人物簡介
【介紹】: 宋元間饒州安仁人,字尊光。從陳苑受象山之學(xué),與祝蕃、李存、舒衍,號江東四大儒。元初屢征不就。有《尊光集》。
人物簡介
水盛。字竺源。自號無住翁。饒之樂平范氏子。十七依羅山院嘗公。嘗使從儒者學(xué)。而師每習(xí)禪定。且針指出血。書金剛經(jīng)。嘗呵之。師云。學(xué)儒可敵生死耶。從度走。謁月庭忠公于蔣山。端坐一室。以三百六十骨節(jié)。八萬四千毫竅。及山河大地。咸攝入一念。始覺變易。繼凝定。雙瞳與合為一。污從眥流。亦不知所楚。后三四日。見色聞聲。漸搖撼不動。遂發(fā)愿云。吾此生不能作佛。當(dāng)入無間地獄也。傍觀者。為之吐舌。俄過匡廬。止東林。復(fù)奮云。今夕必就蒲茵上死爾。即正襟趺坐。加精進(jìn)力。夜參。半至極切孤危之際。捐命一躍不覺。如出荊棘之叢。所履之地忽爾平沉。而秋空素月。連娟獨炤。返觀自身。湛湛澄澄。唯一念不忘耳。洎歸羅山。方全體頓現(xiàn)。偶閱妙喜明心見性。非桑門事之辭。又復(fù)致疑。越五載。會孤舟濟公于蔣山。有所言不契。復(fù)往無為。見無能教公。舉濟言質(zhì)之。無能云。為汝不解故也。師忽大省。盡脫去玄妙知解。歷觀從前所悟。皆夢中爾。無能。撫其背而記之云。爾后當(dāng)大弘吾宗也。師辭去。東游四明天童。已而歸息浮梁。既隱于南巢。巢民柳氏。割山地建蘭若。以棲師。地當(dāng)五峰之下。舊有龍?zhí)段逅?div id="51ph51a" class='inline' id='people_102618_0_76_comment'>聞師至。悉乘風(fēng)雷徙去。天歷己巳。遣官以聘起師。主西湖之妙果。師弘闡宗旨。震撼四方。學(xué)徒一集。至有不遠(yuǎn)萬里而來者。時已行役僧之令。師引退。返南巢故隱。而向慕者。愈眾。宗藩宣讓王。累遣使者致師。師以老病固辭。淮西廉訪使斡公王倫徒。監(jiān)察御史常公道夫。尤極趍仰。集賢學(xué)士傅公立。月灣先生吳公存。與師為世外交甚篤。月灣至有晚始聞道之嘆。師常矚學(xué)徒云。凡剃發(fā)染衣。當(dāng)洞諸佛心宗。行解相應(yīng)。以正悟之境。靈靈自炤。歲久月深。具大無畏。如透水月華。萬浪千波。觸之不散。方不被生死陰魔所惑。此師生平實證實悟者。故亦用是以誨人也。師制行峻絕。有壁立萬仞之意。廣信祝蕃遠(yuǎn)嘗云。番陽竺源。吳中斷崖。其人類孤峰懸崖。可仰望而不可攀躋。人稱之為實錄。至正丁亥夏四月。召四眾戒飭之。引紙膝上書偈。端坐而逝。將葬。是夜有光。如匹練自天際下燭。交相通貫。未幾。散布五峰之頂。復(fù)合于塔中。彌三夕乃止。巢之居民。凡數(shù)十里聚觀駭異之。世壽七十有二。僧臘五十又三。
釋水盛,字竺源,自號無住翁,姓范氏,樂平人也。母氏徐,生盛時,祥光照室。及成童,以嬉戲為佛事。年十七依羅山院僧常。初就塾師講習(xí)文義,而盛每從靜坐習(xí)禪定,且刺指濡血書《金剛經(jīng)》。常呵之曰:“汝不先明文理,顧能深入禪關(guān)耶?!笔⒃唬骸皩W(xué)佛了明生死,豈若儒者拘守章句乎?!奔笆芏?,謁月庭忠于蔣山,而孤舟濟方居首庭,以皖山誨蒙山者誨之。盛撫幾嘆曰:“吾已見二老矣?!蹦硕俗皇?,以三百六十骨節(jié),八萬四千豪竅,及河山大地咸攝入一念,始覺變易,繼凝定雙眸,與念為一,汗從背出,亦不知所楚。后三四日,見色聞聲漸撼搖不動,乃自信法決可證。因取所攜帙,以火焚之,且發(fā)愿云:“吾生非深入佛海,當(dāng)入無間獄也。”聞?wù)唧@嘆。俄過匡廬,止東林,聞有僧所見不異云門,盛往叩焉。僧以無誠心讓之。