人物:張楷

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 東漢蜀郡成都人,字處虛。
張楷子。
有才略,以時(shí)亂不仕。
嘗說(shuō)司空張溫剪除宦官,溫不能用,遂隱魯陽(yáng)山中。
董卓舉侍御史,不就。
旋病死。
全后漢文·卷十一
玄,為隗囂客。建武六年,梁統(tǒng)使人刺殺之。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:654—717 【介紹】: 唐僧。光州人,俗姓唐。少通經(jīng)史百家,及長(zhǎng),出家,為文綱法師高足,精《四分律》。居會(huì)稽龍興寺,時(shí)號(hào)大和尚。中宗時(shí),徵召至京師,為菩薩戒師。后辭歸,度人置寺。知江表多行《十誦律》,乃請(qǐng)帝墨敕執(zhí)行南山律宗,《四分律》始盛于江淮間。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓唐氏。其先潁川人。晉永嘉南渡遷光州。遂世為光州人。岸生而不群。始自期以儒學(xué)奮。既而悔之。乃求薙染。夜夢(mèng)迦葉波有所教戒。且閱經(jīng)所見(jiàn)。與夢(mèng)中語(yǔ)合。由是慧解日進(jìn)。而聲名日起。時(shí)初法師方以道德重?fù)P。越俗號(hào)大和尚。岸從之。住會(huì)稽龍興寺。中宗朝。詔偕諸大德見(jiàn)內(nèi)殿。寵遇隆渥。上因從受菩薩戒。詔圖其形林光宮。且制贊其辭曰。戒珠皎潔?;哿髑鍍?。身局五篇。心融八定。學(xué)縱真典。觀通實(shí)性。維持法務(wù)。紀(jì)綱僧政。律藏冀以傳芳。象教因乎光盛。歷任白馬中興。莊嚴(yán)薦福罔極等寺。綱維之職。天下以為榮。錫賚山積云委。俄還鄉(xiāng)里。度人建寺以散之。而星霜之變。復(fù)二紀(jì)于茲矣。迫鐘漏之期。念釣游之地。開(kāi)元五年八月十日卒于龍興。壽六十四。弟子。以禮葬。禮部侍郎姚奕。撰文勒碑云。先是江表。盛行十誦至岸為天子師。動(dòng)以墨敕從事。東南之僧罔敢或戾。而四分之傳??堃喟吨e。
宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋道岸。
姓唐氏。
世居穎川。
是為大族。
漢尚書(shū)令琳司空珍吳尚書(shū)仆射固雍州刺史彬涼鎮(zhèn)北將軍瑤之后也。
永嘉南度遷于光州。
衣冠人物暉映今古。
岸生而不群少而奇概。
爰在髫齔有若老成。
齒胄膠庠侚齊墳典。
猶恐聞見(jiàn)未博藝業(yè)有遺。
遂浮江淮達(dá)洙泗探禹穴升孔堂。
多歷年所矣。
操翰林之鼓吹。
游學(xué)海之波瀾。
討論百家商攉三教。
乃嘆曰。
學(xué)古入官紆金拾紫。
儒教也。
餐松餌柏駕鶴乘龍。
道教也。
不出輪回之中俱非筏喻之義。
豈若三乘妙旨六度宏功。
緇銖世間掌握沙界哉。
遂落發(fā)出家洗心訪道。
一音克舉四句精通。
豎修律儀深入禪慧。
夜夢(mèng)迦葉來(lái)為導(dǎo)師。
朝閱真經(jīng)宛契冥牒。
由是聲名籍甚遠(yuǎn)近吹噓。
為出世之津梁。
固經(jīng)行之領(lǐng)袖。
十方龍象罔不師范焉。
萬(wàn)國(guó)鹓鸞無(wú)敢詶對(duì)者。
向若回茲妙識(shí)適彼殊途。
議才必總于四科。
濟(jì)世雅符于三杰。
有若越中初法師者。
秘藏精微罔不明練。
道高寰宇德重丘山。
岸聞善若驚同聲相應(yīng)。
乘杯去楚杖錫游吳。
云霧一披鐘鼓齊振。
期牙合契澄什聯(lián)芳。
由是常居會(huì)稽龍興寺焉。
揚(yáng)越黎庶江淮釋子。
輻輳烏合巷少居人。
