人物簡介
圓性。順州懷柔侯氏子。自王父以上。皆隱晦無悶。父琦。母杜氏。夢(mèng)異僧授以神珠而娠。迄誕室有光。童時(shí)斷葷血。舉止端肅。九歲請(qǐng)于父母。愿為僧。許之。依都城奉福寺振公為師。十五受滿分戒。習(xí)唯識(shí)起信論。有叩之者。答之如響。義精旨妙。皆出入意表。久之嘆曰。是法。非思量分別之所能。解果在言乎。天德初。佛日禪師入汴。師袖香謁之。佛日嘿識(shí)其器。而施錐劄。師益自剋鍊。不四旬恍然有入。佛日肯之。及佛日赴遼陽之請(qǐng)。師侍行。抵惠安。舉為立僧。指示切要。一眾欽服。后以皇后教旨。住韓州功德院。未幾舍去。渡大河。歷齊魯。時(shí)昭禪師居越峰。將造訪之。是夕。昭坐室中。見一大神偉服立于前。白曰。廣慧大士來也。當(dāng)除館以待。詰旦。昭整眾延佇食。時(shí)師至矣。眾大駭。昭虛心盡敬。以所見告焉。師笑而已。浮汴而洛。抵關(guān)右。所至老師宿學(xué)。皆為師下。天德初。被旨主竹林。明年徙惠安。明肅皇后。遣中使奉以磨衲衣。并金帛諸物。佐開堂之費(fèi)。久之。竹林舊眾。念法乳不已。僉曰。吾師也。惠安安得擁留。權(quán)巧以歸之。時(shí)海陵領(lǐng)留鑰。向師道風(fēng)。賜廣慧通理之號(hào)。洎紫方袍。栴檀寶塔。大士像。竟符越峰神告之語。大定間。遷潭柘。將大有營建。或以寺久廢。規(guī)模宏大。懼難克集。請(qǐng)少損之。師曰。吾心計(jì)已定。第恐不誠爾。不十年而潭柘落成。視舊有加焉。其始工也。鑿山之際。有巨石崩墜。轟聲如雷。眾駭避。師恬弗為顧。石至師而止。不遠(yuǎn)尋尺。若有神禦之者。其在竹林時(shí)。竹林實(shí)遼長主。賜第制侔宮闕。雖為梵剎。而臺(tái)門尚存。師謂非僧居所。宜亟命撤去。得故磚百萬。為方丈基甃。仍以其馀。即故基為俗室。而鼎新其門。凡所成務(wù)傳永久。盡竭衣盂所不惜。律身持物。凡可以久行益后者。皆著之令典。使傳將來。用志之精專如此。以大定十五年六月。化于潭柘。世壽七十二。僧臘五十七。明河曰。此傳取諸塔石。石文乃金永定節(jié)使楊邦基撰。謂。佛果自西蜀來汴。以心印傳佛日。佛日傳廣慧。為南岳下十七世。則佛日為妙喜。無疑矣。及后云。師侍佛日赴遼陽。又云。數(shù)從佛日入禁中說法。考時(shí)校處。又似非妙喜。茫然不知佛日為何人。若果妙喜。何年譜。傳燈不載此事。年譜但云女直之肆驕。取禪師十?dāng)?shù)。師為首選。虜酋壯。傳不少屈。由是一眾獲免。其行得無師實(shí)行如楊所云。而后返作譜者為之諱也耶。抑佛日非妙喜。佛果下。別有一佛日耶。楊文定有所據(jù)。必有一人當(dāng)之。大都妙喜始終。如青天白日。不容隱諱。筆此以俟高明考訂。
