人物簡介
【生卒】：1007—1072 【介紹】： 宋僧。藤州鐔津人，俗姓李，字仲靈，自號潛子。七歲出家，十三落發(fā)，十九游方，得法于筠州洞山之聰公，住南屏最久。仁宗慶歷間，隱居錢塘靈隱大桐塢永安精舍。皇祐中入京師，兩上萬言書，賜號明教大師。博通內(nèi)典，嘗作《原教孝論》以與當時辟佛者抗。為文雄偉，能自暢其說。有《治平集》、《鐔津集》。全宋詩
釋契嵩（一○○七～一○七二），字仲靈，自號潛子，欲姓李，藤州鐔津（今廣西藤縣）人。七歲出家，十四受具足戒，十九游方天下。仁宗慶歷間居錢塘，嘉祐六年（一○六一）入京，獻所著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》，詔付傳法院，并賜號明教。神宗熙寧五年六月卒于杭州靈隱寺，年六十六。有《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。今存《鐔津文集》二十二卷，其中詩二卷。事見《鐔津文集》卷首宋陳舜俞《鐔津明教大師行業(yè)記》?！∑踽栽?，以《四部叢刊》三編影印明弘治刊本《鐔津文集》為底本，校以《宋四十名家小集》（清抄本，藏北京圖書館）?！?a target='_blank'>鐔津文集》尚有有明永樂刻本（藏湖南省圖書館）、萬歷三十五年嘉興楞巖寺刻徑山藏本（藏武漢大學圖書館），其所載詩與弘治刊本同。槜李詩系·卷三十
契嵩，藤州人。嘗著原教論，又禪門定祖圖、傳法正宗記、輔教編，上之仁宗，韓琦、歐陽修皆尊禮之。初居佛日，嘉祐中，陳舜俞以其宅為光德庵，俗名荒墩，在今嘉善治東五里，延嵩焚修其中。有鐔津集。熙寧四年寫偈曰：后夜月初明，吾今喜獨行。不學大梅老，貪聞鼯鼠聲。遂化。阇毗不壞者五，頂耳舌、童真數(shù)珠，葬于永安之左。全宋文·卷七六四
契嵩（一○○七——一○七二），字仲靈，自號潛子，俗姓李，藤州鐔津（今廣西藤縣北）人。七歲出家，十四受具足戒，十九而游方，下江湘，陟衡廬，得法于筠州洞山曉聰禪師。慶歷間至杭州，居靈隱寺。是時，歐陽修等人排佛尊儒，嵩乃作《輔教編》等論，會通儒釋，士大夫愛其文而畏其辯。又著《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗記》、《傳法正宗論》，釐定禪宗祖系，對后世影響甚大。嘉祐六年至京師，上其《輔教》、《正宗》諸書，仁宗命入大藏，并賜號明教大師。尋仍歸杭州。英宗治平中，蔡襄知杭州，延居佛日禪院；數(shù)年，復歸靈隱。熙寧五年卒。其著作曾編為《嘉祐集》、《治平集》，凡百馀卷，六十馀萬言，后有散佚。紹興中，釋懷悟輯其部分詩文，編為《鐔津文集》二十卷傳世。又其《定祖圖》、《正宗記》、《正宗論》等三書別存于釋藏。事跡見陳舜俞《都官集》卷八《明教大師行業(yè)記》。禪林僧寶傳·卷第二十七
