jié)出世緣。熏久機熟。竟斬發(fā)焉。自號虛舟。入講肆。精貫楞伽唯識。晝倦??幾假寐。夢游于俗。俗境宛然。僉有術(shù)士。相其面曰。公乃玉堂金馬中客。何墮于僧?dāng)?shù)。度唾之曰。我既登釋譜。不受你輩雌黃也。覺則汗流愧悚。于是廢卷枯坐。不言者累日。同學(xué)請入筵。度曰。此非究竟。聽之何為。且諸佛涅槃之旨。豈言詮能及哉。同學(xué)病其狂。度即負(fù)缽袋而去。遍走江南。諸有道名之社弗生怠忽。乃謁無得通禪師于常州之華藏寺。是日同謁者三十馀人。通公獨許度參堂。度得入通公之室。每求佛法大意。通每低聲曰。佛法盡有待無人處向你說。度益心疑。夜靜私抵通公榻下。哀求不已。通又低聲曰。將謂無人那。乃指度復(fù)自點胸數(shù)下。則瞑目悄然。度驚趨出。于是參究愈切。坐立如木偶人。會通公示眾曰。破一微塵出大經(jīng)。鳶飛魚躍更分別。不將眼看將心看。已見重敲火里冰。度脫然省發(fā)于座下。通乃召度曰。不與萬法為侶者。是甚么人。度對曰。金香爐下鐵昆崙。曰。將謂者矮子有甚長處。見解卻只如此。度拜曰。謝和尚證明。通大喜之。度于是久侍華藏。師子相契。如水乳也。通公每勉度出世。度啟曰。行道之日無窮。事師之期有限。師壽縱愈趙州?？制斩缺「?。一旦填溝壑。再欲蒙師教誨。其可得乎。通公為之俛首惻然。公歿。度乃離華藏。經(jīng)行石頭城。夜宿袈裟院。適東西兩房。爭法產(chǎn)搆訟。數(shù)年不已。度釋以片言。兩僧悲泣悔過。俱以家業(yè)屬度。度發(fā)笑而去。自此隨方說法?；蚓没蚪?。三十馀年如一日。嘗示眾曰。邪人說正法。正法悉皆邪。正人說邪法。邪法悉皆正。卓拄杖云。正耶邪耶。又卓云。說邪不說邪。向者里揀辨得出。黃金為屋未為貴。玉食錦衣何足榮。又曰。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟人。只要今日了。既無迷悟。了個甚么。千言萬語無人會。又逐流鶯過短墻。值徑山燬。朝旨以度居之。度年八十。力圖興復(fù)。巨細(xì)行役。尚自董焉。其謙讓不遑。待后進(jìn)如先輩。從未以老自稱。不二載。徑山落成。時元世祖庚辰也。度每逢通公忌日。必展真燒香進(jìn)食垂涕。門下感之。率白首親依。故唱和妙葉。冠絕一時。竺西坦歸省于度。度大書一偈委之。俄就匡床化去。其偈曰。八十二年。駕無底船。踏番歸去。明月一天。時坦居天童。天童及門復(fù)有懷信等。而大度公之聲。蓋懷信為松源岳五世之孫也。
人物簡介
文述。字無作。明之慈溪人。自幼不御不潔。讀書吾伊。入口輒成誦。既長。從師受五經(jīng)。縱觀子史百家之書。閱佛書。忽心融神會。恍然如素習(xí)。即日白父母。愿出家度生死。落發(fā)于東溪牧公。得戒于大用諿公。參歷至徑山元叟端公。亟稱賞之。以為有道之器。過凈慈。謁海東嶼。亦見器許。然俱無所解悟。遂杖策入天童。見怪石奇禪師。與語契合。奇欲倚之以大其家。即令入室侍書。其后砥平石主是山。又掌藏鑰。諸山法侶。遂籍籍聞師聲譽。咸愿禮迎宣演大法。會鳳躍山等慈法席虛。行宣政院。起師主之。俄遷大梅之護圣。二剎皆衰陋。叢林儀范多廢缺。師至。申以約束。人人自律。至其為眾說法。則脫略窠臼。撥去枝葉。使聽者渙然無疑。名緇奇衲。風(fēng)靡而至。師之名益聞。帝師錫以覺智圓明之號。歸老于福昌。辟一軒于寺之左。扁曰舒嘯。湖海名德。若斷江月江商隱夢堂諸公。皆迎致其中修供養(yǎng)。縉紳之賢者。亦時時過從。為方外友。如柳道傳。黃晉卿。危太樸。李季和。尤號知己。年近七旬益畏煩雜。退居花嶼湖。當(dāng)白蓮盛開。月色娟好。趺坐一小艇。泛湖水中。清絕如須菩提可畫也。居恒必蚤起。禮拜誦持。雖祁寒溽暑不懈。臨眾甚嚴(yán)。接賓朋則津然。喜見眉目。抵掌笑語。滾滾不能休。有以為問者。師曰。成就后學(xué)。不可不肅。客以歡來。故不然也。三山文海郁公。以一缽行四方。每視其去留為重輕。然獨從師游湖上。欽重愛戀。久而忘去。蓋閱世愈多。而情之所及者愈淡。乃更求深山密林。浩然長往。使人投筇頓足。以想見其風(fēng)裁。皇慶二年九月。示疾終。
人物簡介
正逵。字一關(guān)。番陽方氏子。初參晦機。語已逸格絕塵。機首肯。處以明窗。自是禪講諸老。競以書聘。欲令出門下。逵不從。時端元叟。說法徑山。人尊之為當(dāng)代妙喜。乃往從之。才入門。叟厲聲一喝。若聞雷霆。黏縛盡脫。遽作禮。叟曰。汝果何所見耶。問答數(shù)轉(zhuǎn)。皆愜叟意。顧左右曰。是般若位中人也。遂錄為子歸侍司。遷掌記。后出世金陵之崇因。帝師廉其賢。授以佛日普炤之號。徑山新志云。逵見宋濂傳。而宋文集實無有。且帝師贈號。同琦楚石。楚石亦元叟之嗣。大都元叟法嗣滿天下。必有逵無疑。但不知新志據(jù)何書也。姑錄之。以備考。
人物簡介
【生卒】：1280—1358 【介紹】： 元僧。慶元奉化人，字古鼎，俗姓應(yīng)。年五十四始出主隆教寺，遷杭州徑山，賜號慧性宏覺普濟大師。有《古鼎外集》。元詩選
