人物簡(jiǎn)介
釋廣鑄，字鐘山，未詳所出族里。元至大中，敕主玉泉。禪藻蘊(yùn)藉，翔聲士林。會(huì)好事者，欲毀唐賢題碣。鑄請(qǐng)于有司，移之寺??，自撰跋語(yǔ)。其略云：“玉泉覆船，蓋神龍宅也。自智者大師開山，二神護(hù)法。高僧碩德，繼續(xù)提倡，遂為楚漢叢林之首。殿堂樓閣，歲時(shí)增修。方丈而上，懸崖峭然。亭觀相望，曰楞伽峰，曰慈云，曰山月，曰松風(fēng)，曰惺惺，曰彼岸，曰翠寒。亭危徑曲，折迥隔塵。凡巨棟飛甍，修篁古木，參差于煙云杳藹間，得唐代名公曲江諸賢題詠，而覆船之名，增重于昔。逮宋真宗景德初元，頒賜田莊二所。越四十馀載，至慶歷八年，荊門太守謝侯，與悟空禪師撰錄唐賢題詠八篇。大理評(píng)事張公為之序，镵石于郡亭。至大辛亥，又歷二百六十馀年矣。近歲泉上碑刻，率皆散失，而此碣亦為好事者取去。深慮璣珠錦繡，久即漫滅，負(fù)前人之盛心。因請(qǐng)于郡侯杜公，迎載而歸。蕩拭塵垢，表而出之，以補(bǔ)山中之缺文云爾。”皇慶元年，入都朝覲。親聆天語(yǔ)，錫號(hào)“佛光慧日普照永福大師”，并賜紫衣、金杯、甘露。有敕護(hù)歸，都城法侶，思議功德，止嚴(yán)首倡，賦詩(shī)祖餞。碩德名儒，依韻賡和，累軸盈篇。荊門太守杜公，州判李公，邑令達(dá)魯花赤那懷，勸之立石，以彰寵惠。首座寶淵，字古源，道行高卓，詞翰清超。為之作記，詳具別集。是秋，復(fù)命惠溥取寺中田土四至遺跡碑文匯奏呈覽，特蒙俞允，照勘明白，給付搭牒，勒碣于寺。溥好清修，而勇于護(hù)法，極其苦心。與淵同志，宣之出世，皆屢詔不行。淵后坐化于寺，溥則隱于翠寒絕頂以終。（釋廣鑄）鑄住山五十馀年，事理雙融，性修一貫。嘗與自智、福明、白善、明見輩舉揚(yáng)向上，不落言詮。而維持像教，則使至悟、宗元、至福、至榮諸子，各闡厥力，一時(shí)宗門鼎盛，海內(nèi)賢宿，聞風(fēng)戾止。有若能仁寺寶淵，由建康而至。南源寺紹中，由江西而至。徑山寺虛谷，由浙江而至。而僧錄司福資又來自徽州。相與講肄經(jīng)論，研晰秋豪。居常千僧環(huán)繞，四眾傾心。法會(huì)之盛，遠(yuǎn)追梁隋，近接唐宋。故能作衛(wèi)道之干城，泯無形之外侮。以至正元年八月望日中夜而寂，壽九十四，臘七十二，塔于羅漢山麓。鑄示疾時(shí)，奏請(qǐng)廣銘繼領(lǐng)院事。先是延祐間，黃門伏氏妙善舍宅為寺，賜額“永?！?，命銘主之。及至玉泉學(xué)徒日眾，銘造大鑊三，以營(yíng)日膳。會(huì)元季荒亂，寺眾散逸。銘攜幼弟廣鏔，匿于深山。草衣木食，卒老于是。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 元僧，松江華亭人，號(hào)梅屋，俗姓黃。仁宗延祐中，居嘉興祥符寺。英宗至治間，嘗驛召至京師，繕寫金字佛經(jīng)，因受法于帝師帕克巴。有《佛祖通載》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
