王者作樂崇德,因高事天,固大合之奏也,暢至音于自然。
本乎人心,風(fēng)俗以之而變矣;
考諸古道,神祇于是而降焉。
豈不以大樂之制,圣人能事,于以導(dǎo)淳和之氣,于以窒嗜欲之志。
必使律呂克諧,宮商有次,絕靡靡之邪聲,表愔愔于大義。
以此感人而人悅,以此薦神而神至。
其用也,非八蠟以六宗;
其大也,必父天而母地。
見德音之孔昭,信同和而有自。
又何止百獸率舞,丹鳳來儀。
亦將動(dòng)孝思于嚴(yán)配,揚(yáng)和樂于華夷。
繳如繹如,所謂樂之大者;
載考載拊,乃得神其聽之。
徒觀夫其儀濟(jì)濟(jì),大合之樂兮發(fā)而中禮,于以用之兮,配至誠(chéng)于祖禰;
其聲洋洋,大合之樂兮發(fā)而有章,于以用之兮,表至德于皇王。
匪但崇牙設(shè),猛簴張,金石間作,干戚成行,然后稱為雅樂哉!
議夫樂之設(shè)也,非管非籥;
樂之用也,唯淳唯樸。
若非審音以知政,安能制禮而作樂?
聽之
忘味,佞邪之道
弗興;
和而不淫,廉正之風(fēng)有覺。
是以大合之樂,其樂雍雍。
用之于圓丘方澤,施之于除禪登封。
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