人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。太州仙掌人，梵名般伽舍末底。幼出家。太宗貞觀中，至京師，于大興善寺聽經(jīng)論，習(xí)梵語(yǔ)。尋西行，出流沙，登雪嶺，陟蔥阜，過睹貨羅，到吐蕃國(guó)。蒙文成公主送往北印度，住阇蘭陀國(guó)四載，國(guó)王欽重之。復(fù)往中印度，于莫訶菩提住四年，入那爛陀寺住三年，住信者等寺又三年。高宗麟德元年，取道泥波羅、吐蕃歸唐。經(jīng)年復(fù)奉敕西行，至北印度，轉(zhuǎn)向西印度，廣參名跡。居四年，欲歸唐，因陸路阻隔而未行。病卒于中印度庵摩羅跋國(guó)，年六十余。大唐西域求法高僧傳·卷上
沙門玄照法師者。太州仙掌人也。梵名般迦舍末底(唐言照慧)乃祖乃父冠冕相承。而總髻之秋抽簪出俗。成人之歲思禮圣蹤。遂適京師尋聽經(jīng)論。以貞觀年中乃于大興善寺玄證師處。初學(xué)梵語(yǔ)。于是仗錫西邁掛想祇園。背金府而出流沙。踐鐵門而登雪嶺。漱香池以結(jié)念。畢契四弘。陟蔥阜而翹心誓度。三有途經(jīng)速利過睹貨羅。遠(yuǎn)跨胡疆到吐蕃國(guó)蒙文成公主送往北天。漸向阇闌陀國(guó)。未至之間。長(zhǎng)途險(xiǎn)隘為賊見拘。既而商旅計(jì)窮控告無(wú)所。遂乃援神寫契仗圣明衷。夢(mèng)而咸徵。覺見群賊皆睡私引出圍。遂便免難。住阇闌陀國(guó)經(jīng)于四載。蒙國(guó)王欽重留之供養(yǎng)。學(xué)經(jīng)律習(xí)梵文。既得少通。漸次南上到莫訶菩提。復(fù)經(jīng)四夏。自恨生不遇圣幸睹遺蹤。仰慈氏所制之真容。著精誠(chéng)而無(wú)替。爰以翹敬之馀。沈情俱舍既解對(duì)法。清想律儀兩教斯明。后之那爛陀寺。留住三年。就勝光法師中百學(xué)等論。復(fù)就寶師子大德受瑜伽十七地。禪門定瀲。亟睹關(guān)涯。既盡宏綱。遂往弶(巨亮反)伽河北。受國(guó)王苫部供養(yǎng)。住信者等寺復(fù)歷三年。后因唐使王玄策歸鄉(xiāng)。表奏言其實(shí)德。遂蒙降敕。重詣西天追玄照入京。路次泥波羅國(guó)。蒙王發(fā)遣送至吐蕃。重見文成公主。深致禮遇。資給歸唐。于是巡涉西蕃而至東夏。以九月而辭苫部。正月便到洛陽(yáng)。五月之間途經(jīng)萬(wàn)里。于時(shí)麟德年中。駕幸東洛奉謁闕庭。還蒙敕旨令往羯濕彌啰國(guó)。取長(zhǎng)年婆羅門盧迦溢多。既與洛陽(yáng)諸德相見。略論佛法綱紀(jì)。敬愛寺導(dǎo)律師觀法師等。諸譯薩婆多部律攝。既而敕令促去不遂本懷。所將梵本悉留京下。于是重涉流沙還經(jīng)磧石。崎嶇棧道之側(cè)。曳半影而斜通。搖泊繩橋之下。沒全軀以傍渡。遭吐蕃賊脫首得全。遇兇奴寇僅存馀命。行至北印度界。見唐使人引盧迦溢多于路相遇。盧迦溢多復(fù)令玄照及使傔數(shù)人向西印度羅荼國(guó)取長(zhǎng)年藥。路過縛渴羅到納婆毗訶羅(唐云新寺)睹如來澡盥及諸圣跡。漸至迦畢試國(guó)禮如來頂骨。香華具設(shè)取其印文。觀來生善惡。復(fù)過信度國(guó)方達(dá)羅荼矣。蒙王禮敬安居四載。轉(zhuǎn)歷南天。