念常。號(hào)梅屋。華亭黃氏子。母楊。夢(mèng)僧龐眉雪發(fā)。稱大長(zhǎng)老。托宿焉。因而娠。至元壬午三月十有二日誕。于夜神光燭室。異香襲人。逾日不散。既長(zhǎng)。喜焚香孤坐。風(fēng)骨秀異。年十二。懇求出家。父母鐘愛之。誘以世務(wù)。終莫奪其志。遂舍之。元貞乙未。江淮總統(tǒng)所。授以文憑。薙發(fā)受具。遍游江浙大叢林。博究群經(jīng)。宿師碩德。以禮為羅延之。皆撝謙弗就。至大戊申。佛智晦機(jī)和尚。自江西百丈。遷杭之凈慈。師往參承。于言下有省。俾掌記室。服勤七年。延祐乙卯。佛智遷徑山。師職后版表率。明年。朝廷差官理治教門。承遴選住嘉興祥符。至治癸亥。乘驛赴京。得以觀光三都之勝。覽燕金遺墟。入五臺(tái)禮曼殊。出入金門。討論墳典。如司徒云麓洪公。別峰印公。自帝師以下。皆尊而愛之。自京而回。主姑蘇萬(wàn)壽法席。師精通內(nèi)義。外博群書。乃取佛祖住世之本末。傳授之源流。及夫時(shí)君世主之所尊尚。王臣將相之所護(hù)持。參異同。考訛正。運(yùn)弘護(hù)之心。秉至公之筆。緝而成書。謂之佛祖歷代通載。凡二十有二卷。翰林道園虞公序其首。慨僧史無續(xù)而失傳。譏志磐書事之無法。蓋深有取于師言也。寶洲上人謂。師此述。理明事實(shí)。出入經(jīng)典。考五宗傳。殊有補(bǔ)于名教。于是。即普覺文房。采摭內(nèi)外典籍成編。題曰稽古略。與師并行于世。詳略各得其宜也。
人物簡(jiǎn)介
懷信。字孚中。姓姜氏。明之奉化人。初從延慶半巖全公。習(xí)教旨義。聲籍甚。久之嘆曰。教相繁多。浩如煙海。算沙徒自困耳。奚益。因改轍而力禪。參承諸名宿下語(yǔ)。多枘鑿弗合。不勝憤悱。時(shí)竺西坦公。遷主明之天童。師奔質(zhì)所疑。竺西一見。知為法器。厲色待之。不與交一語(yǔ)。師疑愈熾。自是依止不忍去。得豁然焉。天歷間。住補(bǔ)怛洛迦山。遷大龍翔集慶寺。龍翔。元文宗潛邸也。及至踐祚。建佛剎于其地。棟宇之麗甲天下。未幾毀于火。曇芳忠公新之。功未竟而化。師乃出衣盂之私。補(bǔ)前未備。不日而集成功。雖以名德領(lǐng)鉅剎。不效飾車輿盛徒御。以自誇衒。始終一缽蕭然而已。會(huì)元政大亂。戎馬紛紜。寺事艱窘日甚。師處之裕如。不以屑意。一旦晨興。索蘭湯沐浴。更衣趺坐。謂左右曰。吾將歸矣。汝等當(dāng)以荷法自期。勵(lì)精進(jìn)行?？梢?。言畢而瞑。侍者撼且呼曰。和尚去則去矣。寧不留片言以示人乎。師叱之而復(fù)瞑。侍者呼不已。師握筆書曰。平生為人戾氣。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬(wàn)里晴空片雪。書畢而寂。時(shí)丁酉八月某日也。茶毗于聚寶山前。舍利如菽如麻。五色燦爛。雖煙所及處。亦累累然生。貯以寶瓶。光發(fā)瓶外。師賦性恬沖。喜溢顏間。生平未嘗以聲色忤人。人有犯之者。頷首而已。然進(jìn)脩極勤。自壯至髦。默誦法華經(jīng)一部。雖暑爍金寒折膠。無一日闕者。屢感蓮花香。滿院芬郁異。嘗非世間者可比。當(dāng)大明兵下金陵。僧徒風(fēng)雨散去。師獨(dú)結(jié)跏宴坐。目不四顧。執(zhí)兵者滿前。無不擲杖而拜。上嘗親幸寺中。聽?zhēng)熣f法。嘉師言行純愨。特為改龍翔。為大天界。告終前一日。上統(tǒng)兵。駐江陰沙洲上。晝寢。夢(mèng)師服褐色禪袍來見。上還聞遷化。衣與夢(mèng)中正同。大悅。詔出內(nèi)府帛泉。助其喪事。且命卜葬。舉龕之夕。上親致奠。送出都門之外。師說。有五會(huì)語(yǔ)錄。行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
