歲丁巳開成紀(jì)年之明年。有具壽沙門曰令檢。自上京抵洛師。以縹囊盛三藏遺文傳記。訪余柴門于行修里。且曰。聞夫子斧藻偫言舊矣。詎直專聲于班馬。能不為釋氏董狐耶。抑豈不聞貞觀初慈恩三藏之事乎。敢矢厥來(lái)旨云。三藏事跡載國(guó)史及慈恩傳。今塔在長(zhǎng)安城南三十里。初高宗塔于白鹿原。后徙于此。中宗制影贊。謚大遍覺(jué)。肅宗賜塔額曰興教。因?yàn)榕d教寺。寺在少陵原之陽(yáng)。年歲寖遠(yuǎn)。塔無(wú)主。寺無(wú)僧?；臎鰵埼?。游者傷目。長(zhǎng)慶初。有衲衣僧曇景始葺之。大和二年。安國(guó)寺三教談?wù)摯蟮聝?nèi)供奉賜紫義林。修三藏忌齋于寺。齋眾方食。見(jiàn)塔上有光。圓如覆鏡。道俗異之。林乃上聞。乃與兩街三學(xué)人共修身塔。兼礱一石于塔。至三年修畢。林乃化遺言于門人令檢曰。爾必求文士銘之。檢泣奉遺教。直以銘為請(qǐng)。非法允之冢嫡。誰(shuí)何至此乎。軻三讓不可。乃略而銘之。三藏諱元奘。俗陳姓。河南緱氏人。曾父欽。后魏上黨太守。祖康。北齊國(guó)子博士。父惠英。長(zhǎng)八尺。美須眉?？渡蚝?。號(hào)通儒。時(shí)人方漢郭林宗。有子四人。奘其季也。年十三。依兄捷出家于洛。屬隋季失御。乃從高祖神堯于晉陽(yáng)。俄又入蜀。學(xué)攝論毗曇于基暹二法師。武德五年。受具于成都。精究篇聚。又學(xué)成實(shí)于趙州深。學(xué)俱舍于長(zhǎng)安岳。于是西經(jīng)前來(lái)者。無(wú)不貫綜矣。初中國(guó)學(xué)者。多以實(shí)相性空。通貫偫說(shuō)。俾彖象蹄笱。往往失魚兔于得意之路。至于星羅棋布。五法三性。析秋毫以矢名相。界地生匯。各有攸處。曾未暇也。大遍覺(jué)乃興言曰。佛理圓極。片言支說(shuō)。未足師決。固是經(jīng)來(lái)未盡。吾當(dāng)求所未聞。俾跛眇兒視履。必使解行如函蓋。始可為具人矣。且法顯智嚴(yán)何人也。猶能孤游天竺。而我安能坐致耶。初三藏之生。母氏夢(mèng)法師白衣西去。母曰何去。曰求法。貞觀三年。忽夢(mèng)海中蘇迷盧山遽凌波而入。乃見(jiàn)石蓮波外承足山。險(xiǎn)不可上。試踴身騰踔。颯然飆舉。升中四望。廓澈無(wú)際。覺(jué)而自占曰。我西行決矣。至涼州。都督李大亮防禁特切。逼法師還京。法師乃宵遁。渡瓠蘆河。出玉門。經(jīng)莫賀延磧。艱難險(xiǎn)阻。仆而復(fù)起者。何止百十耶。自爾涉流沙。次伊吾。高昌王曲文泰遣貴臣以駝馬迓法師于白力城。王與太妃及統(tǒng)師大臣等尊以師禮。王親跪于座側(cè)。俾法師躡肩而上。資贈(zèng)甚厚。送至葉護(hù)可汗衙。又以廿四封書。通屈支等廿四國(guó)。獻(xiàn)花繒五百疋于可汗。稱法師是奴弟。欲求大法于婆羅門國(guó)。愿可汗憐師如憐奴。其所歷諸國(guó)。為其王禮重。多此類也。自爾支提梵剎神奇靈跡。往往而有。法師皆瀝誠(chéng)盡敬。耳目所得。孕成多聞。與夫世稱博物者。何相萬(wàn)耶。詳載如傳。惟至中印度??爛陁寺。寺遣下座廿人明詳儀注者引參正法藏。即戒賢法師也。既入謁。