將諸雜藥望歸東夏。到金剛座旋之。那爛陀寺凈與相見。盡平生之志愿。契總會(huì)于龍華。但以泥波羅道吐蕃擁塞不通迦畢試途多氏捉而難度。遂且棲志鷲峰沈情竹苑。雖每有傳燈之望。而未諧落葉之心。嗟乎苦行標(biāo)誠(chéng)利生不遂。思攀云駕墜翼中天。在中印度庵摩羅跛國(guó)遘疾而卒。春秋六十馀矣(言多氏者即大食國(guó)也)。傷曰。卓矣壯志。穎秀生田。頻經(jīng)細(xì)柳。幾步祁連。祥河濯流。竹苑搖芊。翹心念念。渴想玄玄。專希演法。志托提生。嗚呼不遂。愴矣無(wú)成。兩河沈骨。八水揚(yáng)名。善乎守死。哲人利貞(兩河即在西河。八水乃屬京都)。
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月林鏡公。杭人也。少穎異。稚齡出家剃染。專意凈業(yè)。間叩名碩。俾參本來人。久之有省。偈曰。本來人。本來人。無(wú)胸?zé)o頭作么尋。驀然揪著個(gè)鼻孔。試勘元來是白丁。碩見睨視曰。可是。師與一摑。繇是名振一時(shí)。出世住徑山。當(dāng)?shù)诎耸病?div id="0c36iq0" class='inline' id='people_102644_0_19_comment'>進(jìn)士張公寧。疏詞曰。宓以舞鳳飛龍。五結(jié)青蓮于天目。靈雞馴兔。一鑒光徹于祖師地。既白靈天其有待。恭惟。新命徑山堂上大和尚鏡公月林禪師。瑞芝三秀。古柏十圍。得正度于無(wú)傳。嗣妙法于東嶼。頃者五百間。清風(fēng)凈掃。人望方歸。邇來三千年。優(yōu)缽猛開。王氣猶在。起龍瞑于下界。興象教于中衰。丞相開選佛場(chǎng)。和尚悟出世法。乘流而行。遇徑而止。命當(dāng)年國(guó)一。亦起于昆山。容首度坡仙。重游于方丈。凡吾方外之友。盡贊僧中此郎。師住徑塢。行止雖失傳。然想見其人。致時(shí)賢詠嘆如此。是必有大過人者。不然堂堂海內(nèi)名山。天龍瞻仰之位。豈空乏者。所能承當(dāng)耶。正德乙卯歸寂。年八十六。塔凌霄峰之東崖。
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全宋文·卷七二一一陳貴謙，字益文，三山（今福建福州）人。寧宗嘉定十年（一二一七），主管建寧府武夷山?jīng)_佑觀。后知太平州。與釋師觀有交，曾為其撰《祭文》《塔銘》《語(yǔ)錄序》等。事見《月林師觀禪師語(yǔ)錄》。今錄詩(shī)三首。
陳貴謙，字益父，福州福清（今福建福清）人。貴誼兄。嘉泰二年中博學(xué)宏詞科，賜同進(jìn)士出身。嘉定二年除秘書省正字，累遷秘書省著作郎，知安寧府。遷禮部郎中，終廣東提刑。見《淳熙三山志》卷三一，《南宋館閣續(xù)錄》卷八、九，雍正《福建通志》卷三五。
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全宋文·卷七四一○釋慧開（一一八三～一二六○），號(hào)無(wú)門，俗姓梁，杭州（今屬浙江）人。寧宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州報(bào)因禪寺。