【生卒】：557—640 【介紹】： 隋唐間僧。雍州萬(wàn)年人，俗姓杜，又稱杜順和尚。年十八出家，事因圣寺珍禪師。為華嚴(yán)宗初祖。在終南山開(kāi)講《華嚴(yán)經(jīng)》。唐太宗曾召入宮，賜號(hào)“帝心”，故又被稱為“帝心尊者”。坐定于雍州義善寺。有《華嚴(yán)五教止觀》、《華嚴(yán)法界觀門(mén)》。

姓杜氏。雍之萬(wàn)年人。年十八棄俗。從因圣寺僧珍禪師出家。珍魏氏。素習(xí)定學(xué)。先是京師之東有地亢爽。俗號(hào)馬頭。珍營(yíng)而居之。方鳩工。善類子來(lái)。倏就端緒。有犬身黃足白。然不知其所從至。日銜負(fù)土木尤勤效。時(shí)過(guò)中。雖饑不食。事聞。詔所司日給米三升。以旌異之。及其斃。則工亦告?zhèn)湟?。惟珍端坐。終日燕嘿自怡。順侍旁既久。其神領(lǐng)意會(huì)之妙。豈復(fù)可量哉。嘗化慶州之民設(shè)會(huì)。始約五百人。及期而至者加倍。檀越有難色。順曰。幸給之。無(wú)憂也。已而人皆厭足。無(wú)所欠。然亦不知其增益之自云。牛馬性本馴。河江弘暢二張家所畜類。抵齧莫能制。順過(guò)之。二張以告。即為說(shuō)慈悲法。抵齧頓息。驪山地多蟲(chóng)蟻。順將領(lǐng)眾坐夏其間。而慮乏蔬茹。乃圃而禱之。蒔種滋茂。絕蠹蝕。間示人以癰腫潰膿。流血沾污。而人之愛(ài)敬者。甚而求吮之。其次求拭之。順既愈。而吮者之口。拭者之帛。香氣久不散。三原縣民田薩埵者?；忌@。張?zhí)K者?；忌鷨?。順俱召使前。而聾者能聞。啞者能語(yǔ)矣。武功縣僧為龍所魅病。眾以請(qǐng)順。未幾僧作龍語(yǔ)曰。禪師既來(lái)。義不可以久住。其僧病尋已。此皆物之具有情識(shí)。而若足以感動(dòng)者。至于無(wú)情識(shí)而感動(dòng)焉。則或難以理推矣。行南野。黃渠適泛漲。方揭厲。水忽中斷不流。因徑濟(jì)如遵平陸。既濟(jì)而水復(fù)流。洶涌益甚。見(jiàn)者駭服。至若刊神樹(shù)。撤鬼祠。斥遠(yuǎn)巫覡。又其跡之粗者也。貞觀十四年。無(wú)疾坐逝于京師南郊之義善寺。春秋八十四。葬樊川之北原。顏色經(jīng)月豐潤(rùn)。閱三期開(kāi)龕視之。骸不仆散。 弟子智儼名貫至相。振績(jī)京皋。闡述華嚴(yán)攝論。以繼其烈。