肘膝著地。舐足已。然后起。法藏訊所從來(lái)。曰自支??。欲依師學(xué)瑜伽論。法藏聞則涕泗曰。解我三年前夢(mèng)金人之說(shuō)。佇爾久矣。遂館于幼日王院覺(jué)賢房第四重閣。日供擔(dān)步羅果一百廿枚。大人米等稱是。其尊敬如此。法師既名流五印。三學(xué)之士。仰之如天。故大乘師號(hào)法師為摩訶天。小乘師號(hào)解脫天。乃白大法藏請(qǐng)留之。法師曰。師等豈不欲支??之人開佛慧眼耶。不數(shù)日。東印度王拘摩迎法師。戒日王聞法師在拘摩處。遣使謂拘摩曰。急送支??僧來(lái)。拘摩曰。我頭可得。僧不可得。戒日神武雄勇。名震諸國(guó)。乃怒曰。爾言頭可得?？蓪㈩^來(lái)。拘摩懼。乃嚴(yán)象軍二萬(wàn)。船三萬(wàn)。與法師同溯殑伽河。筑行宮于河北。拘摩自迎戒日于河南。戒日曰。支??僧何不來(lái)。拘摩曰。大王可屈就。王既見(jiàn)法師。接足盡敬。且曰。弟子聞支??國(guó)有秦王破陣樂(lè)。乃問(wèn)秦王是何人。法師盛談太宗應(yīng)天順人事。王曰。不如此。何以為支??主。因令法師出制惡見(jiàn)論。然小乘外道。未即推伏。請(qǐng)于曲女城集五印沙門婆羅門等。兼十八國(guó)王。觀支??法師之論。凡十八日。無(wú)敢當(dāng)其鋒者。戒日知法師無(wú)留意。厚以象馬橐裝餞法師。又以素謺印書使達(dá)官送法師。所經(jīng)諸國(guó)。令兵衛(wèi)達(dá)漢境。法師卻次于闐。因高昌商胡入朝。附表奏自西域還。太宗特降天使迎勞。仍制于闐等道送法師。令燉煌迎于流沙。鄯部迎于沮沫。時(shí)帝在洛陽(yáng)。敕西京留守梁國(guó)公元齡備有司迎待。是日宿于漕上。十九年春正月景子。留守自漕奉迎于都亭。有司頒諸寺帳輿花幡。送經(jīng)于宏福。翌日。大會(huì)于朱雀街之南。陳列法師于西域所得經(jīng)像舍利等。其梵文凡五百廿夾。六百五十七部。以廿馬負(fù)而至。自朱雀至宏福十馀里。傾都士女。夾道鱗次。若人非人。曾不知幾俱??矣。壬辰。法師謁文武圣皇帝于洛陽(yáng)宮。二月己亥。對(duì)于儀鸞殿。因廣問(wèn)雪嶺已西諸國(guó)風(fēng)俗。法師皆備陳所歷。若指諸掌。太宗大悅。謂趙公無(wú)忌曰。昔符堅(jiān)稱道安為神器。今法師出之更遠(yuǎn)。時(shí)帝將征遼。法師請(qǐng)于嵩之少林翻譯。太宗曰。師西去后。朕為穆太后于西京造宏福寺。寺有禪院。可就翻譯。三月己巳。徙宏福。夏五月丁卯。法師方開貝葉。廿年秋七月。法師進(jìn)新譯經(jīng)論。仍請(qǐng)制經(jīng)序。并進(jìn)奉敕撰西域記十二卷。太宗美法師風(fēng)儀。又有公輔才。俾法師裼緇褐襲金紫。法師因以五義褒揚(yáng)圣德。乞不奪其志。遂問(wèn)瑜伽十七地義。太宗謂侍臣曰。朕觀佛經(jīng)。猶噡天望海。法師能于異域得是深法。非惟法師愿力。亦朕與公等宿殖所會(huì)。及三藏圣教序成。神筆自寫。太宗居慶福殿。百寮陪位。坐法師。命宏文館學(xué)士上官儀對(duì)偫寮讀之。廿二年夏六月。天皇大帝居春宮。又制述圣記及菩薩藏經(jīng)后序。