人物:完顏永功

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1186 【介紹】: 宋僧。福州人,俗姓鄭,字密庵。自幼聰穎,出家為僧。不憚?dòng)涡?,遍參知識(shí)。嗣天童曇華禪師。住蔣山、華藏,禪侶萃集,恒逾千眾。未幾詔住徑山、靈隱,晚居太白。
全宋詩(shī)
釋咸杰(一一一八~一一八六),號(hào)密庵,俗姓鄭,福州福清(今屬福建)人。
出家后遍參知識(shí)。
初謁應(yīng)庵,蒙印可。
后分座說(shuō)法于吳門(mén)萬(wàn)壽、四明天童。
孝宗乾道三年(一一六七),出世衢州烏巨山乾明禪院,次遷大中祥符寺、蔣山太平興國(guó)寺、常州褒忠顯報(bào)華藏寺。
淳熙四年(一一七七),詔住徑山興圣萬(wàn)壽寺,召對(duì)選德殿。
七年,遷靈隱寺。
十一年,歸老于明州天童景德寺。
十三年卒,年九十九。
為南岳下十七世,天童曇華禪師法嗣。
有《密庵咸杰禪師語(yǔ)錄》二卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附宋葛必撰《塔銘》,《嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。
 釋咸杰詩(shī),以輯自《語(yǔ)錄》卷上者編為卷一,以見(jiàn)于《語(yǔ)錄》卷下者編為卷二。
輯自他書(shū)者附于卷末。
全宋文·卷四六七九
咸杰(?——一一七六),字密庵,福州(治今福建福州)鄭氏子。博通內(nèi)外,能文善書(shū)。壯齡出家,參曇華禪師得法,歷主烏巨、祥符、蔣山等剎。后詔住徑山,遷靈隱,晚住育王。淳熙三年寂。見(jiàn)《新續(xù)高僧傳》四集卷一五。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋咸杰字密庵。福州鄭氏子也。其母夢(mèng)廬山老僧入舍遂舉師。自幼穎異過(guò)人。及壯剃發(fā)進(jìn)具遍參知識(shí)。最后謁應(yīng)庵華和尚于衢州明果庵。一日問(wèn)曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。應(yīng)庵頷之。說(shuō)偈曰。大徹投機(jī)句。當(dāng)陽(yáng)廓頂門(mén)。相從今四載。徵詰洞無(wú)痕。雖未付衣缽。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。后出住衢州烏巨庵。次遷祥符蔣山華藏。未幾奉詔主徑山及靈隱。上堂牛頭橫說(shuō)豎說(shuō)。不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢東西不辯南北不分。如何是向上關(guān)棙子何異開(kāi)眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大眾去也。良久曰。達(dá)磨大師無(wú)當(dāng)門(mén)齒。上堂卓拄杖曰。迷時(shí)秖迷這個(gè)。復(fù)卓一下曰。悟時(shí)秖悟這個(gè)。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添?yè)t??。莫有東涌西沒(méi)全機(jī)獨(dú)脫處道得一句底。么若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。三十年后又舉。金峰和尚示眾云。老僧二十年前有老婆心。二十年后無(wú)老婆心。僧門(mén)。如何是和尚有老婆心。峰曰。問(wèn)凡答凡問(wèn)圣答圣。僧又問(wèn)。如何是和尚無(wú)老婆心。峰曰。問(wèn)凡不答凡問(wèn)圣不答圣。師曰。我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)他恁么說(shuō)。好向他道。爾若自瞥地去。自然不落這圣凡窠臼也。又舉婆子燒庵話畢師曰。這個(gè)公案叢林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免對(duì)眾納敗闕一上。定要諸方檢點(diǎn)明白。乃召眾曰。這婆子住處深穩(wěn)水泄不通。偏向枯木上糝花。寒巖中發(fā)焰。這僧孤身迥迥慣入洪波。等閒坐斷潑天潮頭。到底自無(wú)涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn)。將來(lái)敲枷打鎖則不無(wú)。若謂佛法二人俱未夢(mèng)見(jiàn)在。今老僧與么提持畢竟意歸何處。良久曰。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄干。上堂卓拄杖曰。盡大地喚作一句子擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子業(yè)識(shí)茫茫。兩頭俱透脫。得了凈裸裸赤灑灑。不可把達(dá)磨一宗掃地而盡。所以云門(mén)大師道。盡乾坤大地?zé)o纖毫過(guò)患。猶是轉(zhuǎn)句不見(jiàn)一法。始是半提更須知有全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。