禪師名契嵩。字仲靈。自號潛子。生藤州鐔津李氏。七歲。母鐘施以事東山沙門某。十三得度受具。十九游方。時寧風有異女子姚。精嚴而住山。時年百馀歲。面如處子。嵩造焉。女子留之信宿。中夜聞池中有如戛銅器聲。以問女子。女子曰。噫此龍吟也。聞者瑞徵。子當有大名于世行矣。無滯于是。下沅湘。陟衡岳。謁神鼎諲禪師。諲與語奇之。然無所契悟。游袁筠間。受記莂于洞山聰公。嵩夜則頂戴觀世音菩薩之像。而誦其號。必滿十萬。乃??以為常。自是世間。經(jīng)書章句。不學而能。是時天下之士。學古文。慕韓愈拒我。以遵孔子。東南有章表民。黃聱隅。李太伯。尤雄杰者。學者宗之。嵩作原教論十馀萬言。明儒釋之道一貫。以抗其說。讀之者畏服。未幾復游衡岳。罷歸著禪宗定祖圖。傳法正宗記。其志蓋憫道法陵遲。博考經(jīng)典。以佛后摩訶迦葉。獨得大法眼藏。為初祖。推之下至于達磨多羅。為二十八祖。密相付囑。不立文字。謂之教外別傳。書成游京師。知開封府龍圖王公素。奏之仁宗皇帝。覽之加嘆。付傳法院。編次入藏。下詔褒寵。賜紫方袍。號明教。嵩再奏辭讓。不許。宰相韓琦大參。歐陽脩。皆延見而尊禮之。留居閔賢寺。不受。再請東還。于是律學者憎疾。相與造說以非之。嵩益著書。援引古今。左證甚明。幾數(shù)萬言。禪者增氣。而天下公議。翕然歸之。熙寧五年六月四日晨興。寫偈曰。后夜月初明。吾今獨自行。不學大梅老。貪聞鼯鼠聲。至中夜而化。阇維斂六根之不壞者三。頂骨出舍利。紅白晶潔。狀如大菽。常所持數(shù)珠。亦不壞。道俗合諸不壞。葬于故居永安院之左。閱世六十有六。坐五十有三夏。有文集總百馀卷。六十萬言。其甥法澄?？朔畈刂?。以信后世。嵩居錢塘佛日禪院(或云惠日禪師)。應密學蔡公襄所請也。東坡曰。吾入?yún)巧屑耙娽?。其為人常瞋。蓋嵩以瞋為佛事云。 贊曰。是身聚沫耳。特苦業(yè)所持。寔本一念。首楞嚴曰。由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因。隨念所使。然但名為融通妄想。念常清凈。正信堅固。則名善根功德之力。嵩生而多聞。好辯而常瞋。死而火之。目舌耳毫為不壞。非正信堅固功德力乎。余嘗論人之精誠不可見。及其化也。多雨舍利。譬如太平無象。而烝枯朽。為菌芝。嵩其尤著聞者。聰公可謂有子矣。武林西湖高僧事略
師名契嵩。字仲靈。藤州鐔津人。姓李氏。七歲出家。既受具。常戴觀音圣像。誦其名號。日十萬聲。經(jīng)傳雜書靡不博記。得法于洞山聰公。慶歷中至錢塘。樂湖山之勝。遂稅駕焉。自號潛子。一室翛然。閉戶著書。作輔教論十馀萬言。明儒釋一貫。又著定祖圖正宗記。抱其書入京師。因府尹龍圖王公素以書獻。仁廟嘉嘆。詔付傳法院編次。旌以明教之號。賜其書入藏。韓忠獻公歐陽文忠公皆稱道之。由是名振海內(nèi)。已而東還。屬蔡公襄為守。延置佛日山。居數(shù)年。退老于靈隱永安精舍。熙寧五年示寂。阇維。六根不壞者三。曰眼曰舌曰童真。并頂骨數(shù)珠五物存焉。所出舍利。紅白精潔。狀如大菽。葬于永安院之左。門人編其書曰鐔津集。 贊曰。 閉戶著書 引古連今 披誠帝闕 真氣森森 名馳海宇 道振禪林 百煉不耗 斯表精金新續(xù)高僧傳·護法篇第五之一