懷信禪師者。字孚中。為明州奉化江氏之子也。十歲求師于其親。親命抱本入鄉(xiāng)塾。不二載。諸籍了然。竟罷讀。乃謀法華而誦之。遂堅(jiān)圖出家。荷任大法。又三載。師事法華院子思沙門。以試經(jīng)得度。竺西坦禪師居天童。信往謁之。坦公瘦面如鐵。尋常熱棒如雨點(diǎn)。請(qǐng)益者。隆冬亦戰(zhàn)慄揮汗。信雖年少。從容入問大法。坦器重之。久經(jīng)爐鞴。信乃道通。擔(dān)垂問曰。興化打克賓?？速e還有吃棒分也無。信出對(duì)曰?？≡摘{子兒。坦深肯之。未幾坦公遷化。信鳴眾請(qǐng)?jiān)仆忉堆a(bǔ)居天童。信與擊節(jié)酬唱。拍拍是令。岫每稱之曰。信公乃洞宗赤幟。濟(jì)室白眉也。大定丙寅。出住觀音寺。天歷己巳。遷居普陀。至正改元。天童席虛。當(dāng)事者必以致信。信曰。天童自哲人相繼。化后規(guī)制非舊觀矣。今諸公不棄山野。山野惟據(jù)令而行。諸公若以為可。則山野以繼述為志。豈敢堅(jiān)遜而累諸公行李。如不便諸公。請(qǐng)更議之。眾皆稽顙曰。諾。于是信蒞天童。積弊頓除。法席不期而再振。四方以賢譽(yù)歸之。當(dāng)是時(shí)。南北兵荒。叢林多窘。天童食堂盈千眾。安居不乏。尚有馀糧。以賑饑貧。楚石琦公嘗作偈與信曰。長(zhǎng)庚峰頂白云間。捧劄西來笑展顏。幾疊巖巒圍丈室。萬(wàn)株松樹繞禪關(guān)。當(dāng)年金碧誰(shuí)將去。今日天龍合送還。老我恰如窺豹者。管中時(shí)復(fù)見斑斑。江表大龍翔寺行御史。奉詔迎信。信欣然自來。時(shí)至正十四年甲午也。越二載。明太祖兵下金陵。寺眾風(fēng)散。信獨(dú)趺坐不去。頃之兜鍪蟻集。信儼然在定。如不知也。及太祖入寺。信合爪相迎。太祖問曰。眾僧因甚不見。信曰。明眼難瞞。太祖甚喜。乃命招僧還寺。太祖嘗聽信說法。歸為近侍曰。龍翔信僧。言行純愨。真太平有道沙門也。遂改龍翔為天界。命褒章而賜之。信德臘雖高。未嘗以聲色加學(xué)者。學(xué)者自化。信日課蓮經(jīng)七卷。寒暑不間。有僧問曰。和尚誦經(jīng)。還解義么。信曰。清晨吃白粥。而今又覺饑。僧曰。此語(yǔ)卻與經(jīng)文不合。曰。明眼師僧灼然猶在。僧呵呵大笑曰。和尚是甚么心行。信曰。且喜信受奉行。丁酉元旦日食。太祖召信問之。對(duì)曰。食后自明。太祖又深喜。復(fù)論古今符讖之理。信曰。圣哲以至公為心。不求符讖。而符讖自合矣。愚昧以私欲為念。雖鳳麟晝現(xiàn)。仍成怪物。故曰在此不在彼。太祖稱善。盡歡而罷。八月二十四晨起。沐浴更衣。召眾告曰。吾行矣。汝等當(dāng)以荷法自期。瞑目而逝。侍僧撼且呼曰。和尚不留片語(yǔ)。以示人乎。信復(fù)展目索筆書曰。平生為人契戾。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬(wàn)里晴空片雪。乃瞑目長(zhǎng)往。時(shí)太祖督戎江陰。前一日。夢(mèng)信告別。及還金陵聞?dòng)?。與夢(mèng)合。太祖甚嗟悼。左右皆言。前日夢(mèng)。金甲大人相報(bào)曰。天界古佛入滅矣。太祖益驚異。賜帑金以資后事。舉龕日。太祖臨奠。依法阇維于聚寶山前。獲舍利五色。命賀齊叔。為卜牛首山建塔。又命儒臣銘之。天童所塔者。爪發(fā)衣履也。初信承詔。去龍翔天童。左右諫曰。當(dāng)今擾攘兵戈。有志者求入山林不暇。師獨(dú)受元主隆譽(yù)之名。某等似不取也。且天下事未知何若耳。信答曰。我汝均為佛祖兒孫。力當(dāng)撐拄佛祖家庭。任緣赴感。職宜然也。