人物:劉昂霄

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—約1231 【介紹】: 金嵩州福昌人,字敬之。博極書(shū)史,性野逸不修威儀。曾為河南府治中高廷玉客。廷玉得罪,愿益貧困。為人不從俗俯仰。有詩(shī)數(shù)千首,常貯竹橐中。歿洛下。
中州集
愿字敬之福昌人其大父自鳳翔來(lái)居縣西南女幾山下以力田為業(yè)敬之自號(hào)女幾野人年二十五始知讀書(shū)取白氏諷諫集自試一日便能背誦乃聚書(shū)環(huán)堵中讀之書(shū)至伊訓(xùn)詩(shī)至河廣頗若有所省欲罷不能因更致力焉音義有不通者搜訪百至必通而后已有一事闕十年者由是博極群書(shū)于三傳為尤精至于內(nèi)典亦稱該洽杜詩(shī)韓筆未嘗一日去其手作文有綱目不亂詩(shī)律深嚴(yán)而有自得之趣性野逸不修威儀貴人延客敬之麻衣草屨足脛赤露坦然于其間劇談豪飲旁若無(wú)人高獻(xiàn)臣為河南治中聞其名引為上客及獻(xiàn)臣為府尹所誣敬之亦被訊掠幾預(yù)一網(wǎng)之禍自是人以敬之之名為諱絕不與交不二三年日事大狼狽田五六十畝歲入不足一牛屢為追胥所奪竟賣之以為食眾雛嗷嗷張口待哺雅負(fù)高氣不能從俗俯仰迫以饑凍又不得不與世接其枯槁憔悴流離頓踣往往見(jiàn)之于詩(shī)元光初予與李欽叔在孟津敬之自女幾來(lái)為之留數(shù)日其行也欽叔為設(shè)饌備極豐腆敬之放箸而嘆曰平生飽食有數(shù)每見(jiàn)吾二弟必得美食明日道路中又當(dāng)與老饑相抗去矣會(huì)有一日辛老子僵仆柳泉韓城之間以天地為棺槨日月為含禭狐貍亦可螻蟻亦可耳予二人為之惻然敬之佳句極多如自憐心似魯連子人道面如裴晉公萬(wàn)事直須稱好好百年端欲付休休院靜寬留月窗虛細(xì)度云浪翻魚(yú)出浦花動(dòng)鳥(niǎo)移枝之類恨不能悉記耳(木棲云吟窗醉幾秋風(fēng)晚只許幽人個(gè)里知三鄉(xiāng)光武廟云萬(wàn)山青繞一川斜到其處知為工也)予嘗論敬之士之有所立必藉國(guó)家教養(yǎng)父兄淵源師友講習(xí)三者備而后可喻如世之美婦多出于膏腴甲族薰醲含浸之下閭閻間非無(wú)名色一旦作公夫人則舉步羞澀曾大家婢不如其理然也故作新人材言教育也獨(dú)學(xué)無(wú)友言講習(xí)也生長(zhǎng)見(jiàn)聞言父兄也至于傳記所載西子乃苧蘿山采薪氏之女越君臣教之容止七日而納之王遂能惑夫差傾吳國(guó)豈常理也哉敬之落落自拔耿耿自信百窮而不憫百辱而不沮任重道遠(yuǎn)若將死而后已者三十年亦可謂難矣南渡以來(lái)詩(shī)學(xué)為盛后生輩一弄筆墨岸然以風(fēng)雅自名高自標(biāo)置轉(zhuǎn)相販賣少遭指擿終死為敵一時(shí)主文盟者又皆汎愛(ài)多可坐受愚弄不為裁抑且以激昂張大之語(yǔ)從臾之至比為曹劉沈謝者肩摩而踵接李杜而下不論也敬之業(yè)專而心通敢以是非白黑自任每讀劉趙雷李張杜王麻諸人之詩(shī)必為之探源委發(fā)凡例解絡(luò)脈審音節(jié)辨清濁權(quán)輕重片善不掩微颣必指如老吏斷獄文峻網(wǎng)密絲毫不相貸如衲僧得正法眼徵詰開(kāi)示幾于截?cái)啾娏魅擞须y之者則曰我雖不解書(shū)曉書(shū)莫如我故始則人怒之罵之中而疑之已而信服之至論朋輩中有公鑒而無(wú)姑息者必以敬之為稱首蓋不本于教育不階于講習(xí)不出于父兄而卓然成就如此然則若吾敬之者真特立之士哉(劉景玄趙宜之雷希顏李欽叔張仲經(jīng)杜仲梁王仲澤麻知幾)

人物簡(jiǎn)介

御訂全金詩(shī)增補(bǔ)中州集·卷六十一
補(bǔ)元好問(wèn)《木庵詩(shī)集》序:東坡讀參寥子詩(shī),愛(ài)其無(wú)蔬筍氣。
參寥用是得名。
宣政以來(lái),無(wú)復(fù)異議。
予獨(dú)謂此特坡一時(shí)語(yǔ),非定論也。
詩(shī)僧之詩(shī),所以自別于詩(shī)人者,正以蔬筍氣在耳。
假使參寥子能作,柳州超師院,晨起讀禪經(jīng)五言,深入理窟,高出言外,坡又當(dāng)以蔬筍氣少之耶?
木庵英上人,弱冠作舉子,從外家遼東,與高博州仲常游,得其論議為多。
且因仲常得僧服。
貞祐初,南渡河,居洛西者久之。
時(shí)人固以詩(shī)僧目之矣。
三鄉(xiāng)有辛敬之、趙宜之、劉景玄,予亦在焉。
三君子皆詩(shī)人。
上人與相往還,故詩(shī)道益進(jìn)。
出世住寶應(yīng),有山堂夜岑寂及梅花等篇傳之。
京師閒閒趙公及內(nèi)相楊公,屏山李公及雷李劉王諸公,相與推激,至以不見(jiàn)顏色為恨。
予嘗以詩(shī)寄之云:“愛(ài)君山堂句,深靜如幽蘭。
愛(ài)君梅花詠,入手如彈丸。
詩(shī)僧第一代,無(wú)愧百年間。
”曾說(shuō)向閒閒公,公亦不以予言為過(guò)也。
近年七夕感興詩(shī),余為之擊節(jié)稱嘆,恨楊趙諸公不及見(jiàn)之。
乙酉冬十月,將歸太原,侍者出《木庵集》求予為序引,試為商略之。
上人才品高真,積力久住龍門崧少二十年,仰山又五六年,境用人勝,思與神遇,故能游戲翰墨道場(chǎng)而透脫叢林科臼,于蔬筍中別為無(wú)味之味。
皎然所謂情性之外不知有文字者,蓋有望焉。
正大中,閒閒公侍祠太室,會(huì)上人住少林,久倦于應(yīng)接,思欲退席。
閒閒公作疏留之云:“書(shū)如東晉名流,詩(shī)有晚唐風(fēng)骨。
”予謂閒閒雖不序木庵集,以如上語(yǔ)觀之,知閒閒作序已竟。
然則向所許百年以來(lái),為詩(shī)僧家第一代者,良未盡歟。

人物簡(jiǎn)介

中州集
景蕭,字望之,濟(jì)川族孫,正大六年進(jìn)士。
辟令泰安未赴遭亂望之于劉景玄為外兄故其詩(shī)頗獲沾丐嘗有荒山銷盡古今魂之句詩(shī)家稱焉