【介紹】： 一作慧光。北齊僧。長盧人，俗姓楊。少有神慧，年十三從佛陀禪師出家，人號圣沙彌。精律部、《地論》，通南北方言。參與譯場，溝通譯主菩提流支、勒那等三家分歧，完成譯業(yè)。為《地論》師南道派開創(chuàng)者，又為四分律宗開山祖。東魏時任國僧都。北齊時，遷鄴都，任國統(tǒng)。年七十卒于鄴城大覺寺。有《十地經論疏》、《四分律疏》等。

生定州長廬楊氏。年十三。隨父入洛。以四月八日。從佛陀禪師。受三歸戒。陀強其父留之曰。此兒目光外射。必可教。因令誦習。光執(zhí)卷攬文。若宿授。是歲夏末即為薙落。遽復演說所習辭理華贍。時輩號之圣沙彌。所獲利養(yǎng)。則盡以施人。陀壹聽之而弗詰。已而還鄉(xiāng)里。登具陀使先學律曰。律為慧基經論所由入也。茍以經論先之。必將慢律。是障道之源已。自是因循多學律部。先有道覆律師者。創(chuàng)開四分制疏。惟科提舉宏綱。未之聞也光既登具之四夏。講僧祇聽者云合。然后究經論于辨公。攻字音于洛邑。著述以代憶持。而業(yè)弘矣。他日陀見其所作之文。召而告之曰。吾以果向期子今子區(qū)區(qū)。方事世諦語言。僅足為高明法師耳。對之流涕。會陀任少林寺主職勒那翻譯事。光時獲廁其席。久之詔充國僧都。屬歲大旱。禱雨嵩岳。沾洽。被詔入鄴都。以綏緝功。轉國統(tǒng)。爾朱世隆舉兵北討乏軍興。稅僧尼以充之。督責嚴酷。諫者斬。光直前詆世隆曰。若行此?？址菄抑?。遂寢一時名賢。如高傲曹高隆之令孤子儒等。皆禮敬焉。馮袞冀士也。淹貫經史。以州貢。觀光京師。自以未知釋宗。欲候光適值光講。乃坐聽大愜服。因求隸門下。不肯去。后于光門下。大著功行。號馮居士。光一日乘車。將坐曹。才出門。梁木忽裂。坐而署事。塊墜于前。察之亦莫知所從來也。由是臥疾。迨四旬而化于鄴之大覺寺。壽七十。光平生于華嚴涅槃維摩十地地持等。則疏其奧旨。于勝鬘遺教溫室仁王般若等。則注釋其義又重疏四分律百二十紙。刪定羯磨戒本。撰玄宗論。大乘義。律義章。仁王七誡。僧制十八條。弟子道云道暉等。云撰律疏九卷。暉略為七卷。故諺以為云公頭。暉公尾。洪理中間著所以。并存亡不可考。光之終也。見天宮來下。乃曰。吾愿生安養(yǎng)。生天豈吾愿哉。天宮遂隱。