若俱以禍福攖心。埋身藏影。豈大慈曠濟(jì)之道哉。且戈矛劍戟之場(chǎng)。獨(dú)非安樂邦乎。于是愿起從行者甚眾。 贊曰。徑山三代。門庭施設(shè)。雖各不同。究其機(jī)要。皆通權(quán)達(dá)變之宗匠也。度公至老。尚力圖興復(fù)。信公至歿。猶示應(yīng)明主。是其荷負(fù)祖道之任。真難釋肩。如吳人游楚者。病中聞之。仍吳吟也。先輩之苦心若此。忽之可乎。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋懷信，字孚中。姓姜氏，奉化人也。父嘗為縣校官，母劉氏，夜夢(mèng)火星墮，室中有光如火，亟取吞之，俄而有孕。及誕，狀貌異凡，而性端凝，不妄舉動(dòng)，唯見沙門，輒喜與親。稍長(zhǎng)，受三經(jīng)于宋進(jìn)士戴公表元，聲入心通，經(jīng)旨鬯達(dá)。然不樂帖括，獨(dú)企清幽。年十五離家，從法華院僧子思，執(zhí)童子役，已而祝發(fā)為大僧，受具戒于五臺(tái)寺。聞延慶半巖全弘三觀十乘之旨，復(fù)與之游。久之，且嘆曰：“教相繁多，浩如煙海，茍欲窮之，是誠(chéng)算沙，徒自困耳。”即棄去，渡浙而西，凡過名藍(lán)，輒往參叩，語(yǔ)多枘鑿，不勝憤悱。華藏竺西坦遷主四明天童景德禪寺，信隨質(zhì)所疑，竺西知為法器，厲色待之，不交一語(yǔ)。一曰上堂，舉興化與克賓案問之，信擬曰：“俊哉，師子兒也。”自是依止，不忍去。竺西入滅，天寧云外岫，來繼其席，命司經(jīng)藏管鑰。文章漸彰，不可掩遏。元泰定丙寅，行宣政院請(qǐng)居四明觀音，策勵(lì)徒眾，珍惜時(shí)光，唯恐失墜。天歷己巳，遷住補(bǔ)怛洛迦山。清望日崇，修行益苦，嘗持一缽，乞食吳楚間。鎮(zhèn)南王具香華迎至府中，虛心問道，語(yǔ)中肯綮，且出菩提達(dá)摩像求贊，信拈豪揮灑，略無停思，而辭旨淵邃，王甚嘆服。宣讓王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，請(qǐng)示法要。信隨其性資，利而道之。二王雄藩之望，首加崇禮，諸侯庶士，莫不望風(fēng)瞻仰，施資填委。姑蘇產(chǎn)奇石，因求善工，造多寶佛塔十三成載歸。海東駙馬都尉高麗王繹而吉尼、丞相撒敦，以行誼上聞，賜號(hào)為廣慧妙悟智寶弘教禪師，及金襕法衣一襲。至正壬午，主中天竺永祚寺。天歷乙酉遷天童，矢志振興，百?gòu)U具舉，佛殿巋然，厥工甚鉅，亦徹弊而更新之，丹輝碧朗，照耀海濱。復(fù)造塔中峰，若將終焉。己丑冬十月，江表大龍翔集慶寺虛席，行御史臺(tái)奉疏迎信主之。龍翔文宗潛邸，及踐祚，改建佛剎，棟宇宏麗甲天下。其住持若笑隱?、曇芳忠，皆一時(shí)碩德，勵(lì)行《百丈清規(guī)》，為東南楷則。亡何燬于火，忠竭力興復(fù)海會(huì)堂，未就而化。信初升座，提唱宗乘，萬(wàn)指所指，委蛇不迫，而玄機(jī)自融，無大無小，皆驩相親戴。因出衣盂私貲，纘續(xù)前功，不日而集。會(huì)元綱失紐，天下喪亂，戎馬紛紜。寺院蕭條，日見艱窘，信處之夷然，若不介意。明室龍興，初號(hào)吳國(guó)，大兵下金陵，徒侶風(fēng)雨飄散，信獨(dú)結(jié)跏晏坐，目不他顧。執(zhí)兵者滿前，無不棄仗而拜。太祖嘗幸寺中，聽信說法，嘉其道行，命改龍翔為大天界寺，以寵異之。寺有逋租在民間者，官為徵集。僧眾日歸，法施益盛。