祖銘，字古鼎，奉花應(yīng)氏子。年十八，從金峨橫山錫公學(xué)出世法，二十五得度。竺西坦公主天童，使掌書記，后遍參諸尊宿，聞元叟在靈隱，往謁焉。言下豁然開悟，元統(tǒng)元年，始自徑山出住昌國之隆教，遷普陀，復(fù)遷中天竺。至正七年，還主徑山，錫號慧性文敏宏學(xué)普濟禪師。十七年，退居妙明庵。十九年書偈而逝，有《四會語錄》暨外集若干卷，古鼎洞徹玄微，踔厲縱橫，袁伯長、胡汲仲、黃晉卿、虞伯生、歐陽原功皆稱慕之。原功贈詩，有「上人能舉龍文鼎，坐斷淩霄第一關(guān)」之句。初在中竺時，有童子仇姓者，從師荷包笠。夜宿蘇之承天寺，見空中有一寶鼎。左右翼衛(wèi)皆天神，曰：「天帝以此鼎還賜徑山。」詰旦以事質(zhì)其僧，曰：「此必古鼎師還遷徑山也。」俄而徑山命下，聞?wù)弋愔?div id="toe8nw8" class='inline' id='people_39658_1_12_comment'>
師諱銘。臨濟十五世孫。四坐道場。將示寂。謂其徒曰。觀世音持蓮華至矣。安坐而逝。火化。舌根齒牙數(shù)珠不壞。五色舍利無數(shù)。國史危先生為之碑。有四會語錄行世。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
祖銘。字古鼎。奉化應(yīng)氏子。幼穎悟。不近葷食。稍長學(xué)通百氏書。而尤嗜佛典。年十八厭處塵俗。從金峨錫公。學(xué)出世法。二十五得度受具戒。出游諸方。首依竺西坦公。掌記室。復(fù)走閩浙。多所參訪。莫有契者。時元叟在靈隱。師往謁焉。一語之下。遂坦然無疑滯。久之。臻其閫奧。一時德譽藹著。所與交游。皆雅望之士。去留為叢林重輕。而師愈謙抑自持。有以輿從為相迎者。悉謝絕之。唯杖履而已。順帝元統(tǒng)元年。師五十有四。始自徑山出。住昌國之隆教。學(xué)者不憚步險。爭愿趨往座下。后八年。遷普陀。浙東都元帥完者都公。威震海上。而于師至禮甚恭。日本商航。數(shù)奉國命。盛赍金幣來聘。師每避去。未幾。遷中天竺。至正七年。還主徑山。師在中竺時。有童子仇姓者。從師荷包笠。夜宿蘇之承天寺。見空中有一寶鼎。左右翼衛(wèi)皆天神。若有所告曰。天帝以此鼎。還賜徑山。詰旦以事質(zhì)。其僧曰。此必古鼎師。還遷徑山也。因與之俱來。為求給役。俄而徑山命下。聞?wù)弋愔?div id="g8nlizp" class='inline' id='people_39658_3_66_comment'>朝廷以師法席之盛。錫號慧性文敏宏學(xué)普濟禪師。十一年。穎豪亂作。師治妙明庵于放生池上。曰。吾將老于是。十七年。杭再受兵。師退而庵居。又?jǐn)?shù)月。苗獠焚掠徑山。丞相達(dá)識帖木邇。延師入云居庵。暇則詣師問道。請禮彌篤。一日請看經(jīng)次。師惟默坐。公問。長老何不看經(jīng)。師云。尋行數(shù)墨為看經(jīng)耶。公無語。師翻經(jīng)云。老僧看經(jīng)。看經(jīng)去也。公以手覆經(jīng)云。請與說破。師云。伊尹周公阿誰做。公遂領(lǐng)悟。已而示微疾。更衣危坐。致書丞相。囑以外護佛法之意。俄而指語其徒曰。觀世音金臺至矣。吾平生兼修之功。有驗也。乃大書偈曰。生死純真。太虛純滿。七十九年。搖籃繩斷。書已擲筆而逝。留七日。顏貌如生。行院概郡府官僚。設(shè)俎奠于道。茶毗。舌根數(shù)珠不壞。得五色光舍利無算。建塔于徑山及隆教普陀青山。有四會語錄。暨外集若干卷。傳于世。師意度直率。不為緣飾。居處物用。清苦淡泊。晨興盥颒以至浣濯。未嘗役童仆。自幼至耆年。未嘗少休。修凈業(yè)禮觀音像。日必千拜。而于大法。洞徹玄微。開示直截。踔厲縱橫。應(yīng)變無窮。雖門庭峻拔。若不可少殺。隨其夙器。慈悲誘掖成就為多。至于文學(xué)。乃師之世業(yè)。里中袁文清公桷。金華胡公長孺。黃公溍。蜀郡虞文靖公集。長沙歐陽公玄。咸稱慕之。見諸文字者。舉可徵已。
古鼎禪師。諱祖銘。出于四明應(yīng)氏。風(fēng)骨軒昂。談?wù)摮艘獗怼?div id="pttj8a7" class='inline' id='people_39658_4_4_comment'>得道于元叟端公。出世。談禪之會有四。皆名山廣澤之中。四眾圍繞。其升堂入室之鼓。日不停聲。當(dāng)是時。六宗之徒。互相犯諍。銘著書千百言以解之。聲達(dá)朝廷。朝廷賜銘號。曰慧性文敏弘學(xué)普濟禪師。叢林共美其功。楚石琦有語曰。具眼宗師。超方哲匠。傳列祖之燈。息六宗之抗。身非身相非相。天教擎在千峰上。蓋銘初與楚石。同參元叟端。端公喜怒不測。所舉者皆流俗鄙事。所訶者皆賢圣章句。銘大疑之。乃詣端公之室。端呵呵大笑。銘曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。師何謔耶。端公驀起頓足曰。山僧罪過不少。銘瞠愕而卻。會書記寮虛職。