罕登元禮之門(mén)。
且睹公超之市。
岸身遺纏蓋心等虛空。
不擇賢愚無(wú)論貴賤。
溫顏接待善誘克勤。
明鑒莫疲洪鐘必應(yīng)。
皆窺天挹海虛往實(shí)歸。
其利博哉。
無(wú)得稱也。
時(shí)號(hào)為大和尚。
登無(wú)畏座講木叉律。
容止端嚴(yán)。
辭辯清暢。
連環(huán)冰釋理窟毫分。
瞻仰者皆悉由衷。
聽(tīng)受者得未曾有。
于是高僧大士心醉神傾。
捐棄舊聞佩服新義。
江介一變其道大行。
孝和皇帝精貫白業(yè)游藝玄樞。
聞而異焉。
遣使徵召前后數(shù)介。
然始入朝與大德數(shù)人同居內(nèi)殿。
帝因朝暇躬閱清言。
雖天眷屢回而圣威難犯。
凡厥目對(duì)靡不魂驚。
皆向日趨風(fēng)滅聽(tīng)收視。
岸人望雖重僧臘未高。
猶淪居下筵累隔先輩。
惜帝有輪王之位不起承迎。
以吾為舍那之后晏然方坐。
皇帝睹其高尚。
伏以尊嚴(yán)偏賜衣缽。
特彰榮寵。
因請(qǐng)如來(lái)法味屈為菩薩戒師。
親率六宮圍繞供養(yǎng)。
仍圖畫(huà)于林光宮。
御制畫(huà)贊。
辭曰。
戒珠皎潔。
慧流清凈。
身局五篇心融八定。
學(xué)綜真典。
觀通實(shí)性。
維持法務(wù)。
綱統(tǒng)僧政律藏冀兮傳芳。
象教因乎光盛。
比夫靈臺(tái)影像麟閣丹青。
功德義殊。
師臣禮異。
銓擇網(wǎng)管統(tǒng)帥僧徒者。
有司之任也。
以岸盛德廣大至行高邈。
思遍雨露特變章程。
所歷都白馬中興。
莊嚴(yán)薦福罔極等寺綱維總務(wù)。
皆承敕命深契物心。
天下以為榮。
古今所未有。
中宗有懷罔極追福因心。
先于長(zhǎng)安造薦福寺。
事不時(shí)就作者煩勞。
敕岸與工部尚書(shū)張錫。
同典其任。
廣開(kāi)方便博施慈悲。
人或子來(lái)役無(wú)留務(wù)。
費(fèi)約功倍。
帝甚嘉之頓邀賞錫。
何間昏曉既荷天澤。
言酬恩地遂還光州。
度人置寺。
于是祇陀苑囿郁起僧坊。
拘鄰比丘便為人寶。
能事斯畢夫何恨哉。
江海一辭星霜二紀(jì)。
每懷成道之所。
更迫鐘漏之期。
遂去上京還至本處。
將申顧命精擇門(mén)人僧行超玄儼者。
是稱上足也。
克傳珠髻之寶。
俾賜金口之言。
右脅而臥示其泡幻也。
以開(kāi)元五年歲次丁巳八月十日。
滅度于會(huì)稽龍興道場(chǎng)。
時(shí)年六十有四。
海竭何依。
山崩安仰。
天人感慟道俗哀號(hào)。
執(zhí)紼衣缞動(dòng)盈萬(wàn)計(jì)弟子龍興寺慧武寺主義海都維那道融大禹寺懷則大善寺道超齊明寺思一云明寺慧周洪邑寺懷瑩香嚴(yán)寺懷彥平原寺道綱湖州大云寺子瑀興國(guó)寺慧纂等。
秀稟圭璋器承磨琢。
荷導(dǎo)蒙之力懷栝羽之恩。
思播芳?jí)m必題貞石。
乃請(qǐng)禮部侍郎姚奕為碑紀(jì)德。
初岸本文綱律師高足也。
及孝和所重其道克昌。
以江表多行十誦律東南僧堅(jiān)執(zhí)罔知四分。
岸請(qǐng)帝墨敕執(zhí)行南山律宗。
伊宗盛于江淮間者岸之力也。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋正智,字臥云,姓陳氏,福寧人也。
初出家時(shí),受剃度于泰順之南峰寺。
后得法于大觀慧,實(shí)傳月亭,中興臺(tái)教之學(xué)。
蓋佛法自梁以前,無(wú)宗教之別。
大通中,達(dá)摩西來(lái),始崇教外別傳之旨。
而智者大師獨(dú)宏止觀于天臺(tái),學(xué)者宗之,斯臺(tái)教之名立焉。
