人物:陳普

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共 2 首

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1252—1332 【介紹】: 元福州寧德人,字伯循,號(hào)古遺。
性穎異,工文賦,受學(xué)于陳尚德。
領(lǐng)石堂教授,究心濂洛關(guān)閩之學(xué)。
仁宗延祐間,應(yīng)浙江鄉(xiāng)舉,與時(shí)不合,歸即隱居不仕。
四方受學(xué)者眾,稱古遺先生。
有《四書標(biāo)注》、《三禮易經(jīng)旁注》及《書集解》等。
全宋詩(shī)
韓信(一作性)同(一二五二~一三三二),字伯循,號(hào)古遺,寧德(今屬福建)人。
陳普學(xué)。
元仁宗延祐四年(一三一七)應(yīng)江浙鄉(xiāng)試,不合。
歸,杜門不求。
寧宗至順元年卒,年七十九。
兩宋名賢小集》卷三五六收有《古遺小集》一卷。
事見(jiàn)明嘉靖《寧德縣志》卷四。
今錄詩(shī)五首。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
可授。
字無(wú)旨。
一號(hào)休庵。
臺(tái)臨海李氏子。
初教而后禪。
親見(jiàn)獨(dú)孤明公。
為虎巖伏老嫡孫。
出世。
凡四坐道場(chǎng)。
皆不出乎臺(tái)境。
諸方將倚之以為重。
競(jìng)來(lái)敷致。
師漠然若不聞。
作休庵于西塢。
日修凈土法門念佛三昧。
且曰。
此即禪定之功也。
惡可強(qiáng)分同異哉。
國(guó)朝洪武六年。
杭中天竺。
以府侯之命起師。
師勉應(yīng)之。
行至錢塘江濱。
凈慈諸勤舊。
相與謀曰。
此大善知識(shí)。
胡可失也。
帥眾邀于道。
擁居其位。
師屢卻之不聽(tīng)。
色頹然不怡。
時(shí)當(dāng)歲儉。
問(wèn)道者如云。
糗糧方患不繼。
而施者踵至。
居二載。
而退歸臥竹院。
忽示微疾。
端坐西向。
召左右謂曰。
吾將逝矣。
或請(qǐng)偈。
曰。
吾宗本無(wú)言說(shuō)。
乃合爪連稱佛號(hào)。
至聲漸微而寂。
閱世六十九。
僧臘五十。
龕留七日。
顏貌不變。
阇維。
齒牙貫珠不壞。
舍利光色晶瑩如金銀水精者。
遍滿于地。
塔而藏焉。
師儀觀雄碩。
識(shí)見(jiàn)夐卓。
其于榮名利養(yǎng)。
視之如無(wú)物。
出專法席。
皆迫于不得已。
會(huì)朝廷。
設(shè)善世院。
總統(tǒng)天下釋教事。
或勸師求檄以主名山。
師笑而不答。
然其所蒞之處。
不以恬退而不加之意。
必革其敝習(xí)。
新其規(guī)制。
使可貽于悠久。
五會(huì)語(yǔ)。
多肆口而說(shuō)。
曾不經(jīng)思。
平居遇物成味。
率出人意表。
戒其徒勿以示人。
至于尊賢尚德。
推己及物。
有非人之所及。
誠(chéng)末世大法幢也。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋可授,字無(wú)旨,號(hào)休庵。姓李氏,臨海人也。年十九從九巖萬(wàn)壑觀受具,后參普覺(jué)明于靈隱,有省,命充堂司,四眾悅服。尋還石門,白巖真主真如延居上座。元至元六年出主大雄山之安圣。授凡四坐道場(chǎng),皆以凈土法門為佛事,且曰:“此即禪定之功也,惡可強(qiáng)分同異哉?”明洪武六年,杭之中天竺以府侯之命,請(qǐng)主寺事。行至錢塘江濱,凈慈諸舊相與謀曰:“此大善知識(shí),胡可失也?天竺尚可致,吾屬獨(dú)不能耶?”帥眾邀于道,擁居其位,授屢卻不聽(tīng),強(qiáng)應(yīng)之。時(shí)當(dāng)歲儉,問(wèn)道如云,糗糧方患不繼,而施者踵至。居二載,遂退臥竹院,忽示微疾,端坐西向,爪合連稱佛號(hào),至聲漸微而寂。荼毗,齒牙貫珠不壞,設(shè)利羅光色精瑩,如金銀水,遍瀉于地。宋景濂銘其塔。