盛復(fù)自厲曰:“今夕必就蒲茵上死爾!”即正襟趺坐,加精進(jìn)力,如臨萬人敵,如操灘上舟,不遑他接,夜牛參至極切孤危之際,捐命一躍,不覺如出荊棘,所履之地,忽爾平沈,而秋空素月,娟娟獨照,返觀自身,湛湛澄澄。唯一念之不忘,猶以墜于斷滅,益進(jìn)弗懈,或靜或動,未嘗間斷。洎歸羅山,方全體頓見,十方世界,舉皆現(xiàn)前,參之諸祖契證,如鏡照鏡,坦然明白,自以為開悟。及掌藏鑰東林,偶閱“妙喜明心見性非桑門事”之辭,又復(fù)致疑,不能釋者數(shù)日。或謂之曰:“法離唇吻,道絕言詮。子何太滯也?!庇谑切刂杏质幦蝗缦?,然不敢謂已至也。越五年,重晤濟于蔣山,濟曰:“蒙山嘗言栽松道者不具二緣而生,達(dá)摩葬熊耳后只履西歸,果神通耶,抑法如是也?”盛云:“此形神俱妙而已?!睗疲骸安蝗?,子他日當(dāng)知之?!睆?fù)往無為(州)見無能,教以濟所舉之言質(zhì)之。 無能云:“為汝弗解故也?!笔⒑龃笫。M脫去玄妙知解,歷觀從前所悟如通宵一夢,夢時非無,及至覺后,絕無所得矣。無能撫其背而祝之曰:“爾后當(dāng)大弘吾宗也?!笔?fù)辭去,游四明天童。已而歸息浮梁之鳳游山。時海印如方長薦福,請分座說法。久之,往隱于南巢,巢民柳氏割山地建蘭若,延盛居之。地當(dāng)五峰之下,舊有龍?zhí)段?,及盛至,悉乘風(fēng)雷徙去。元天歷己巳,起主西湖之妙果寺,弘闡宗旨,震憾四方,學(xué)侶云蒸,有不遠(yuǎn)數(shù)千里而來者??な厥鶎⑻摷呵蟮?,日不暇給。時軍書旁午,令僧充役,盛請于郡守劉公,特免其科繇。未幾,返南巢故隱,而向慕者愈眾,宗藩宣讓王累遺使者欲邀致之,以老病固辭。至正丁亥夏四月二十四日黎明,召四眾戒勖之,且云:“世尊有言,我今背痛,將入涅槃。吾其時矣?!币垥?,端坐而逝。初盛嘗自營葬塔于山下,是夜有光如匹練,交燭通貫,頃之,散布峰頂,復(fù)合于塔中,彌三夕乃止,巢之居民數(shù)十里聚觀,駭之。弟子慧月、慧觀等奉遺骨瘞焉。壽七十三,臘五十三。 盛制行峻絕,有壁立萬仞之意。每垂三關(guān)語以示人,多有不契其機者。然其淬礪學(xué)徒,必使洞明諸佛心宗,行解相應(yīng),以正悟之境自照,久之如透水月華,萬浪千波,觸之不散,方不被生死陰魔所惑。此蓋一生實證實悟,故以之誨人,真切如此。所著語錄,虞公邵庵既為之序而行之。宋文憲公濂,復(fù)捃其事而銘其塔。
人物簡介
元詩選【生卒】:1281—1354 【介紹】: 元饒州安仁人,字明遠(yuǎn),更字仲公。從陳苑學(xué)。致心于天文、地理、醫(yī)卜、釋道之書,工古文詞。應(yīng)科舉不利,即為隱居計,從游者滿齋舍。中丞御史等交章薦,皆不就。學(xué)者稱俟庵先生。與祝蕃、舒衍、吳謙合稱江東四先生。有《俟庵集》。
存字明遠(yuǎn),更字仲公,饒之安仁人。好為古文辭,通醫(yī)術(shù)。既而游于上饒陳立大之門。延祐開科,一試不第,即決計隱居。三以高蹈丘園薦,不應(yīng),秘書李孝光舉以自代,當(dāng)事者將以翰苑處之,不果。葺書室曰竹莊,題曰俟庵,人稱為番陽先生。四方兵起,門人何琛迎養(yǎng)于臨川。以至正十四年卒,年七十四。有《俟庵集》三十卷。仲公與祝蕃遠(yuǎn)、舒元易、吳尊光三人游,志同行合,號「江東四先生」云。虞山錢牧齋《列朝詩集》載俟庵詩,稱為洪武中年卒者,誤也。危學(xué)士素所撰墓志年月甚明。《俟庵集》,刻于明永樂三年,國子祭酒徐旭序之,謂其距俟庵之沒五十二年,則俟庵已卒于明太祖未定金陵之先也。牧齋于史學(xué)最為詳密,而不能無誤,考證之難蓋如此。