釋契嵩，字仲靈，亦號潛子。姓李氏，鐔津人。年十三落發(fā)受具。弱冠出游，往還江湘衡岳間。首常戴觀世音像，而誦其洪號，日十萬聲。由是澄心妙想，理啼文言，慧悟俱徹。世間典籍，一覽便通。初參洞山聰，豁爾省朗。當是時，有慕韓昌黎排佛者，其言寖熾。嵩深憂之，作《原教論》，明儒釋一貫，以抗其說，聞者驚服，法會復昌。嵩復著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》諸篇，以閎厥旨。觀察李公謹，以其名聞，詔賜紫衣。府尹王仲儀，復以所著《圖》、《記》上之，仁宗嘉嘆。宣付傳法院編次入藏，仍賜“明教”之號。當世名公巨子，如韓忠獻琦、歐陽文忠修，莫不欽企。交相延譽，聲望日隆。嵩居南屏最久，有《游南屏記》及題詠諸什。后為蔡君謨請主佛日。未幾，遂謝去，隱于靈隱大桐塢永安精舍。宋熙寧五年六月四日，書偈而化。偈曰：“此夜月初明，吾今喜獨行。不學大梅老，貪聞鼷鼠聲。”荼毗得不壞者五，凈慈北澗居簡，以五不壞贊之。所著有《輔教編》、《定祖論》、《正宗記》及《鐔津集》三十卷。
人物簡介
善熹（一一二七——一二○四），俗姓沈，字無慍，號頤庵，平江府吳江（今江蘇吳江）人。十五歲出家于蠡澤應天寺。后住臨安南山慧因寺。嘉泰四年卒，年七十八。著有《金剛辨非注》、《金剛纂要記》、《同教問答》等。見釋居簡《熹華嚴傳》（《北澗集》卷五）。
人物簡介
釋達觀（一一三八～一二一二），號息庵，俗姓趙，婺州義烏（今屬浙江）人。出家于本縣之法惠寺，師正覺。游方參天童應庵、道場無庵、天封水庵。開法于嚴之靈巖，閱四五剎。晚自金山被旨靈隱，越四載，告老請歸天童。寧宗嘉定五年卒，年七十五。事見《北澗集》卷一○《天童山息庵禪師塔銘》。今錄詩六首。
人物簡介
【生卒】：1137或1148—1209 【介紹】： 宋僧。臺州天臺人，俗姓李，字湖隱。年十八就杭州靈隱寺落發(fā)出家，狂嗜酒肉，人稱濟顛，或稱方圓叟，后世俗稱濟公。復居凈慈寺，火發(fā)寺毀，行化諸地。相傳屢顯神通，事跡甚多。寧宗嘉定初坐逝，葬虎跑塔中。全宋詩
全宋文·卷六○六三釋道濟（一一四八～一二○九），號湖隱，又號方圓叟，俗姓李，天臺臨海（今浙江臨海市）人。年十八于靈隱寺落發(fā)，嗜酒肉，人稱濟顛。后依凈慈長老德輝為記室。寧宗嘉定二年卒（明嘉靖《浙江通志》卷六八、《補續(xù)高僧傳》卷一九謂卒年七十三）。有《鐫峰語錄》十卷及《道濟詩》（《凈慈寺志》卷一九），已佚。事見《北澗集》卷一○《湖隱方圓叟舍利銘》，《凈慈寺志》卷一○有傳。 道濟詩，《續(xù)藏經(jīng)》所收《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》，實為小說，內(nèi)容多有偽托，如記道濟圓寂后尚有詩寄少林長老等。姑與《禪宗頌古聯(lián)珠通集》等書所錄，合編為一卷。
補續(xù)高僧傳·感通篇
濟顛者。名道濟。明顛者。名惠明。二師。示跡同時而各郡。然皆以素風顛。人因稱濟顛。明顛。濟顛之顛。為尤甚。飲酒食肉。與市井浮沉。喜打筋斗。不著裈形媟露。人姍笑。自視夷然。出家靈隱寺。寺僧無不唾罵。逐之居凈慈寺。為人誦經(jīng)。下火得酒食。不待召而赴。吟詩曰。何須林景勝瀟湘。只愿西湖化為酒。和身臥倒西湖邊。一浪來時吞一口。息人之諍。救人之死。皆為之于戲謔談笑間。神出鬼沒。人莫能測。年七十三示化。明顛者。潦倒猖狂。衣不蔽體。大雪中。袒膊跣足而行。手弄摩鐵釘。遇瓦礫拾置袖中。人誠語相向。則答以機鋒。或侮之。則酬以狂言。入市。群兒爭挽袖覓錢?；蚺c之一錢兩錢?；虿慌c。喧叫語笑。衢路闐塞。人或飯之。不問遠近識不識。皆凌晨而至?；蚴??；虿皇?或反探袖出錢置幾上。不謝而去。一時倭奴見之。羅拜云。曾向海中失風。得此僧幸免于死。且能詩?；虺州牌阉黝}。隨口云。根下塵泥一點無。性便泉石愛清孤。當時不惹湘江恨。葉葉如何有淚珠。與濟顛實未相識。偶遇于朱涇。目之曰咦。濟顛贈之詩曰。青箬笠前天地闊。碧蓑衣底水云寬。不言不語知何事。只把人心不自謾。二顛俱南宋。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