后歷住隆興府天寧寺、黃龍崇恩寺、平江府靈巖顯親崇報(bào)寺、隆興府翠巖廣化寺，再住黃龍崇恩寺，鎮(zhèn)江府焦山普濟(jì)寺、平江府開元寺、建康府保寧寺、開山護(hù)國(guó)仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，誤）卒，年七十八。為南岳下十八世，月林師觀禪師法嗣。有《無(wú)門慧開禪師語(yǔ)錄》二卷、《禪宗無(wú)門關(guān)》一卷，均收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及末附《行實(shí)》，又見《西天目山志》。 釋慧開詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》及其中單編偈頌、《禪宗無(wú)門關(guān)》中的頌古編為三卷。輯自他書者附于卷末。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇慧開（一一八三——一二六○），字無(wú)門，俗姓梁，錢塘（今浙江杭州）人。幼出家，從天龍肱和尚受業(yè)，繼謁月林師觀得法。嘉定間住安吉報(bào)國(guó)寺，歷遷龍興天寧寺、黃龍翠巖、蘇州開元、靈巖、鎮(zhèn)江焦山、金陵保寧等剎。淳祐間還里居西湖北山。有旨入內(nèi)演法，賜號(hào)佛眼禪師，就其居地建護(hù)國(guó)仁王寺。著有《禪宗無(wú)門關(guān)》一卷，其弟子輯有《無(wú)門慧開禪師語(yǔ)錄》二卷，今并存。事跡見《語(yǔ)錄》末小傳，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一九。
慧開。字無(wú)門。杭之良渚人。俗姓梁。母宋氏。禮天龍肱和尚。為受業(yè)師。聞月林觀公開法于萬(wàn)壽。師同石霜印公。往謁之。林令看無(wú)字話。六年迥無(wú)入處。乃奮自尅責(zé)。誓云。若去睡眠。爛卻我身。每至困劇時(shí)。廊下行道。以首觸露柱。一日在法座邊立。忽聞齋鼓聲有省。成偈云。青天白日一聲雷。大地群生眼豁開。萬(wàn)象森羅齊稽首。須彌??跳舞三臺(tái)。入室通所得。林叱曰。何得見神見鬼。師便喝。林亦喝。師又喝。自此機(jī)語(yǔ)吻合。嘉定間。出世住安吉報(bào)國(guó)。遷龍興天寧。黃龍翠巖。蘇之開元靈巖。鎮(zhèn)江焦山。金陵保寧。淳祐間。還里。于西湖北山林木幽蔭處。樂而居之。有石自山趾斗折而上。??砑不合如礪。師之來其下。劃然出泉。色紺而甘。洌澄若重淵。言者謂。師自黃龍移是山。蓋龍隨師錫而歸也。遂呼其石處。為黃龍洞。而峰為黃龍峰。是凡夏雨初霽。有物蜿蜒松上。氣茀茀而黃。其黃龍焉。時(shí)境內(nèi)大旱。少保孟珙。丞相吳潛鄭清之。奏師道行。致泉自涌龍時(shí)現(xiàn)。必能為蒼生救枯槁也。有旨。召入文德殿演法。師升座。無(wú)所說唯嘿坐。雨應(yīng)時(shí)大作。遠(yuǎn)近普洽。上喜甚。問何以致是。師曰。寂然不動(dòng)。感而遂通。上悅。賜號(hào)佛眼禪師。被以金縷伽梨。敕祠黃龍。曰靈濟(jì)侯。于黃龍峰下。建護(hù)國(guó)仁王寺。撥平江官田三千畝。命師開山。師形體矬小。其赴召也。指日觀眾。而后踰閾。施重墄于座級(jí)而升焉。朝士多竊笑之。師誓弘法教。惟自諱報(bào)身不偉。