南宋元明禪林僧寶傳·卷五
禪師名咸杰。號(hào)密庵。其先福州世族也。姓鄭氏。母夢(mèng)廬山皓鬢頭陀入室而生。生之夕。境內(nèi)皆聞天樂(lè)。不知何祥。其親亦秘之。師幼穎悟。氣宇深沉。事親以孝聞。親有賢行。勖之遠(yuǎn)游。遂得度受具。不結(jié)侶。不備衾。寒暑一衲。遍扣諸方。諸方敬之。晚依應(yīng)庵。屢遭訶詈。不假一詞。默師默契其機(jī)。一日應(yīng)庵晚參垂問(wèn)。如何是正法眼。師遽趨對(duì)曰。破砂盆。應(yīng)庵頷之。命入侍。大擁眾心。及辭歸省親。應(yīng)庵送以偈曰。大徹投機(jī)句。當(dāng)陽(yáng)廓頂門(mén)。相從今四載。徵詰洞無(wú)痕。雖未付缽袋。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破砂盆。此行將省覲。切忌便跺跟。吾有末后句。待歸要爾遵。師閩還。應(yīng)庵乃上堂。舉師分座曰。一棒一條痕。一摑一手血。臨濟(jì)老瞎驢。至今猶未瞥。須彌頂上浪拍天。大洋海水無(wú)一滴。偉哉本色人。頂門(mén)亞三只辨龍蛇。百草頭擒虎兕。一毫力穿大地人鼻孔。坐斷衲僧搖舌。雖然猶未撥動(dòng)向上一竅在。且作么生是向上一竅。問(wèn)取堂中首座杰。未幾開(kāi)化衢之烏巨。其節(jié)概大類(lèi)應(yīng)庵。應(yīng)接渾如妙喜。一時(shí)厭飫叢林者。皆起而歸之。秘閣張镃。矢向宗風(fēng)。改宅為慧云寺。請(qǐng)師據(jù)室。師憐其正信。示以趙州無(wú)字。镃得旨。及師應(yīng)祥符蔣山。歷華藏雙徑。而镃皆隨侍。又遷靈隱。床歷無(wú)所容。乃舉破庵先。分座接納焉。師嘗被召入禁庭。或留宿內(nèi)觀堂。天子屢欲加贈(zèng)。師屢以疾辭。教授嚴(yán)康朝曰。窮則獨(dú)善其身。達(dá)則兼濟(jì)天下。理固然也。況良時(shí)莫再。圣主難逢。法兄每用藏六之機(jī)。不顧從上縣絲之脈。朝不取也。師曰。汝之所見(jiàn)。本為通論。但弘道設(shè)教也以時(shí)。當(dāng)此際。京畿宮觀。金碧交輝。古德高風(fēng)。杳不聞矣。而躁進(jìn)孟浪之病。庶幾老成持重者。有以振之。且華亭渡西山隱。獨(dú)非兼濟(jì)天下乎哉。力請(qǐng)退休平江。淳熙甲辰春。天童使至。師告眾曰。去年八月間。得旨與安閒。擺脫水云性??v步到陽(yáng)山。元宅諸子弟。忻然力追攀。庵居三個(gè)月。開(kāi)懷宇宙寬。忽接四明信。來(lái)書(shū)意盤(pán)桓。天童虛法席。使君語(yǔ)猶端。迢迢遣耑使。不問(wèn)路行難。山僧臨晚景。不敢自相瞞。搥鼓樂(lè)與行。四眾亦忻歡。先師未了底。應(yīng)是起波瀾。敢問(wèn)大眾。如何是先師未了底。一回飲水一回咽。臨濟(jì)德山俱汗顏。入寺以應(yīng)庵遺規(guī)結(jié)制。升座曰。數(shù)十年前舊公案。今日拈來(lái)重剖判。任是鐵眼與銅睛。也須曳入紅爐煅。眾中忽有個(gè)不受瞞底出來(lái)道。盡大地是個(gè)紅爐。也煅某甲不破。只向他道。也知你在鬼窟里作活計(jì)。淳熙丙午。無(wú)病示寂。塔于寺東。其嗣法者。破庵先等一十二人。而澄照自鏡。復(fù)住天童。 贊曰。應(yīng)庵廓虎丘之風(fēng)。時(shí)出入其庭者濟(jì)濟(jì)耳。以其廢鉤繩而取曲直。故竊諱之。及密庵開(kāi)化。山不束岳。海不束濤。豈非過(guò)師之智。自與齊眉共躅者異歟。不然。則臨濟(jì)宗風(fēng)何能西咸四七。而東登二三也。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋咸杰,字密庵,福州鄭氏子也。其母夢(mèng)廬山老僧入舍,遂舉。杰自幼穎異過(guò)人,及壯剃發(fā),進(jìn)具,遍參知識(shí)。最后謁應(yīng)庵華于衢州明果庵。一日,問(wèn)曰:“如何是正法眼?”答曰:“破沙盆?!睉?yīng)庵頷之,說(shuō)偈曰:“大徹投機(jī)句,當(dāng)陽(yáng)廓頂門(mén)。相從今四載,徵結(jié)洞無(wú)痕。雖未付衣缽,氣宇吞乾坤。郤把正法眼,喚作破沙盆。”后出住衢州烏巨庵,次遷祥符蔣山華藏。未幾,詔主徑山及靈隱。