林首座知銘。欲舉銘補之。端曰。見彈而求鸮炙。不亦早乎。林曰。何謂也。曰。待渠識得西來意方可耳。不然流成文字蠹魚。何益哉。銘聞大慚隕涕。自誓求決大事。一日參罷。銘復(fù)進(jìn)曰。黃龍南傾心。請益于慈明。慈明屢詬罵之。何也。端曰。趙州道。臺山婆子。被我勘破。與慈明笑曰。是罵耶。為復(fù)肝膽相似。為復(fù)鼻孔不同。銘曰。一對無孔鐵錘。曰。南立悟去。又且如何。銘曰。病眼見空花。端曰。金沙混雜。政未得在。銘又?jǐn)M進(jìn)語。端震聲喝之。銘失聲笑曰。祖銘此回做得書記也。端公亦笑而許之。住后僧問。如何是佛。銘曰。秤錘蘸醋。又曰。如何是佛向上事。銘曰。仰面不見天。僧曰。云門乾矢橛。又作么生。曰。不是好心。僧曰。乾矢橛與秤錘蘸醋。相去多少。曰。鑊湯里??跳。僧又?jǐn)M問。銘便喝。銘言行平易。不以繩墨制學(xué)者。嘗曰。滄海有擇流之心。則成牛跡。春日有偏炤之意。仍似螢光。所以大冶烹金。不須九轉(zhuǎn)。眾生成佛。只在剎那。分之別之。遠(yuǎn)之棄之。豈大慈長者之心哉。晚住徑山。禪流益心歸之。恕中慍。早受業(yè)于元叟。既出游方。聞銘繼徑山之席。乃歸訪銘。銘請慍歸蒙堂。間與商確古今。于是二公互相肯可焉。及慍出世靈巖。法嗣紫籜道公。銘復(fù)稱之。或曰。慍公向親先老人。今其背德承紹無名老衲。師反獎之。何也。銘曰。不然。當(dāng)今吾老人之望。故重天下矣。裨販之徒。往往承虛接響。慍公得意于紫籜。不以聲名而忘其本。節(jié)操如此。豈可及哉。銘年垂耄。愛攜衲子山游。不計遠(yuǎn)近。意得即到。歸便高枕。鼻息如雷。一日命侍者遍插香。聲鐘告寂。眾趨繞之。銘則宴然側(cè)身長往矣。有遺偈曰。生死純真。太虛純滿。七十九年。搖籃繩斷。其門下繼居徑山者。象源淑也。居徑山。百爾躬先率之。勤奮乃言。先老人。弗以絮務(wù)勞賢者。淑曰。安有賢者。而弗勞乎。于是。冰風(fēng)四峻。廉士大集。一日趨出門。大叫曰。殺來了。殺來了。眾驚集。淑乃莊立蛻去。其次門人力金者。主持天界。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七法林。別號了幻。臺寧海黃氏子。依太虛同公出家。看睦州語有省。參元叟于中竺。洞徹底蘊。東嶼在凈慈。招分半座。談?wù)f聳震。有古大老之風(fēng)。竺原在浮山。得師提唱語。稱譽不置。尋美以偈。有五百眾中居上首。妙解堪作天人師之句。居蒙堂不出戶者九年。行省脫歡公。請主萬素。遷中竺。至元四年。主靈隱。順帝錫以金襕法衣。時寂炤在徑山。父子同時唱道。五山人以為盛事。大能翔席虛。行院致幣焉。師固辭。使者往返不已。師避于會稽山中。行院知不可強。仍請領(lǐng)靈隱。無何退居了幻庵。至正十五年春。感疾。集諸徒敘平生本末。且誡之曰。佛法下衰。無甚于今。宜各努力。吾世緣止于斯矣。書偈曰。七十二年。虛空打橛。末后一句。不說不說。奄然而化。龕留十日。顏色不變。窆全身于松源塔西。塔前古桂。當(dāng)春吐花。清香滿路。見者嘆異。侍講學(xué)士黃晉卿。目見其事。書塔銘中。
釋法林，字竹泉，別號了幻，姓黃氏，寧海人也。依法庵太虛出家。因看睦州語有省，白太虛曰：“從生至死，祗是者個，不由別人也。”時東嶼海在凈慈，招分半座，居蒙堂不出戶者九年。行省左丞相脫歡請主萬壽，還中竺。元至元間，復(fù)遷靈隱，宗風(fēng)大振。順帝聞之，賜以金襕法衣。時龍翔虛席，累召不赴，遂避會稽山中。至正十五年二月二日，索筆書偈云：”七十二年，虛空打撅。末后一句，不說不說?！彼煅偃欢?。
人物簡介
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇（1285～1373）元末臨濟宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字夢堂，號酉庵。六歲喪父，奉母命習(xí)儒。及長志求出世間法，禮奉化廣法院良公為師。二十三歲，禮謁長蘆之雪庭傳公，剃發(fā)受具足戒。后聞元叟行端自中天竺寺移住靈隱寺，前往參謁，大悟，嗣其法，司內(nèi)記，任徑山之書記。至元五年（1339）駐錫于四明咸圣寺，后移住慈溪開壽寺。帝賜號“佛真文懿”。至正十七年（1357），師為瑞光院之開山。八十二歲，編集六學(xué)僧傳三十卷。洪武二年（1369），以高僧敕住國清，奉號“佛真文懿大師”。洪武三年（1370），帝召見眾僧時，師為眾僧之首，住天界寺。洪武六年示寂于國清寺，世壽八十九。（六學(xué)僧傳序、南宋元明僧寶傳卷十、增續(xù)傳燈錄卷四、佛祖綱目卷四十一、五燈嚴(yán)統(tǒng)卷二十二、宋學(xué)士集卷三十三）p6239。《元無見睹和尚塔銘》：“天臺山景德國清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文”。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十曇噩。