一旦晨興，索湯沐浴，更衣趺坐，謂左右曰：“汝曹荷法，自期勵(lì)精進(jìn)行，吾將歸矣。”言畢而瞑，侍者呼曰：“去則去矣，寧不留片言以示人乎。”乃握筆書曰：“平生為人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，萬(wàn)里晴空片雪。”擲簡(jiǎn)而逝，時(shí)丁酉八月二十四日也。壽七十八，臘六十九。荼毗聚寶山下，舍利如菽，五色粲爛，煙所及處，亦累累攢珠，貯以瓶水，光發(fā)于外。弟子致凱坎牛首山東麓為宮，藏之，建塔其上。將遷之夕，明帝駐兵江陰，夢(mèng)信褐服而來，問何之，曰：“將歸，且告別。”及還歸，聞其寂滅，為之驚異。乃出內(nèi)府泉幣，助其喪事，且親致奠送于都門之外。榮貺之加，近代無比。著有《五會(huì)語(yǔ)錄》。
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玄中猷法師。別號(hào)復(fù)闇。杭海昌某氏子。依愚翁長(zhǎng)老祝發(fā)。研精教義。更知有宗門向上事。其為文。如春花秋月。艷無待飾。清不加寒。筆花之妙。照映今古。假斯文以闡吾道。或以是譽(yù)。師如受唾。洪武中。主席于錢唐吳山大乘寺。道風(fēng)大振。永樂庚子。繼主嘉禾?hào)|塔寺。寺為漢朱買臣之故宅。宋孝宗。嘗龍游于此。屢經(jīng)兵燹。殿宇傾廢。若前住山。滄海深。云谷祥諸公。皆志于興復(fù)不果。師至。憮然有感。遂罄衣囊缽底。及鳴合施者。簡(jiǎn)材鳩工。薙荊榛。畚瓦礫。始是年。訖于宣德戊申冬。殫精十祀。而百仆俱起。四方緇素。皆視師為景星慶云。望而歸之者。不可勝計(jì)。師煩之力辭。退居別室。至正統(tǒng)戊午。杭之南山慧因講寺。久虛其席。諸山僉謂。慧因冠華嚴(yán)之首剎。非碩德不足以當(dāng)之。唯師其人。辭再四不克。時(shí)慧因亦圮。師至。興廢起弊之功。不減在東塔時(shí)。況二山俱華嚴(yán)講寺。夫華嚴(yán)一宗。始于賢首。成于清涼。定于圭峰。皆盛弘于北。傳至?xí)x水。則入杭矣。杭而宗華嚴(yán)。大難為力。師兩興巨剎。一振頹宗。晉水而后。槩不多見。孤力獨(dú)運(yùn)。良可嘉偉。筆其略為傳。以示來者。
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【生卒】：1420—1474 【介紹】： 明蘇州府昆山人，字與中。正統(tǒng)十年進(jìn)士。授兵科給事中。土木之變后，率同列請(qǐng)先正逃將之罪。也先犯北京，數(shù)上章奏，陳戰(zhàn)守之計(jì)，升都給事中。擢右參政，督餉宣府。天順二年以右僉都御史巡撫兩廣。憲宗立，入都，遷左僉都御史，巡撫宣府。旋任禮部右侍郎。搜河套之議起，盛知時(shí)無良將，力言不可。轉(zhuǎn)吏部左侍郎。卒謚文莊。有《葉文莊奏議》、《水東日記》、《涇東稿》。御選明詩(shī)姓名爵里
字與中，昆山人。正統(tǒng)乙丑進(jìn)士，授兵科給事中出為山西右參政累官吏部左侍郎謚文莊有涇東槁明詩(shī)紀(jì)事·乙簽·卷十七