永嘉佛法肇于無(wú)相大師,實(shí)因止觀發(fā)明大事,印證曹溪,號(hào)“一宿覺(jué)”,是則宗教旨?xì)w,初無(wú)有異也。
厥后青原、南岳宗風(fēng)大鬯。
永嘉之學(xué),薪盡不傳。
而天臺(tái)亦漸微弱,不復(fù)演揚(yáng)止觀,專以講義為臺(tái)教矣。
蓋千馀年,然后得月亭大師振中興之烈。
正智則月亭之正傳也。
智嗣大觀慧,慧嗣晦谷珂。
初大觀雖習(xí)教典,而實(shí)研精止觀,常立庵天臺(tái)絕頂,覃思冥契。
又崇別教之旨,遍歷諸方叢席,斟酌印可。
始?xì)w嗣晦谷,有“從來(lái)心印本無(wú)文”之囑。
既登祖位,乃思出大爐錘合宗教為一。
于是著宗教不二之說(shuō),略云“宗者,悟佛之心;教者,明佛之理。
”復(fù)訂法系正派,以世其傳。
就雁山能仁寺,宣揚(yáng)法要,一時(shí)龍象云集,然入室者,為正智一人而已。
正智姿儀魁壘,外示沖和,崇重毗尼,律身峻絕。
雖宏解經(jīng)義,而托根止觀,行解雙圓。
既得法于大觀,了悟宗乘,屢登法席。
李尚書(shū)志、曹學(xué)士學(xué)佺、張大令文光俱延之講堂,躬親聽(tīng)受,最后講《楞嚴(yán)》于永嘉之宏濟(jì)寺。
時(shí)大參石公萬(wàn)程,備兵東甌,欽師道范,懷香謁之。
因即講次,從容問(wèn)難,殊未了悟。
馳書(shū)請(qǐng)益,因命筆答之,曰:“覿面相逢,猶遭鈍置。
若更商確筆端,當(dāng)令師子脫頤。
”后聞木魚(yú)聲,又以相叩,智舉“敲空有響,擊木無(wú)聲”語(yǔ)復(fù)之,乃贊嘆而去。
智以雁蕩古剎,湮沒(méi)殆盡,而羅漢寺有應(yīng)真飛跡,且密邇能仁,望大觀作道場(chǎng)處,爐煙可接。
乃重營(yíng)蘭若,游客衲子,棲息得所,而道風(fēng)馥郁,被于遐邇矣。
講觀之馀,雅好登臨,搜奇剔異,樵牧所不到悉能及。
晚歲,道譽(yù)益隆,諸方參學(xué)緇素禮謁,每食踰千指。
更營(yíng)雁湖絕巘以居,天光云影,置身漢表,每一憑眺,心跡俱清。
歲乙酉,魯藩建邸臨海,仰其風(fēng)范,致書(shū)勞問(wèn)。
內(nèi)史顧公超因奏請(qǐng)即雁湖建立禪院,復(fù)肅啟,禮請(qǐng)?jiān)偎模遣粓?bào)。
明年,大兵尋至,追討逋伏,而雁蕩悉罹兵燹,人始服其先見(jiàn)云。
丁亥九月,示微疾。
至二十九日,謂門(mén)人曰:“吾歸矣。
”沐浴更衣,然后順化。
世壽七十有四,僧臘四十有九。
三日茶毗,得舍利皆五色,以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè),與大觀塔合。
方大觀欲合宗教為一也,門(mén)戶競(jìng)爭(zhēng),教以宗為掠虛,宗以教為摭實(shí)。
其實(shí)宗為口頭之宗,教亦紙上之教,使果悟佛之心,明佛之理,則原自無(wú)分,又何從擬合。
故開(kāi)口亂道,蛇入竹筒,論不自大觀起也,惟大觀欲融而一之耳。
惜乎大觀滅而智亦西歸,永嘉之焰誰(shuí)續(xù)哉!
李象坤匊庵為作塔銘,寄慨深遠(yuǎn),有以夫!
銘曰:“千潭一月,千月一攝。
閉門(mén)造車(chē),出門(mén)合轍。
彼宗與教,胡為中裂。
峨峨觀公,建大爐爇。
砂屑并融,不假摶捏。
或鼎或彝,任其鑄出。
臥公親承,宏揚(yáng)煜爍。
法座屢登,弘辯罄折。
國(guó)王敬禮,宰臣?xì)J懾。
講觀不二,頓漸豈別。
蓉峰巍峨,雁湖澄澈。
與虛為鄰,孤操嶄絕。
昔棲其巔,今瘞其嵲。
無(wú)縫塔中,寂光不滅?!?div id="sugvodw" class='inline' id='people_102960_0_60_comment'>