釋法順。

姓杜氏。

雍州萬(wàn)年人。

稟性柔和未思沿惡。

辭親遠(yuǎn)戌無(wú)憚艱辛。

十八棄俗出家。

事因圣寺僧珍禪師。

受持定業(yè)。

珍姓魏氏。

志存儉約野居成性。

京室東阜地號(hào)馬頭。

空岸重邃堪為靈窟。

珍草創(chuàng)伊基勸俗修理。

端坐指撝示其儀則。

忽感一犬不知何來(lái)。

足白身黃自然馴擾。

徑入窟內(nèi)口銜土出。

須臾往返勞而不倦。

食則同僧過(guò)中不飲。

即有斯異。

四遠(yuǎn)響歸。

乃以聞上。

隋高重之。

日賜米三升用供常限。

乃至龕成無(wú)為而死。

今所謂因圣寺是也。

順時(shí)躬睹斯事。

更倍歸依。

力助締構(gòu)隨便請(qǐng)業(yè)。

末行化慶州勸民設(shè)會(huì)。

供限五百。

及臨齋食更倍人來(lái)。

供主懼焉。

順曰。

無(wú)所畏也。

但通周給而莫委供所。

由來(lái)千人皆足。

嘗有清河張弘暢者。

家畜牛馬。

性本弊惡。

人皆患之。

賣(mài)無(wú)取者。

順示語(yǔ)慈善。

如有聞從。

自后更無(wú)抵嚙其導(dǎo)發(fā)異類為如此也。

常引眾驪山。

夏中棲靜。

地多蟲(chóng)蟻無(wú)因種菜。

順恐有損害。

就地示之。

令蟲(chóng)移徙。

不久往視。

如其分齊恰無(wú)蟲(chóng)焉。

順時(shí)患腫。

膿潰外流。

人有敬而??者。

或有以帛拭者。

尋即差愈馀膿發(fā)香流氣難比拭帛猶在香氣不歇。

三原縣民田薩埵者。

生來(lái)患聾。

又張?zhí)K者。

亦患生啞。

順聞命來(lái)與共言議。

遂如常日。

永即痊復(fù)。

武功縣僧毒龍所魅。

眾以投之。

順端拱對(duì)坐。

龍遂托病僧言曰。

禪師既來(lái)。

義無(wú)久住。

極相勞嬈。

尋即釋然。

故使遠(yuǎn)近瘴癘淫邪所惱者無(wú)不投造。

順不施馀術(shù)。

但坐而對(duì)之。

識(shí)者謂有陰德所感。

故幽靈偏敬致。

其言教所設(shè)。

多抑浮詞。

顯言正理。

神樹(shù)鬼廟見(jiàn)即焚除。

巫覡所事躬為并當(dāng)。

禎祥屢見(jiàn)絕無(wú)障礙。

其奉正也如此。

而篤性綿密情兼汎愛(ài)。

道俗貴賤皆事邀延。

而一其言問(wèn)胸懷莫二。

或復(fù)重痼難治。

深愿未果者。

皆隨時(shí)指示。

普得遂心。

時(shí)有贊毀二途聞達(dá)于耳。

相似不知翻作馀語(yǔ)。

因行南野將度黃渠。

其水汎溢。

厲涉而度。

岸既峻滑。

雖登還墮。

水忽斷流。

便墮陸度。

及順上岸水尋還復(fù)。

門(mén)徒目睹而不測(cè)其然也。

所以感通幽顯。

聲聞朝野。

多有鄙夫利其財(cái)食。

順言不涉世。

全不留心。

隨有任用。

情志虛遠(yuǎn)但服粗弊。

卒無(wú)兼副。

雖聞異議仍大笑之其不競(jìng)物情又若此也。

今上奉其德仰其神引入內(nèi)禁。

隆禮崇敬。

儲(chǔ)宮王族懿戚重臣。

戒約是投無(wú)爽歸禁。

以貞觀十四年。

都無(wú)疾苦。

告累門(mén)人。

生來(lái)行法令使承用。

言訖如常坐定。

于南郊義善寺。

春秋八十有四臨終雙鳥(niǎo)投房。

悲驚哀切。

因即坐送于樊川之北原。

鑿穴處之。

京邑同嗟。

制服亙野。

肉色不變經(jīng)月逾鮮。

安坐三周枯骸不散。

自終至今。

恒有異香流氣尸所。

學(xué)侶等恐有外侵。

乃藏于龕內(nèi)。

四眾良辰赴供彌滿。

弟子智儼名貫至相。

幼年奉敬雅遵馀度。

而神用清越振績(jī)京皋。

華嚴(yán)攝論。

尋常講說(shuō)。

至龕所化導(dǎo)鄉(xiāng)川。

故斯塵不終矣。

釋法順。姓杜氏。雍州萬(wàn)年縣人。稟性柔和。年十八棄俗出家。事因圣寺僧珍禪師受持定業(yè)。嘗行化慶州勸民設(shè)會(huì)供限五百。及臨齋食更倍人來(lái)。供主懼焉。順曰。無(wú)所畏也。但通周給而莫委供所從來(lái)千人皆足。有張河江張弘暢者。家畜牛馬性本弊惡。人皆患之。賣(mài)無(wú)取者。順示語(yǔ)慈善如有聞從。自后更無(wú)抵齧。嘗引眾驪山夏中棲靜。地多蟲(chóng)蟻無(wú)因種菜。順恐有損害。就地示之令蟲(chóng)移徙。不久往視。如其分齊恰無(wú)蟲(chóng)焉。順時(shí)患腫膿潰外流。人有敬而??(子累切)者。或有以帛拭者。尋即瘥愈。馀膿發(fā)香流氣難比。拭帛猶帶香氣不散。三原民田薩埵者。生來(lái)患聾。又張?zhí)K者亦患生啞。順聞命來(lái)與共言議。遂如常日永即痊復(fù)。武功縣僧為毒龍所魅。眾以投之順。端拱對(duì)坐。龍遂托病僧言曰。禪師既來(lái)義無(wú)久住。極相勞嬈尋即釋然。故使遠(yuǎn)近瘴癘淫邪所惱者無(wú)不投造。順不施馀術(shù)但坐而對(duì)之無(wú)不痊愈。因行南野將度黃渠。其水汎溢厲涉而度岸既峻滑。雖登還墮水忽斷流。便隨陸而度。及順上岸水尋還復(fù)。門(mén)徒勿睹。而不測(cè)其然也。以貞觀十四年。都無(wú)疾苦告累門(mén)人。生來(lái)行法令使承用。言訖如常坐定卒于南郊義善寺。