釋慧光。

姓楊氏。

定州盧人也。

年十三隨父入洛。

四月八日往佛陀禪師所從受三歸。

陀異其眼光外射如焰。

深惟必有奇操也。

苦邀留之且令誦經。

光執(zhí)卷覽文曾若昔習。

旁通博義窮諸幽理。

兼以劇談譎詭態(tài)新奇。

變動物情時談逸口。

至夏末度而出家。

所習經誥便為人說。

辭既清靡理亦高華。

時人號之圣沙彌也。

因獲利養(yǎng)受而還施。

師為掌之尋用復盡。

佛陀曰。

此誠大士之行也。

便縱而不禁。

咨請教誡敬而異之。

然其雅量弘方不拘小節(jié)。

贊毀得失聲色不渝。

眾益器之。

而美其遠度。

陀曰。

此沙彌非常人也。

若受大戒宜先聽律。

律是慧基。

非智不奉。

若初依經論必輕戒網。

邪見滅法障道之元。

由是因循多授律檢。

先是四分未廣宣通。

有道覆律師。

創(chuàng)開此部。

制疏六卷。

但是科文。

至于提舉宏宗。

無聞于世。

故光之所學惟據口傳。

及年登冠肇。

學行略周。

嘗聞言不通華發(fā)戒便阻。

乃往本鄉(xiāng)進受具足。

博聽律部隨文奉行。

四夏將登講僧祇律。

初以唱高和寡。

詞理精玄漸染津流。

未遂聽徒云合。

光知學功之所致也。

義須廣周群部。

乃從辯公參學經論。

聽說之美聲飏趙都。

后入洛京搜揚新異。

南北音字通貫幽微。

悉為心計之勞。

事須文記。

乃方事紙筆綴述所聞。

兼以意量。

參互銷釋。

陀以他日密睹文言。

乃呼而告曰。

吾之度子。

望傳果向于心耳。

何乃區(qū)區(qū)方事世語乎。

今觀神器已成。

可為高明法師矣。

道務非子分也。

如何自累。

因而流涕。

會佛陀任少林寺主。

勒那初譯十地。

至后合翻。

事在別傳。

光時預沾其席。

以素習方言通其兩諍。

取舍由悟綱領存焉。

自此地論流傳命章開釋。

四分一部草創(chuàng)基茲。

其華嚴涅槃維摩十地地持等。

并疏其奧旨而弘演導。

然文存風骨頗略章句故千載仰其清規(guī)。

眾師奉為宗轄矣。

司徒高傲曹仆射高隆之。

及朝臣司馬令狐子儒等。

齊代名賢重之如圣。

嘗遇亢旱。

眾以聞光。

乃就嵩岳池邊燒香請雨。

尋即流霔原隰。

民皆利之。

又爾朱氏舉兵北伐。

徵稅僧尼用充軍實。

先立嚴刑。

敢諫者斬。

時光任僧官。

顧五眾屯塞。

以命直往語世隆曰。

若當行此稅。

國事不存。

言既克明事亦遂免。

其感致幽顯為若此也。

初在京洛任國僧都。

后召入鄴綏緝有功。

轉為國統(tǒng)。

將終前日。

乘車向曹。

行出寺門。

屋脊自裂即坐判事。

塊落筆前尋視無從。

知及終相。

因斯乖悆。

四旬有馀。

奄化于鄴城大覺寺。

春秋七十矣。

光常愿生佛境。

而不定方隅。

及氣將欲絕。

大見天宮來下。

遂乃投誠安養(yǎng)。

溘從斯卒。

自光立志貞靜堅存戒業(yè)。

動止安詳衣裳附帖。

晝夜存道。

財無盈尺之貯。

滌除便穢。

誓以報盡為期。

偏重行宗四儀無妄。

其法潔己獨立。

七眾深崇其操。

自正道東指。

弘匠于世。

則以道安為言初。

緇素革風廣位聲教。

則慧光抑其次矣。

凡所撰勝鬘遺教溫室仁王般若等。

皆有注釋。

又再造四分律疏百二十紙。

后代引之為義節(jié)。

并羯磨戒本咸加刪定。

被于法侶今咸誦之。

又著玄宗論大乘義律義章仁王七誡及僧制十八條。

并文旨清肅見重時世。

學士道云。

早依師稟。

奉光遺令專弘律部。

造疏九卷為眾所先。

成匠極多流衍彌遠。

加以威容嚴肅動止有儀。

談吐慈和言行相檢。

又光門人道暉者。

連衡云席。

情智傲岸不守方隅。

略云所制以為七卷。

間以意會。

揵度推焉。

故諺云。

云公頭。

暉公尾。

洪理中間著。

所以是也。

并存亡有緒嘉績莫尋。

可為悲哉。

時光諸學士翹穎如林。

眾所推仰者十人。

揀選行解入室惟九。

有儒生憑袞。

光乃將入數中。

袞本冀人。

通解經史。

被貢入臺用擬觀國。

私自惟曰。

玄素兩教頗曾懷抱。

至于釋宗生未信重。

試往候光欲論名理。

正值上講因而就聽。

矚其威容聆其清辯。

文句所指遣滯為先。

即坐盡虔傷聞其晚。

頓足稽顙畢命歸依。

然攻擊病源。

深明要害。

我為有本。

偏所長驅。

每有名勝道俗。

來資法藥。

袞隨病立治。

信者銜泣。

故其言曰。

諸行者不得信此。

無明昏心覓長覓短。

聽經學問嚴飾我心。

須識詐賊覓他道惡。

不求其長則吾我漸歇。

特須分疏勿迷自他。

我過常起熾然法界。

他道少過便即瞋也。

常須看心自臣多過。

若思量者雖在世間。

無有滋味終無歡心。

以未喪我何由有樂。

此心將我上至非想。

還下地獄。

常誘誑我。

如怨家。

如愛奴。

豈可學問長養(yǎng)賊心。

巧作細作。

使覓名利造疽妒也。

故經云。

當為心師不師于心。

八歲能誦百歲不行。

不救急也。

時有私寫其言者。

世號捧心論焉。

亦有懷本于胸逢境終忘者。

無勤勵故耳。

袞在光門低頭斂氣。

常供廚隸日營飯粥。

奉僧既了。

蕩滌凝淀溫煮自資。

微有香美便留后供。

夜宿灶前取蒿一束。

半以藉背半以坐之。

明相才動粥便以熟。

無問陰晴此事常爾。

午后擔食送彼獄囚。

往還所經識者開路。

或至綢人廣眾。

率先供給。

若水若火若掃若帚。

隨其要務莫不預焉。

口隨說法初不告倦。

遂卒光門。