書記禪師。出浙東天臺李氏貴族。名道濟。母夢吞日而孕。娩時紅光燭室。國清本禪師。以為法中之寶。摩頂而讖之。濟年十八。走靈隱。見瞎堂遠公。遠即為濟斬發(fā)。未逾年。神悟絕倫。遠為印可。然濟性狂簡。出入僧堂。每大言忤眾。眾以濟犯規(guī)。白遠。遠曰。禪門廣大。豈不容一顛僧耶。自后常出冷泉亭。與少年撲跤?；蚩窀杈扑?。或去呼猿洞。引猿同翻觔斗?；驍y葷酒。污看經(jīng)處。主事復白遠。遠惟以顛僧保護之。是以呼為濟顛云。遠公歿。濟之顛酒愈甚。寺不容住。遂掛搭凈慈。凈慈德輝長老。奇濟行履。以書記延之。然終不能忍酒。凈慈之眾。亦短濟于輝前。輝之曲護亦如瞎堂。書記常私游十六聽朝官之門。毛陳二太尉。日以香醪饋之。人不敢非。書記醉則賦詩千百言。言超意表。識者尚之。一晚醉臥十里松寺。主令人扶歸。憨睡廚下。初夜分忽起繞廊。狂呼火發(fā)。眾以為顛。中夜羅漢堂琉璃火。延幡腳寺燬。輝公乃留偈。承光化去。書記遂請嵩少林主方丈。嵩之賢書記亦如輝公。書記則曲設(shè)靈機。而夢感朝廷。不二載。萬礎(chǔ)千楹。頓還舊觀。又以兩廊影壁未就。欲達臨安新任王安撫而成之。嵩止曰。不可。我聞王公微時。常投齋僧寺。業(yè)被寺僧所賣。王公怒。題寺壁曰。遇客頭如鱉。逢齋項似鵝。今凡見僧皆恨。汝干之可得耶。眾亦阻之。書記笑而唯。徑投府前。值王公升堂。書記則探頭引望。王公大怒。令陰執(zhí)擬笞之。書記曰。吾乃凈慈書記濟顛僧也。有段因緣。惟閣下能省。特來計較耳。公亦微聞濟顛詩酒之名。意稍解。書記遂以王公昔年題壁事。造妙語諷之。王公大笑。留濟公。宿內(nèi)衙。濟公徐以影壁意扣之。王公遂捐鈔三千貫。以懺前非。濟公之演化無礙。約類如此。至若釋結(jié)弭災。游戲三昧。異跡饒剩。不勝述也。一日入城訪舊。與張?zhí)狳c。飲酒賦詩。歸便臥疾。嵩下安樂堂。問公。公撫榻謝曰。慚愧。乃請嵩為沈萬法披剃。萬法為人誠重。事公有年。公隨命萬法。報諸詩酒故檀。即沐浴跏趺書偈。瞑目而逝。太尉朝官俱赴凈慈。諸山宿德畢集會。送者千萬人。至虎跑寺前。茶毗。獲無數(shù)舍利?；刂羶舸人虑啊Ｓ卸心_僧。謁嵩曰。某甲適從六和塔過。遇濟公。寄書一緘僧鞋一雙。嵩大驚曰。濟公終時。我以此鞋。易其敝屣。對眾啟緘。其辭懇切。計二百零九言。紙馀又附頌曰。看不著。錯認笊籬是木杓。昨夜三更月正西。麒麟撼斷黃金索。幼年曾到雁門關(guān)。老少分明醉眼看。憶昔面前當一箭。至今猶是骨毛寒。只因面目無人識。又往天臺走一番。又旬馀。有錢塘差使。過天臺山下。會濟公。復寄來詩二首。又后五十年。有范村人。送木料于凈慈。言近屬濟公所化。 贊曰。濟公徹樞旨于瞎堂言下。遂以格外玄機?；焖淄瑝m。或嘲風弄月。發(fā)明佛祖心宗。時不怪。以顛僧目之。幸也。及示化天下。始同稱公。為不可測人。豈非末后實效光明之被于萬物也。博矣。于戲鑒公生平。若非賢圣應世。求不巧盡拙。生亦不可得也。