字無夢。自號酉庵。慈溪王氏子。祖申。舉進(jìn)士于宋。父祿。任于元。母周夫人。師生六歲而喪父。夫人命從鄉(xiāng)校。師游氣岸高。騫有一日千里之意。無書不探。學(xué)文于胡長孺。藻思浚發(fā)。縱橫逆順。隨意之所欲言。聲名頓出諸老生上。已而心有所感。嘆曰。攻書修辭。此世間相爾。曷若求出世法乎。遂別夫人。走長蘆禮雪庭傳公。薙發(fā)為僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。復(fù)棄教而即禪。及雪庭遷靈隱。師往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。來補其處。元叟。風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻。非宿學(xué)之士。莫敢闖其門。師直前咨叩。了無畏懼。機鋒交觸。情想路絕。自一轉(zhuǎn)至于六七。語愈朗烈。元叟欣然頷之。延佑初。詔建水陸大會于金山。名浮屠賢士大夫畢集。師佐元叟。敷陳法要。及與群公辯論。義趣英發(fā)。莫不推敬。鎮(zhèn)南王聞之。延至廣陵。尊禮備至。彌年方遣重紀(jì)。至元五年。浙東帥閫。合府公邑令。請師出世慶元之保圣。再遷慈溪之開壽。三轉(zhuǎn)于國清。師所至。皆以荷擔(dān)大法為己任。煅煉學(xué)徒。孳孳如不及。多有開悟之者。瑞龍院。易甲乙住持為禪剎。師為開山。院因賴以增重。直與名伽藍(lán)相齊。海上颶風(fēng)發(fā)。驟雨如注。層樓修廊俱仆。師所居亦就壓。人意師齏粉矣。亟撤其覆索之。一鉅木橫支榻上。師危坐其下。若神物為之護者。師凡四坐道場。去留信緣。皆略無凝滯。不久引退。叢林慕其名德之高。每辟室以居之。師教戒諸徒曰。吾與爾等。研究空宗。當(dāng)外形骸忘寢食。以消累劫宿習(xí)。然后心地光明耳。自是日唯一食。終夜凝坐。以達(dá)于旦。洪武二年。就有道徵。館于天界寺。既奏對。上憫其年耄。放令還山。越四年。無疾而終。年八十有九矣。遺言云。三界空華。如風(fēng)捲煙。六塵幻影。如湯澆雪。亙古亙今。唯一性獨存。吾之幻軀。今將入滅。滅后阇維。煅骨為塵。不可建塔以累后世。師修身廣顙。昂然如鶴峙雞群。文思泉涌。有持卷軸求詩文者。積如束筍。當(dāng)風(fēng)日晴美。從容就席。縱筆疾揮。須臾皆盡。長短精觕。無不合作。袁文清公。嘗指師謂人曰。此阿羅漢中人也。觀其為文。骎骎逼古作者。渡江以來。諸賢蹈襲蘇李。以雄快直致為誇。相帥成風(fēng)。積弊幾二百年。不意山林枯槁之士。乃能自奮至于斯也。翰林學(xué)士張公翥曰。噩師。儀觀偉而重。戒行嚴(yán)而潔。文章簡而古。禪海尊宿。今一人耳。其為縉紳所推許。類若此。師平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修歷代高僧傳。筆力遒勁。識者謂。有得于太史遷。日本國王。雖僻在東夷。亦慕師道行。屢發(fā)疏迎致之。師堅不往。王與左右謀。欲劫以歸。浙江宣慰使完者都。藏之獲免。自是厥后。凡遇師手跡。必重購之而去。且詫其能放異光云。其為海外所欽重如此。
新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二禪師夢堂。名曇噩。與楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之門。同赴明君之詔。噩之祖父。以仕顯家。貴且富。羅綺交錯。噩生其間。為童時。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐靜舍。目不遍眨。如在定僧伽。然與世交。談吐風(fēng)云。變幻莫狀也。于諸子史。一閱不再。因游郡城延慶講堂。見六祖壇經(jīng)。遂竊懷歸翻讀。連日夕不釋手。乃至忘餐寢。竟辭脫發(fā)。父兄莫能阻之。具戒。遍歷禪叢。乃罷參于徑山。噩事徑山既久。名知林下。深圣禪寺請噩。噩則欣然肯來。居無何遷開壽。諳熟典故。師僧皆從之。噩畫一規(guī)曰。僧堂內(nèi)外有閱經(jīng)書者。罰油若干。一僧每逢朔望。納油庫司。讀梵網(wǎng)經(jīng)。一僧納油。讀傳燈錄。一僧納油讀易。噩笑而憐之曰。立法之弊。寧至此乎。及移居天臺國清寺。年垂七十矣。耳聰目察。敷揚宗旨。有道衲子趨焉。元順帝賜號佛真文懿禪師。年八十有八。赴明天子之詔。館南都天界。天界金白庵。名馳當(dāng)世。學(xué)冠諸老。與噩夜話。詞氣盡索。退而雅稱曰。此翁齒牙帶戟。不可與爭衡也。噩南歸。虛其名位。而規(guī)訓(xùn)門人。復(fù)說偈曰。吾有一物。無頭無尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。時洪武辛亥。其年八十九矣。贊曰。楚石愚庵夢堂行道。際遇于離亂之秋。俱持風(fēng)采。稱為狂瀾砥柱。暮年感有國者與交游。光鮮元叟家聲。雖三公一時之方便。于法門則有力焉。經(jīng)云。但以假名字而引導(dǎo)之。此之謂也。