維基盛字與中，昆山人。正統(tǒng)乙丑進(jìn)士，除兵科給事中。進(jìn)都給事中，出為山西右參政，擢右僉都御史，巡撫兩廣，改左僉都御史，巡撫宣府，進(jìn)禮部侍郎，改吏部。卒謚文莊。有水東稿》八卷、《開封紀(jì)行》五卷、《菉竹堂稿》八卷、《涇東小稿》八卷，《和山東勝覽詩(shī)》一卷。（《姑蘇志》：文妝力行好古，清修苦節(jié)，慕范文正之為人。文章紆徐委備有法則。彭韶贊云：「希文不相，古今所惜。」人以為知言。《吳中往哲記》：文莊所著書殆幾百卷，篤學(xué)辯博，為一時(shí)首稱。《書史會(huì)要》：葉盛善行楷，得蘇文忠筆意。田按：李文達(dá)嫉葉文莊，以此為世所短。文莊碩德重望，不以詩(shī)名。馀綜覽全集，七言近體風(fēng)格遒上，即精研聲律者無以過之。自來名輩往往出其緒馀，足了數(shù)人，此其徵也。）
葉盛（1420年—1474年），字與中，南直隸昆山縣人。官至吏部侍郎。正統(tǒng)十年（1445年）進(jìn)士，拜兵科給事中。明英宗因土木堡之變被瓦剌俘虜，九月郕王朱祁鈺即位，瓦剌屯逼都城。當(dāng)時(shí)葉盛屢奏封章，皆當(dāng)世急政。尋轉(zhuǎn)都給事中、山西右參政，監(jiān)督宣府糧餉，兼管屯田、獨(dú)石馬營(yíng)等處軍務(wù)。有功于邊，以父憂去職。明英宗復(fù)位后，擢為右僉都御史，兩廣巡撫。憲宗即位，轉(zhuǎn)左僉都御史，巡撫宣府。歷官禮部右侍郎、吏部左侍郎。成化十年（1474年），卒。謚文莊。
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釋永海，字大會(huì)，丹徒人也。生有異稟，不慕世榮，壯志益邈，雅超塵想，因于郡平等寺落發(fā)披緇。時(shí)慧云精求毗尼，躡屩清涼，契念文殊，中興律法。海竊慕之，遂從受具。既納戒已，專務(wù)律學(xué)，唯崇本相，德范深淳，道俗欽仰。乃接芳躅，步禮五臺(tái)，誓心見佛，誠(chéng)意默通，終契靈秘。明萬(wàn)歷初，海自五臺(tái)赴京。慈圣太后素崇佛法，夜?神人告曰：“鳥巢禪師從五臺(tái)山來也。”明旦遣內(nèi)監(jiān)訪之，果得海，如神所詔，因請(qǐng)卓錫憫忠寺。帝聞賜紫，充講經(jīng)大德。先是僧相瑢于正統(tǒng)間重修斯寺已，奉敕改額“崇?！保潦怯麖?fù)“憫忠”舊稱，別衍法派。然相瑢再傳弟子明玉，方修葺院宇，延接名流碩德耆年，眾望所歸。海既欽其道范，深相契合。而玉之仰海高風(fēng)，如景星慶云，傾慕無已。況以宮闈之符兆，帝廷之寵钖乎。于是兩派分傳，萃之一寺。然崇福自玉后不再振，海則闡化既久，綿演尤眾，卒復(fù)舊號(hào)，遂為古憫忠一代祖云。世壽僧臘均不得詳，唯荼毗靈塔年號(hào)猶存。蓋示寂于崇禎初元，而萬(wàn)歷至崇禎已五十馀載，其春秋亦高矣。所著《五百問戒經(jīng)釋》盛行于世。
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釋普義，字了乘。姓胡氏，古陸人也。髫年祝發(fā)，順時(shí)進(jìn)具，勤習(xí)三學(xué)，博覽群經(jīng)。壯歲游方，飯眾廬山，見真面目，如識(shí)本來。浮江東下，循海而南，瞻禮補(bǔ)陀，還至金陵。請(qǐng)求藏典，跋涉山川，護(hù)經(jīng)回寺。萬(wàn)歷丙辰，創(chuàng)建彌陀院，劬勞三載，上下堂寮，左右樓閣，莫不輪奐雙美，金碧交輝。復(fù)鑄三大士金身，刻彩十六佛龕，增置田疇，裕蓄香積。夷陵徵士雷思沛為之碑文，玉泉無跡禪師著有《彌陀院記》，并垂久遠(yuǎn)，足示來茲。義雖傳臨濟(jì)，而夕梵晨鐘，數(shù)豆念佛，清心自課。邑侯張公題所居曰“莊嚴(yán)凈土”。蓋知其回向證愿，已具極樂玄猷，所詣既成，蟬脫而去。其芳模碩德，備載《縣志》。