人物簡介
釋亮（一一五三～一二四二），號西山，俗姓稅，梓州郪縣（今四川三臺）人。少嗜佛經(jīng)，禮本縣文才院僧普明為師。受具畢，往成都大圣善寺，擇三學名流北面師事之。后往毗陵華藏，參禮涂毒策，策器之，與之偕移徑山，多依堂中第一座遁庵宗演決所疑。宗演開法藏，亮與之偕。后出世建康府清真寺。晚住慶元府小靈隱寺。理宗淳祐二年卒，年九十。為南岳下十七世，遁庵宗演禪師法嗣。有宋覺心等編《西山亮禪師語錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見本《語錄》及所附居簡撰《塔銘》。今錄詩二十八首。
人物簡介
人物簡介
凈悟。字機先。生樂清李氏。十九具戒。教庠禪窟。無不縱觀。志氣高卓。少有許與。每自誨曰。折鐺煮飯。偃息中林。借虛空口。對萬象說。余亦何愧。至若所學不充。因人成事。執(zhí)散行紙上語。聚百十雛道人。大廈廣居。貪前方丈。吾弗為也。師。始于飛泉興棟宇。中親講誨。晚年一專凈業(yè)。及屬疾。大書示眾曰。求醫(yī)問藥。撓吾化也。吾將默觀其變。明旦危坐而蛻。時開禧丁卯九月也。阇維。耳與齒儼然無壞。塔于寺西麓。北澗簡公為之銘曰。是為豁庵。聰說總持。兩種不壞之藏。道德所重。雖隱而彰。吾知夫異代而同心者。墮淚于雁山之陽。
人物簡介
全宋文·卷七九三五釋大觀，字物初，號慈云，俗姓陸，鄞縣橫溪（今浙江寧波）人。參北澗居簡于凈慈寺，悟旨，典文翰，聲稱籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住臨安府法相禪院，歷住安吉州顯慈禪寺、紹興府象田興教禪院、慶元府智門禪寺、大慈名山教忠報國禪寺。景定四年（一二六三）入住慶元府阿育王山廣利禪寺，卒葬寺西庵。有元德溥等編《物初大觀禪師語錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及《凈慈寺志》卷一○《法嗣》。 釋大觀詩，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩編為一卷。輯自他書者附于卷末。
人物簡介
釋融照字慧光。世家越之南明。早歲受業(yè)于華藏?？桃庑蘖曁炫_教觀于臺之安國山及杭之天竺。后從淵叟湛法師居華亭延慶寺。力精教乘勤修禪定。燃膏繼晷旦夕無間。故學由志臻。表于叢席職躋眾右。四十祀矣名聞京師。詔嘉獎賜師號。每歲元日率眾修金光明懺祝釐君上。說法之外力事懺摩。與諸眾生掃除塵翳攝入善根。既老而彌勤。得其法者三人。曰居簡曰宗矩曰宗權(quán)。皆法門之龍象也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋融照，字慧光，世家越之南明。早歲受業(yè)于華藏，刻意修習天臺教觀于臺之安國山及杭之天竺。后從淵叟湛居華亭延慶寺，力精教乘，勤脩禪定，燃膏繼晷，旦夕無閒。故學由志臻，表于叢席，職躋眾右，四十祀矣。名聞京師，詔嘉獎，賜師號。每歲元日率眾脩金光明讖，說法之外，力事懺摩，與諸眾生掃除塵翳，攝入善根，既老而彌勤。得其法者三人，曰居簡、曰宗矩、曰宗權(quán)，皆法門龍象。