上堂:“牛頭橫說(shuō)豎說(shuō),不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢,東西不辨,南北不分,如何是向上關(guān)棙子?何異開(kāi)眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ),不在向上向下,千手大悲摸索不著,老僧今日布施大眾去矣?!绷季迷唬骸斑_(dá)摩大師無(wú)當(dāng)門(mén)齒?!鄙咸?,卓柱杖曰:“迷時(shí)秪悟這個(gè)?!睆?fù)卓一下曰:“悟時(shí)秪悟這個(gè),迷悟兩忘,糞掃堆頭,重添?yè)t??,莫有東涌西沒(méi),全機(jī)獨(dú)脫處,道得一句底么?若道不得,老僧自道去也。”擲柱杖曰:“三十年后。”又舉“金峰示眾曰:老僧二十年前有老婆心,二十年后無(wú)老婆心。僧門(mén):如何是有老婆心?峰曰:?jiǎn)柗泊鸱?,?wèn)圣答圣。僧又問(wèn):如何是無(wú)老婆心?峰曰:?jiǎn)柗膊淮鸱?,?wèn)圣不答圣。”杰曰:“我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)他恁么說(shuō),好向他道:你若自瞥地去,自然不落這圣凡窠臼也?!庇峙e婆子燒庵話畢,杰曰:“這個(gè)公案叢林中多有拈提者,老僧今日裂破面皮,不免對(duì)眾納敗闕一上,定要諸方檢點(diǎn)明白?!蹦苏俦娫唬骸斑@婆子住處深隱,水泄不通,遍向枯木上糝花,寒巖中發(fā)燄。這僧孤身迥迥,慣入洪波,等閒坐斷潑天潮頭,到底自無(wú)涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn),將來(lái)敲枷打鎖則不無(wú),若謂佛法,二人俱未夢(mèng)見(jiàn)。今老僧與么提持,畢竟意歸何處?”良久曰:“一把柳絲收不得,和煙搭在玉欄桿?!鄙咸米恐粽仍唬骸氨M大地喚作一句子,擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子,業(yè)識(shí)茫茫。兩頭俱透脫得了,凈裸裸,赤灑灑,不可把達(dá)摩一宗掃地而盡,所以云門(mén)大師道盡乾坤大地,無(wú)纖毫過(guò)患,猶是轉(zhuǎn)句,不見(jiàn)一法始是半提,更須知有全提?!绷季迷唬骸皠θゾ靡?,方乃刻舟?!?/blockquote>

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1172—1232 【介紹】: 金宗室,名壽孫,字仲實(shí),一字子渝。
完顏永功子。
善詩(shī),工真草書(shū)。
累封密?chē)?guó)公。
日以講誦吟詠為事,與文士趙秉文、元好問(wèn)輩交善。
居汴時(shí),客至貧不能具酒肴,蔬飯共食。
有《如庵小稿》。
中州集
密公,字子瑜,興陵之孫,越王之長(zhǎng)子。百年以來(lái),宗室中第一流人也。少日學(xué)詩(shī)于朱巨觀,學(xué)書(shū)于任君謨,遂有出藍(lán)之譽(yù)。文筆亦委曲,能道所欲言。朝臣自閒閒公、楊禮部、雷御史而下,皆推重之。資雅重,薄于世味,好賢樂(lè)善,寒士有不能及者。明昌以來(lái),諸王法禁嚴(yán),諸公子皆不得與外間交通,故公得窮日力于書(shū)。讀通鑒至三十馀過(guò),是非成敗,道之如目前。越王薨后,稍得出?文士,輩亦時(shí)至其門(mén)。家所藏法書(shū)名畫(huà),幾與中秘等??椭?,貧不能具酒肴,設(shè)蔬飯與之共食,焚香煮茗,盡出藏,書(shū)商略之。談大定、明昌以來(lái)故事,或終日不聽(tīng)客去,風(fēng)流蘊(yùn)藉,有承平時(shí)王孫故態(tài),使人樂(lè)之而不厭也。所居有樗軒,又有如庵,自號(hào)樗軒老人,其詩(shī)號(hào)如庵。小藁圍城中,以疾薨,時(shí)年六十一。
人物簡(jiǎn)介
密璹(1172年—1232年),又名完顏璹,本名壽孫,字仲實(shí),一字子瑜,號(hào)樗軒老人。
金世宗之孫,越王完顏永功之子。
生于金大定十二年,潛心學(xué)問(wèn),“日以講誦吟詠為事,時(shí)時(shí)潛與士大夫唱酬”,“家所藏法書(shū)名畫(huà),幾與中秘等”。
元好問(wèn)說(shuō)他“于書(shū)無(wú)所不讀,而以《資治通鑒》為專(zhuān)門(mén),馳騁上下千有三百馀年之事,其善惡、是非、得失、成敗,道之如目前,穿貫他書(shū),考證同異,雖老于史學(xué)者不加詳也”,與蔡圭、蕭貢并稱(chēng)《通鑒》名家。
卒于天興元年,終年六十一歲。
累封密?chē)?guó)公,有詩(shī)詞名《如庵小稿》。