人物簡(jiǎn)介
萬(wàn)日吉（？—1654年1月15日），字允康，湖廣黃州府黃岡縣人，明朝、南明政治人物。萬(wàn)日吉是崇禎十三年（1640年）庚辰科進(jìn)士，授直隸昆山縣知縣。隆武初，轉(zhuǎn)任兵部主事；當(dāng)時(shí)的選貢會(huì)得任職庶吉士，他上疏這不符合制度。隆武帝說：「拔士取貢中是作育人才的舉動(dòng)，事關(guān)特殊。稱為『萃士』原本是和庶吉士作區(qū)別，不用激動(dòng)詆毀。」轉(zhuǎn)任建南道副使。清朝軍隊(duì)攻至，他逃亡，后來起兵，授官嶺北參議，前往寧波聯(lián)絡(luò)海師，打算進(jìn)見監(jiān)國(guó)魯王，但未成行。永歷六年（1652年），南寧伯楊昆奉永歷帝詔令連絡(luò)浙江和南直隸義師，在安慶和尚書楊卓然、總督汪碩德、僉都御史葉士彥、僉都御史巡撫天津于在镕等人被清朝政府抓獲，送往江寧，次年（1653年）十一月二十八日，和與汪碩德等七十二人一同遇害，死前依然拿石頭擲向清兵，罵不絕口，南明朝廷追贈(zèng)太仆寺卿。
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余鹍翔（1603年—1654年1月15日），字昌若，號(hào)誕北，湖廣辰州府辰溪縣人，明朝、南明政治人物。余鹍翔是天啟四年（1624年）甲子科舉人，天啟五年（1625年）聯(lián)捷進(jìn)士，授金溪知縣，懲治侵吞官府金錢的縣吏朋黨，又突擊許灣盜賊巢穴擒拿寇匪，讓居民為他的智慧震驚。之后調(diào)任遂安，升為戶部主事、員外郎，外任徽寧參議，再改官浙江、山東副使以及蘇松道參政。隆武帝繼位，余鹍翔獲任命為南京戶部右侍郎。永歷年間改任戶部，晉官兵部尚書，監(jiān)督七省糧餉，和張嵋在云南、貴州奔走。永歷六年（1652年），南寧伯楊昆奉永歷帝詔令連絡(luò)浙江和南直隸義師，在安慶和尚書楊卓然、總督汪碩德、僉都御史葉士彥、僉都御史巡撫天津于在镕、副使萬(wàn)日吉等人被清朝政府抓獲擒，送往南京，次年（1653年）十一月二十八日，他和與汪碩德等七十二人一同遇害。
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釋海印，字端章，號(hào)葆光。姓張氏，德人也。父性純，母氏陳，生甫一周即失所恃，育于外祖母家。年十七喪父，乃有空門之志。丁丑就開元云齊閣出家，禮道岸為師，己卯受戒于鼓山為公。自是奮勵(lì)參究，凡宗門碩德，莫不愿入其門，未幾，叩雪峰道余，機(jī)譚心契，最垂珍賞。甲申，道余示疾，召印至山，屬以衣拂，遂繼厥席。是時(shí)道余方寂，院宇零落，景物凄清，印堅(jiān)忍艱苦，賴以不墮。嘗參“無夢(mèng)無想，主人在何處”一句，久無所入。一夕經(jīng)行，次聞風(fēng)撼林樹，聲覺心身慶快，口占偈云：“一夜金風(fēng)飄嶺上，蕭蕭木葉盡凋殘。徹悟未生真面目，不將藥汞認(rèn)金丹。”前日疑情，一時(shí)渙釋。甲寅丁巳之間，三居法座，行證昭孚。晚歲，殫精著述，撰《心鏡合明》四卷，融會(huì)易理，發(fā)明教典，為引儒入釋之徑。時(shí)年已八十矣，預(yù)知時(shí)至，自作塔銘，語(yǔ)錄有《云閣法語(yǔ)》及《戴云法語(yǔ)》，詩(shī)則有《愧軒草》。