洞之顛。有玉峰一片。削成插天。瑩如脂肪。高二丈馀。因命工肖己形。長(zhǎng)丈許。飛云隱其足。緣背光??蔚起。鑿龍首蟠。繞右向虛。左竇可俛入。前施案焉。皆就石勢(shì)鏤之。幻若從地涌出。而登坐于空中者。私祝云。愿后有身視此。師遷化之夕。錢塘孫氏婦。夢(mèng)一僧篝燈。自稱開道人。寄宿。翼日產(chǎn)男子。后為大禪師。即中峰本公也。師法嗣為永嘉見和尚。高峰語(yǔ)石屋云。溫有瞎驢。是也。亦為大宗匠。不墜家聲者。
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號(hào)五峰。陜西人。律身嚴(yán)謹(jǐn)。遇事精勤。一夕與天童話次。童驀伸腳曰。你作么生。師以腳踢之。童笑曰未在未在。師曰和尚道看。童倒臥。師曰。也只是困。童曰。你又與么去也。師禮拜。一日辭行。童握拂曰。喚作拂子則觸。不喚作拂子則背。不得拈起。不得放下。不得不語(yǔ)。不得無(wú)語(yǔ)。不得錯(cuò)舉。若不錯(cuò)舉。即分付汝。師連跳兩跳曰。不要不要。童曰。猶是亂叫亂跳。更試舉看。師轉(zhuǎn)身曰。某甲去也。童乃付。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十一
釋如學(xué)，字無(wú)為，晚號(hào)五峰。姓任氏，臨潼人。降生之辰，白光滿室，與佛生同日，故蓮胎含素，鶴骨出塵，有自來也。年二十，恃怙并失，薙發(fā)五臺(tái)，從天齊師觀修凈業(yè)，晝夕思維向上，以了生死，斯心未安，決志行訪。始謁熊耳無(wú)言，即往圓戒于澄律師，依止律堂，勤披藏卷。復(fù)遍游金剛臺(tái)、虎跑、伏牛、終南，行力艱深，境界疊更，自得解釋。歷抵黃檗、匡廬、云門、徑山，還至龍池參密云悟，深契法旨，及從入天臺(tái)通玄，親承煆煉，屢臨血捧，機(jī)不放過。久之，入室請(qǐng)辭，悟握拂云：“喚作拂子則觸，不喚作拂子則背，不得拈起不得放下，不得下語(yǔ)不得無(wú)語(yǔ)，不得錯(cuò)舉，若不錯(cuò)舉即分付汝。”學(xué)即躍起云：“不要不要。”悟云：“猶是亂叫亂跳，更試舉看。”乃轉(zhuǎn)身云：“學(xué)今去也。”悟即付之，承受記別去。后省悟于金粟。崇禎辛未，來主大溈同慶，斬石誅茅，僅蔽風(fēng)雪，從侶朋興，宗緒丕振。癸酉，出山將行化于五臺(tái)，至金陵，為余集生中丞請(qǐng)說法祗陀林，吼聲弘亮，四眾驚服，東南望為大法幢。無(wú)何，自期厭世，是秋七月二十二日示寂。先以手書入山屬法于養(yǎng)拙明使主溈山，示眾偈云：“痛舉鉗錘為阿誰(shuí)？可憐漆桶自狐疑。為伊結(jié)下來生債，五夜霜花開玉墀。”依法阇維，塔于大溈，羊城陶汝鼐為之銘。先是，崇禎戊辰有圓上座者，騎犢披榛，把茆晏坐，覘枯杏復(fù)芽之異。明年，大宗伯李公 騰芳來訪白牛尋源黃木，與圓公一宿樹下而去，屬同游者陶子汝鼒作記，胡子懋選造庵得前令周公瑞豹所請(qǐng)，復(fù)官田三十馀畝供香積，咸欽聚石之風(fēng)，頗憶畫灰之語(yǔ)。俄而學(xué)至，才舉南宗，遽還中印。時(shí)有金銅瑞像，宮繡幢幡，赍自行僧，出于大內(nèi)，諸方聞?wù)吣恢^“大溈之山興復(fù)有日也”。