釋曇噩，字無夢，亦號夢堂，晚題所居曰“西庵”。姓王氏，慈溪人也。依凈慈雪庭傳薙發(fā)受具。臺衡賢首慈恩諸文，晝夜研磨，不知有饑渴寒暑。及雪庭遷靈隱，仍侍左右。雪庭寂后，元叟端來補其處。風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻，非宿學(xué)莫故闖其門。噩值前咨叩，自一轉(zhuǎn)至于六七轉(zhuǎn)語，機鋒交觸無畏，端頷之，命掌內(nèi)記。與群侶辯論，莫不推敬。元至元初，出主慶元寶圣，遷鄞之開壽、臺之國清，后居瑞龍。一日颶風(fēng)驟雨，殿宇俱仆，噩所居亦就壓。人意其齏粉矣，掘覆索之，一巨木橫支榻上，噩危坐其下，若有神物為之呵護者。噩凡四坐道場，不久即退。嘗游越中，詩人劉夢熙、唐處敬輩集曹娥祠。噩敝衣坐船尾，眾方分韻賦詩，殊不相顧。俄而作禮曰：“有剩韻乞布施一字。”拈蕉字與之。噩即應(yīng)聲賦詩云：“平明飯罷促高梢，撐出五云門外橋。離越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞，綠弄晚風(fēng)蒲葉搖。西北陰沈天欲雨，臥聽篷韻學(xué)芭蕉。”眾驚曰：“公非噩夢堂乎？”遂邀入社。明洪武三年，詔徵奏封，閔其年耄，敕令還山。日本國王慕其道行，屢發(fā)疏請，欲迎致之，噩堅不往。凡遇噩手寫經(jīng)論，必重購之而去，且詫其放異光云。越四年，謂其徒曰：“吾有一物，無頭無面。要得分明，涅槃后看。”言訖歛目，趺坐而終。
人物簡介
明孜。字舜田。浙之黃巖人。童幼讀書。記性絕人。內(nèi)典過目。輒神解心領(lǐng)。往仙居三學(xué)寺。禮雪山景公落發(fā)。聞天童坦禪師道望。詣之一見。問曰。達(dá)磨不東來。二祖不西往。其意云何。師應(yīng)聲曰。金不博金。水不洗水。坦曰。此子。機鋒敏絕。宗門令器也。因遍參耆碩。若古林茂公。竺原道公。東州永公。元叟端公。東嶼海公。尤器重之。時日溪泳公。居天寧。拉掌三藏。相與激揚宗旨。聲譽益著。泰定初。始領(lǐng)陀。如天臺之凈惠。仙居之廣度。處州之連山。皆師敷座處。尋謝院。歸隱雁山。為登高臨深久計。而丞相別怯里不花。強起王天寧。辭不獲。乃笑曰。出處隨緣爾。遂行。先是寺毀于火。師至升堂集眾揚翇。曰吾徒赤手。尚能有所建立。況茲寺力猶可為乎。于是眾志堅一。施財以資經(jīng)始。曾不踰年。而穹殿突堂。重門修廡。凡樓閣庫藏之制。靡不雄偉壯麗。內(nèi)外秩然。行院上師行。錫金襕衣。佛智普慧之號。師法輪初軔時。每為三學(xué)諸宿所牽。曰。此吾師受經(jīng)地。其可使為他山重乎。如斯至再。累歷望剎。說法。時眾林立捧擁。氣肅如秋。閑則詩文自娛而已。嘗即中峰下。辟室以居。松下畜一鶴。自號鶴松主人。每朝夕瀹茗款客。引鶴起舞。顧影蹁躚。翛然自得。外慮不入于心。忽一日鶴死。賦詩悼之。不踰年。師亦厭世矣。師生赤城黃巖之野。赫然名動?xùn)|南。生能被恩寵于朝。死能使公卿貴人。奔走嘆惜。非其卓行高識。有以異乎人者。其何以致是。
人物簡介
永寧。一源字也。自號虛幻子。淮東通州朱氏子。朱氏故宦族。六歲入鄉(xiāng)校。能了經(jīng)籍大義。九歲離俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。屬僧司。給牒度為沙門。自是蓬累出游。歷見諸禪老。無所契。于焦子山。精修禪定。稍涉睡昏。則戴沙運甓。懸板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于無用寬公。公門庭嚴(yán)峻。師方入戶。厲聲叱出之。師作禮于戶外。合爪而立。久之乃許。入見。問曰。何處人。師曰通州。曰淮海近日盈虛若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰請和尚道。公便暍。師退就禪室。徹夜不寐。一旦聞公舉云門一念不起語。聲未絕有省。公命舉偈。偈罷。振威一喝。師曰。喝作么。公曰。東瓜山前吞匾擔(dān)。捉住清風(fēng)剝了皮。師不覺通身汗下。曰。今日方知和尚用處。執(zhí)侍三年。因以斷崖義所贊己像。親署一花書。授師曰。汝緣在浙逢龍。即住遇池便居。延祐中。往廣德?？`茅于大洞中居之。無何。宜興之龍池。請師建立禪居。師以名符懸記。欣然赴之。結(jié)屋數(shù)十間。命曰禹門興化庵。山顛有龍池。龍出每大水。民甚苦之。師召龍。受三皈戒。龍不復(fù)出。師居之久。復(fù)厭其未幽邃也。擇絕巘作室以居。至壁立如削處。斲木為棧。鉤環(huán)連鎖棲板于空中。足不越戶限者二年。師以退隱為心。間迫于不得已。勉一出焉。俄以疾歸龍池。至正壬午。江南行宣政院。命師主大華藏寺。師舉龍門膺代之。