古有圖籍，事該帝王，宜圣明之是鑒，陳左右以為常。歷觀上世之傳，文書具載；列在宸居之側(cè)，言動無忌。蓋聞人君當有動其畏心，古訓非徒為于陳跡。謂簡編所載，自有深鑒；故朝夕其側(cè)，不能暫釋。念緝熙之始，此心已在帝王；故左右之間，所見無非圖籍。仰考圣哲，歷觀古初。八卦森列，戲畫文畫；百篇明白，《虞書》《夏書》。況于左右以置此，其敢斯須之離于。坦若甚明，有竹帛丹青之紀；森乎其側(cè)，殆準繩規(guī)矩之如。想是時序東皆畫卦之垂，殿北何藏書之有。觀三七之文，如親法象之圣；考陟降之詩，若睹文明之后。求其易接于耳目，是以近陳于左右。我聞于昔，有茲簡冊之詳明；環(huán)列其旁，儼若圣賢之前后。大抵君心無所畏，每托古以自警；圣人不得見，幸有書之可陳。故籍惟充秘府，于覽籍以何預；圖不在內(nèi)殿，與無圖而則均。是必森羅龜鑒之在列，密邇龍顏而俯親。縱事機馀閒，欲少肆于非念；然左右顧盼，得無慚于古人？圣質(zhì)是躬，王吉亦言于思務；興王可鑒，翟生因戒于脩身。若乃以諫疏為可觀，則列作障屏；以政論為有益，則特陳宥坐。凡為規(guī)戒，動則隨寓；豈有謨訓，鑒之不可。非徒為文具之觀，亦以警予心之惰。豈使文觀，漢帝并收相府之中；當令經(jīng)銳，唐宗特置殿廷之左。后世不幸乎東觀，則不復閱籍；未至于明堂，則未嘗鑒圖。或城西之往，意在披籍；或石渠之幸，心乎召儒。彼求而觀覽，可謂勤矣；亦旁顧左右，未嘗有乎！當令大訓在西廂，近接階垂之際；甚至《無逸》置內(nèi)殿，轉(zhuǎn)為山水之娛。雖然，鑒觀在我，此念不忘；佐佑非人，其勤易替。入講如張酺，籍不徒覽；侍讀非處厚，經(jīng)何必銳。然則陳左右者有圖籍，而輔左右者又有其人，庶不徒稽于王帝。