太宗因問(wèn)功德何最。法師對(duì)以度人。自隋季天下祠宇殘毀。緇伍殆絕。太宗自此敕天下諸州寺。宜各度五人。宏福寺度五十人。戊申?；侍有?。請(qǐng)法師為慈恩上座。仍造翻經(jīng)院。備儀禮自宏福迎法師。太宗與皇太子后宮等。于安福門執(zhí)香爐。目而送之。至寺門。敕趙公英中書令褚引入。于殿內(nèi)奏九部樂(lè)破陣舞。及百戲于庭而還。廿三年夏四月。法師隨駕于翠微宮。談賞終日。太宗前席攘袂曰。恨相逢已晚。翌日。太宗崩于含風(fēng)殿。高宗即位。法師還慈恩。專務(wù)翻譯。永徽三年春三月。法師于寺端門之陽(yáng)造石浮圖。高宗恐功大難成。令改用磚塔。有七級(jí)。凡一百八十尺。層層中心。皆有舍利。冬十月。中宮方妊。請(qǐng)法師加祐。既誕。神光滿院。則中宗孝和皇帝也。請(qǐng)?zhí)枮榉鸸馔?。受三歸。服袈裟。度七人。請(qǐng)法師為王剃發(fā)。及滿月。法師進(jìn)金字般若心經(jīng)及道具等。顯慶二年春二月。駕幸洛陽(yáng)。法師與佛光王發(fā)于駕前。既到館。于積翠宮終譯發(fā)智婆沙。法師早喪所天。因扈從還訪故里。得張氏姊。問(wèn)塋壟已平矣。乃捧遺柩改葬于西原。高宗敕所司公給。備喪禮。盡飾終之道。洛下道俗赴者萬(wàn)馀人。釋氏榮之。三年正月。駕還西京。敕法師徙居西明寺。高宗以法師先朝所重。禮敬彌厚。中使旁午。朝臣慰問(wèn)及錫賚無(wú)虛日。法師隨得隨散。中國(guó)重于般若。前代雖翻譯猶未備。眾請(qǐng)譯焉。法師以功大恐難就。乃請(qǐng)于玉華宮翻譯。四年十月。法師如玉華。館于肅成院。五年春正月一日。始翻梵本。總廿萬(wàn)偈。法師汲汲然常恐不得卒業(yè)。每厲譯徒。必當(dāng)人百其心。至龍朔三年方絕筆。法師翻般若后。精力刓耗。謂門人曰。吾所事畢矣。吾瞑目后。可以蘧蒢為親身物。門人雨泣。且曰。和上何遽發(fā)此言。法師曰。吾知之矣。麟德元年春正月八日。門人元覺(jué)夢(mèng)一大浮圖倒。法師曰。此吾滅度之兆。遂命嘉尚法師具錄所翻經(jīng)綸。合七十四部。總一千三百卅八卷。又造俱??畫像彌勒像各一千幀。又造素像十俱??供養(yǎng)悲敬上油各萬(wàn)人。燒百千燈。贖數(shù)萬(wàn)生。乃與寺眾辭。三稱慈尊。愿生內(nèi)眷。至二月五日夜。弟子光等問(wèn)云。和上決定得生彌勒內(nèi)眾否。頷云得生。俄而去。春秋六十九矣。初高宗聞法師疾作。御醫(yī)相望于道。及坊州奏至。帝哀慟。為之罷朝三日。敕坊州刺史竇師倫令官給葬事。又敕宜聽京城僧尼送至塔所。門人奉柩于慈恩翻經(jīng)堂。道俗奔赴者日盈千萬(wàn)。以四月十四日葬于浐東。京畿五百里內(nèi)。送者百馀萬(wàn)人。至總章二年四月八日。有敕徙于樊川北原。傷圣情也。法師長(zhǎng)七尺。眉目若畫。直視不顧。端嚴(yán)若神。自大教?hào)|流。翻譯之盛。未有如法師者。雖滕蘭澄什康會(huì)竺護(hù)之流。無(wú)等級(jí)以寄言。其彬彬郁郁。已布唐梵新經(jīng)矣。自示疾至于升神。奇應(yīng)不可殫紀(jì)。蓋莫詳位次。非上地其孰能如此乎。又曰。