明年復(fù)命補天童。師堅以疾辭。宋文憲謂。師得法之后。固拳拳以庶人為急。及主大剎。屢退養(yǎng)龍池。雖天童實廁五山。亦搖首弗顧。其高風(fēng)峻節(jié)。如祥麟威鳳?？赏豢杉?。何其賢耶。至正戊子。有旨。趣入說法于龍光殿。上悅。賜金襕法衣玉環(huán)師號。尋奉旨。函香至五臺。感祥光五道之瑞。升辭南還。道趣維揚。鎮(zhèn)南王。率嬪妃等。延師入宮。稟受大戒。遣司馬護還龍池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。屬弟子裁紙制內(nèi)外衣。曰。吾將逝矣?；蛞运巹┻M(jìn)。麾去之。自興化庵移龕。至絕巘所居。昧爽。師起沐浴服紙衣。索筆書偈云。七十八年守拙。明明一場敗闕。泥牛海底翻身。六月炎天飛雪。書畢。側(cè)臥而化。茶毗?，F(xiàn)五色光。齒牙舌輪。及所持?jǐn)?shù)珠。皆不壞。舍利無算。煙至中林。亦累累然生。人競折枝取之。淘汰灰土。獲者亦眾。門人等。分馀骨與不壞者。五處建塔焉。師氣貌雄偉。身長七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以貴賤異其心。所至無不傾向。若中書右丞相朵兒只。江浙行省左丞相別不花。趙文敏公孟頫。馮內(nèi)翰子振。尤所賓禮者也。四民來獻(xiàn)薌幣衣履者。肩摩而袂接。既無虛日。師受之即以施人。曾無毫發(fā)系吝。其自處則布袍糲食。沛然若有馀。凡發(fā)為文偈。了不經(jīng)意。引紙行墨。而空義自彰。有四會語錄。行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。出淮東通州朱氏宦族。名永寧。字一源。其先東山演公之下開福寧。寧七傳至無用寬。寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖。門士不滿百。皆峣然自肯之輩。其得寧最晚。而寬特注之。以為可繼開福。而闡東山法門。初永寧。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九歲聞鄰壁治喪啼哭聲。辭親棄俗。依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎。乃故淮海肇禪師說法處。前一夕。寺眾同夢肇公來。次日獨寧至。眾欣然。疑為肇公再世也。及為大僧。汗游禪社。走舒州見無用寬公。公問。何來。對曰。通州。曰?；春＝沼撊艉?。對曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。寧擬進(jìn)語。公又喝。寧擬退。公連喝之。寧大駭而趨出。自是罷游。堅依席下。一日公舉云門答僧須彌山話。寧聞之脫然。公乃召曰。掣電飛來。全身不顧。擬議之間。圣凡無路。速道速道。對曰。火迸星飛。有何擬議。覿面當(dāng)機。不是不是。公喝。寧曰。作么。公曰。東瓜山前吞扁擔(dān)。寧曰。今日方知和尚用處。久之辭去。公曰。逢龍即止。遇水即居。金雞玉兔。鞭影長驅(qū)。至治癸亥。常州道俗。以龍池致寧。寧以為符其師讖。欣就之。連三載成叢林。南國高人。以見??為感。同曰龍池尊宿。不敢名之。寧慕高峰之為人。別業(yè)高崖。至正間。紫書三至。不赴。諸方勉之。始受朝旨。號佛心了悟禪師。然足不越閫。順帝嘉之。乃召璧峰金。而問寧之行略。金對曰。不耘而秀。不扶而直。劈華岳迅烈風(fēng)雷。吸淮海不留涓滴。演東山是其遠(yuǎn)祖。寬無用容其入室。雖經(jīng)三詔下龍池。野老不知堯舜力。洪武元年。寧囑制紙衣木龕。次年六月十七日。服衣居龕而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一場敗缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋永寧，字一源，別號幻虛子，姓朱氏，淮東通州人。世為宦族，母隴西李氏。寧生而黠慧，舅氏吉安郡守愛之，欲以為嗣。年六歲入鄉(xiāng)校，始習(xí)經(jīng)籍，即能暗記，了明大意。然非所樂，聞人誦佛號，心向往之，注耳以聽。九歲，有離俗之思，請于二親。初弗之許，后見其志堅，乃使依模上人于利和廣慧寺。利和，州之望剎，宋有淮海肇禪師說法度人，聲聞當(dāng)世，前一夕，寺眾夢迎禪師。旦而寧至，寺眾異之，謂肇禪師乘愿再來者也。年十二，游揚之雍熙寺，會主僧來峰泰編《禪林類聚》成，寧覽之笑曰：“此古人糟粕，檢點何為？”河南王童童奇其幼而器之，屬僧錄司給牒薙度為沙彌，尋受具足戒。自是厥后，蓬累出游浙河?xùn)|西，見諸宿老，下語無所契。中峰海方柄法蘇之萬壽，留之經(jīng)年。乃入穹窿山謁克翁紹，紹察其志不凡，俾掌藏室。時年已十九，既而欲歸鄉(xiāng)省覲。至毗陵，約明極昶于焦子山，精脩禪定，稍涉睡昏，則戴沙運甓，懸版坐空，如是者五年。明極曰：“藏主見解且至，宜往參人。”遂至淮西大湖山，求印可于無用，無用門庭嚴(yán)峻，方入戶，厲聲叱之。合爪立于門外，久之，乃許入見。詰其居處，知在通州，便問：“淮海近日虛盈若何？”寧曰：“沃日滔天，不存涓滴。”無用未之許，退就禪室，徹夜不寐。一日，聞無用舉云門一念不起，語聲未絕而有省，急趨入堂，無用便欣然知其領(lǐng)悟，令造偈拈趙州。寧立就曰：“趙州狗子無佛性，萬家森羅齊乞命。無底籃兒盛死蛇，多添少減無馀剩。”無用嗒然一笑。復(fù)舉《證道偈》問之曰：“閃飛電來，全身不顧，擬議之間，圣凡無路。”寧曰：“火迸星飛，有何擬議，覿面當(dāng)機，不是不是。”無用喝曰：“東瓜山前呑匾擔(dān)，捉將清風(fēng)剝?nèi)テぁ?div id="d2xnvem" class='inline' id='people_102649_2_28_comment'>”寧不覺汗下，曰：“今日方知用處無用閉著口。”自是侍左右者三年，因以斷厓義所贊己像，親署一書授寧曰：“汝緣在浙。逢龍即住，逢池便居。”寧遂還浙，時虛谷陵、元叟端、瀨翁慶、幻住本、天如則各據(jù)名山，遞展化機。寧往叩擊，皆相吻合，而幻住尤譽之弗置。元祐庚申，延至廣德，縛茅于大洞中，洞左有實相寺，馬祖弟子澄公道場也，寧為重新之。同時有無一全，遁跡于石溪，石溪與大洞相望，人稱“廣德二甘露門”云。至治癸亥，宜興之龍池請寧建立禪居，寧以名符懸記，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹門興化庵”。先是山巔有龍池，其深叵測，龍出每大水，居民苦之。寧乃咒，黿受三歸依戒，不復(fù)為害。久之復(fù)厭凡近，思涉幽邃，乃窮絕巘構(gòu)室以居，至壁立如削處，斲木為棧，鉤環(huán)連鎖，棲版空中，足不越戶限者二年。學(xué)侶聞風(fēng)，遐邇奔赴。帝師大寶法王稔其道行，降號曰“弘教普濟禪師”。泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延寧主之，為創(chuàng)寺一區(qū)，以“九里”名之。至順庚午，出世李山禪寺，瓣香酬恩，歸之無用。俄有詔，集桑門千七百人，閱毗盧大藏經(jīng)。一七日，寧升座敷正法,天降甘露。壬申退歸龍池。時元叟主雙徑，月江印主云峰，皆虛首座招之，并辭不赴。元統(tǒng)甲戌，浙西江東道廣教總管具疏請主常之天寧萬壽，州守戍將敦勸尤力，左右亦謂：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。”乃蹶然起赴。而寺嘗被災(zāi)，方議經(jīng)營，至則為新釋迦佛殿，造菩薩、天神諸像，雄冠諸剎。踰八年，有司以聞，詔錫“本覺妙明真凈”之號。至正壬午，江南行宣政院命主大華藏寺，寧舉龍門膺代之。明年，復(fù)命補天童景德，堅以疾辭，退歸龍池。宜興銅官山舊有北岳菩提院，燬于火，會昌士人潘敬之重構(gòu)焉。寧以九里寺助建法堂、丈室之屬。戊子，有旨趣入覲，說法于龍光殿，賜金襕法衣，紐以玉環(huán)，加號曰“佛心了悟大禪師”。帝師亦有絳袍毳帽之贈。無何，奉旨函香至五臺山，曼殊大士為見祥光應(yīng)之。明年，陛辭南還，道過維揚，鎮(zhèn)南王波羅普化率妃嬪迎之入宮，稟受大戒，賜以白金盂及僧伽黎衣，遣司馬護還龍池。庚子，出領(lǐng)善卷，寺故廢壞，寧為修葺，涂塈丹艧，且甓其寶坊。明年，募善士萬人為萬善會。及瘞兵后枯骨無萬數(shù)。壬寅，退歸龍池。癸卯，大旱，詢鄉(xiāng)民之請，結(jié)界誦咒，作法將終，大雨如瀉。歲乃有秋，眾愈知敬，堅留不拾，強住麻蕻慈慧。未幾，成大叢林。有明洪武初元，復(fù)歸龍池，將不復(fù)出。明年己酉夏六月，示微疾，屬弟子宗珦裁紙為衣，曰：“吾將逝矣。”自興化庵移龕至絕巘所居，一日昧爽，起沐浴，更紙衣，索筆書偈曰：“七十八年守拙，明明一場敗闕。泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪。”擲筆而化，黑白戀慕，執(zhí)紼之人盈萬。荼毗，有五色光舍利無算。弟子志舜、志思等分馀骨就龍池、太平、齊山、紫云、麻蕻五處建塔藏焉。壽七十八，臘六十五。寧氣貌雄偉，身長七尺有馀，吐音鴻亮。其接物也，不以貴賤異心，所至無不傾向。右丞相呆兒只、左丞相別不花、趙文敏孟頫，尤所賓禮者也。所為文偈了不經(jīng)意，引紙行墨空義自彰，有《四會語》行世。寂后七年，弟子仁性，親撰《行業(yè)記》，徵宋文憲濂銘其塔云。
人物簡介
崇裕。字約之。毗陵陳氏子。其母。感龐眉僧入夢而生。生而體弱。十日而九疾。父母以夢故。冀徼靈釋氏愈之。命為沙彌。尋受具為大僧。鞠明究曛。唯以觀心為務(wù)。見元叟端公。又見佛慧義公。淬礪益力。雖金墻鐵壁。必欲拓開乃已。二公。亦期師有立。所以警發(fā)者甚至。師急于求證。復(fù)走中天竺山。參廣智?公。留侍十馀年。盡得其道。御史中丞張公起巖。問廣智云。選佛場僧伽。如此之多。其有弗悖般若者乎。廣智云。戒律精嚴(yán)。言行不相背馳。唯崇裕一人。自受度以來。脅不沾席三十年矣。張公深加獎嘆。師之聲光。自是日起叢林中。始出世太平南禪。黑白翕然宗之。一日令圬人塓壁。壁中隆然如有物。抉之獲悉達(dá)太子像。乃佛牙所刻成。師召工傅以黃金。金迸裂。舍利從中涌出。雕小香殿奉之。亦師道法精誠。所感而致也。尋遷九江圓通。宋之初。有神僧道濟德公。將示寂。累青石為塔。語其徒曰。此塔若紅。即吾再來。暨圓機旻公來鎮(zhèn)法席。塔果紅色。人異之。公人號為古佛。其臨終復(fù)爾。懸記。有三百年之后大興佛事之讖。師入院之夕。眾僧夢公至。而其塔燁然有光者彌月。人尤異之。謂自旻公至師。正踰三百之?dāng)?shù)。其能動物。蓋不徒然也。寺當(dāng)菑毀之后。師大興土木。幻出天宮。榮國公火你赤。以朝之重臣。總?cè)纸鳌?div id="8ekigmv" class='inline' id='people_102650_0_80_comment'>申弟子之禮。暨我太祖興隆釋教。開善世院。命大浮屠統(tǒng)之。諸方以師名上聞。移主阿育王山廣利禪寺。尋被旨。與鐘山法會。而師居其首。召至便殿。問佛法大意。師以偈獻(xiàn)。上覽之大悅。因命師書天界寺額。賜食上前。師或假寐。鼻息微有聲。鄰坐引裾覺之。上嘆曰。此老人無機心。誠善知識也。師容貌魁梧。日用之間。服粗食糲。一出于天性。無所勉強。每欲撾鼓而退。為眾所擁留而止。生于大德甲辰。未詳所終。三會語。各有錄。行世。
釋崇裕，字約之。姓陳氏，毗陵人也。母夢龐眉異僧乘輿而入，直叩寢門，覺而生子。四歲 始能學(xué)步，七歲入小學(xué)。資識明敏，迥超群童。年十六，解通儒家言。然體素尪羸，十日九疾。父母以其兆應(yīng)，冀邀靈釋氏，命從壽昌院東林曉為沙彌。院有大梨，三十年不花，及裕來，花開滿枝，結(jié)實大如斝。東林知為祥徵，度為大僧，受具足戒。俄而出，登雙徑山謁寂照端，鞠明究曛，唯以觀心為務(wù)。越二年，未有證入。偶游東坡池，操觚成偈。寂照見之，喜云：“此龍象器也?！泵鼮槭陶?，使便于咨叩。乃未幾，復(fù)走天目山見佛慧義，佛慧授以萬法歸一語，裕淬礪益力，佛慧亦期其有立，所以警發(fā)者甚至。又二年，急于求證，復(fù)步中天竺山參廣智?。一造戶庭，如膠投漆合，即決以超脫死生。廣智為舉臨濟無位真人之言，且詰之云：“爾還知否？”裕不覺下拜。廣智云：“爾何所見而作禮?！痹Ｔ唬骸鞍菡叻鞘撬恕！睆V智云：“從門入者，豈家珍耶？”裕曰：“慎毋欺人?！睆V智首肯者久之。越五年，元文宗詔建大龍翔集慶于金陵，召廣智開山，裕復(fù)往依焉。選主藏室，留左右者十馀年，盡傳其法。張御史中丞起巖，嘗問廣智曰：“選佛場中，僧伽如此眾多，其有弗悖般若者乎？”廣智云：“戒律精嚴(yán)，言行不相背，唯崇裕一人。自受度以來，脅不沾席者，三十載矣。”張公深加贊嘆，自是聲施爛然，日起叢林中。朵兒只國王，時以浙江行省右丞相領(lǐng)行宣政院事，遴選諸方住持，命裕出主太平南禪報恩光孝禪寺，瓣香之祝，蓋嗣廣智。云裕既履主席，接物以誠，緇素翕然。一日令圬人涂壁，壁中隆然如有物，抉之，獲悉達(dá)多太子像，為佛骨刻成。因召工傅以黃金，金忽迸裂，舍 利從中涌出，以小香殿奉之。風(fēng)聲所播，檀施云集，日新月異，數(shù)載之間，百廢具舉。帝師大寶法王聞之，钖以“扶宗弘辯禪師”之號。尋遷九江圓通崇勝禪寺，寺在宋初有神僧道濟德公將示寂，匯青石為塔，語其徒曰：“此塔若紅，即吾再來?！眽I圓機旻公來鎮(zhèn)法席，塔色果紅，人多異之。旻公號為“古佛”，及其臨終，復(fù)爾懸記，有“三百年后大興佛事”之讖。裕入院之夕，眾僧夢旻公至，而其塔燁然有光者彌月，人尤異之。先是，寺之師子巖大樹皆枯，澗泉亦渴，至是樹則重榮，泉則再涌。識者謂“自旻公至是，正符三百年之?dāng)?shù)?！逼淠芨形锷w非偶然。寺當(dāng)災(zāi)毀后，唯佛殿法堂尚存，馀皆瓦礫。裕會歲入，節(jié)其浮資，庀材鳩工，創(chuàng)僧寮旃壇林以居學(xué)子。新梵音閣，造大士像，他若黥音樓經(jīng)藏寶閣及塔院，莫不竭力經(jīng)營，輪奐并美。時榮國公火爾赤以重臣總?cè)纸?，慕其慈行，薦請敷演大法，申弟子禮，受持五戒而退。有明初興，崇筒佛旨。洪武元年，開善世院統(tǒng)攝釋教，選大浮屠，主諸名藍(lán)。移裕住四明阿育王山寺，居五山之一。繼席頗難其人，聞裕至，香華接踵，天樂遠(yuǎn)聞，萬口稱頌。及其接引未悟，單提向上之功，棒唱縱橫，逢者膽落。兩序之眾自慶獲所憑依，相與戮力，振廢起衰，備臻完美。五年春，太祖飭儀曹建廣薦法會于鐘山，遣使者徵。裕已年七十馀矣，至則召見便殿，咨以佛法。裕以偈獻(xiàn)，覽之大悅，命書天界寺額，賜赍有加。后數(shù)年，弟子師秀乞宋文憲濂銘其塔，文具《芝園前集》。
