釋寶印（一一○九～一一九一），字坦叔，號別峰，俗姓李，嘉州龍游（今四川樂山）人。少從德山院清素得度具戒，聽《華嚴》、《起信》，既盡其說，棄依密印于中峰。會圓悟歸昭覺，留三年。后南游，謁佛性泰、月庵果、草堂清。晚至徑山，謁大慧宗杲禪師。大慧南遷，乃西還。后再出峽，住保寧、金山、雪竇。孝宗淳熙七年（一一八○），敕補徑山，召對選德殿。光宗紹熙元年十二月卒，年八十二。謚慈辯。為南岳下十六世，華藏密印安民禪師法嗣。事見《渭南文集》卷四○《別峰禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會元》卷二○、《補續(xù)高僧傳》卷一○有傳。今錄詩三十九首。

寶印（一一○九——一一九○），字坦叔，號別峰，俗姓李，龍游（今四川樂山）人。世居峨嵋之麓。從德山院清遠道人得度，又從中峰密印禪師得悟。住臨邛、廣漢、崇慶、武信東禪、成都龍華、眉山中巖諸寺，復住金山。淳熙七年敕住徑山。十年，孝宗制賜《圓覺經(jīng)注》。紹熙元年卒，年八十二。謚曰慈辯，塔曰智光，庵曰別峰。門人集有《語錄》。見陸游撰《別峰禪師塔銘》（《渭南文集》卷四○）。

釋寶印號別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)長窮七史。忽厭塵俗志慕竺墳。乃從德山清素和尚得度。往聽華嚴起信盡得旨。覺勞算沙終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉。僧問巖頭。起滅不停時如何。巖叱曰。是誰起滅。師聞大悟。會圓悟歸昭覺。遣師往省。隨眾入室。悟問。從上諸圣以何接人。師豎起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑而止。又謁大慧于徑山?；蹎?。甚處來。曰西川。慧曰。未出劍門關。與汝三十棒了也。曰不合起動和尚?；坌萌弧：蟪龇钤t住雪竇。淳熙七年秋召師問道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人本同。這個理否。對曰。譬如虛空東西南北初無二也。帝曰。但圣人所立門戶則不同耳。如孔子性以中庸設教。印曰。非中庸何以安立世間。故法華云。治世語言資生業(yè)等皆與實相不相違背。華嚴云。不壞世間相而成出世法。帝曰。今時士大夫學孔子者多只工文字語言。不見夫子之道不識夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人。直指心源頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨后世不見夫子之心。嘗見孔門顏子號為具體。盡平生力量只道得個瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打開向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自蹉過了也。昔張商英曰。吾學佛然后能知儒。此言實為至當。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問。莊子若何如人。印曰。只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒?；鸱偕砣霟o為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺者也。將以斯道覺斯民也。有一夫不彼其澤者。若已推而內溝中也。帝大悅詔住徑山。開堂曰。三世諸佛以一句演百千萬億句。收百千萬億句秖在一句。祖師門下半句也無。秖恁么合吃多少痛棒。諸仁者且道。諸佛是祖師是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一時俱是一時俱不是。顢頇不少。且截斷葛藤一句作么生道。良久曰。大蟲里紙帽。好笑又驚人。十年二月帝注圓覺經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月往見智策禪師決別。策問行日。師曰。水到渠成。索紙書云。十二月初七夜雞鳴時九字。果至期而化。留七日顏色明閏發(fā)長頂溫葬全身于西岡。謚曰慈辯。塔曰智光。

號別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)。長窮七史。忽厭塵俗。志慕竺墳。乃從德山清素得度。往聽華嚴起信。盡得旨。覺勞算沙。終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉僧問巖頭起滅不停時如何。巖叱曰。是誰起滅。師聞大悟。會圓悟歸昭覺。遣師往省。隨眾入室。悟問從上諸圣。以何接人。師豎起拳。悟曰此是老僧用底。何者是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳相交。大笑而止。又謁大慧于徑山?；蹎柹跆巵?。曰西川?；墼?。未出劍門關。與汝三十棒了也。曰不合起動和尚?；坌萌弧：蟪?。奉詔住雪竇。淳熙七年秋。召師問道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人。本同這個理否。對曰。譬如虛空。東西南北。初無二也。帝曰。但圣人所立門戶則不同耳。如孔子以中庸設教。印曰。非中庸。何以安立世間。故法華云。治世語言。資生業(yè)等。皆與實相。不相違背。華嚴云。不壞世間相。而成出世法。帝曰。今時士大夫學孔子者。多只工文字語言。不見夫子之道。不識夫子之心。惟釋氏禪宗。不以文字教人。直指心源。頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨后世不見夫子之心。嘗見孔門顏子。號為具體。盡生平力量。只道得個瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打開。向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者。是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自□□了也。昔張商英曰。吾學佛。然后能知儒。此言寔為□□。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問。莊子何如人。印曰。只是佛法中小乘。聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒?；鸱偕?。入無為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡。方證菩提。正如伊尹。所謂予天民之先覺者也。將以斯道覺斯民也。有一夫不被其澤者。若己推而內諸溝中也。帝大悅。詔住徑山。開堂曰。三世諸佛。以一句演百千萬億句。收百千萬億句。祇在一句。祖師門下半句也無。祇恁么合吃多少痛棒。諸仁者。且道諸佛是。祖師是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一時俱是。一時俱不是。顢頇不少。且截斷葛藤一句。作么生道。良久曰。大蟲裹紙帽。好笑又驚人。十年二月。帝注圓覺經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月。往見智策禪師決別。策問行日。師曰。水到渠成。索紙書云。十二月初七夜雞鳴時九字。果至期而化。留七日。顏色明閏。發(fā)長頂溫。葬全身于西岡。隘曰慈辯。塔曰智光。

別峰禪師。

名寶印。

字坦叔。

生為龍游李氏子。

世居峨嵋之麓。

少而奇警。

然不喜在家。

乃從德山院清遠道人得度。

自成童時。

已博通六經(jīng)及百家之說。

至是。

復從華嚴起信諸名宿。

窮源探賾。

不高出同學不止。

時密印禪師民公。

說法于中峰道場。

乃挈一笠往從之。

一日密印舉。

僧問巖頭起滅不停時如何。

頭叱曰是誰起滅。

師豁然大悟。

自是鋒不可觸。

密印恨相得之晚。

會圓悟自南歸成都昭覺。

乃遣師往省。

因隨眾入室。

圓悟舉從上諸圣以何法接人。

師舉起拳。

圓悟曰。

此是老僧用者。

孰為從上諸圣用者。

師即揮拳。

圓悟亦舉拳相交。

大笑而罷。

圓悟嘆異之曰。

是子。

他日必類我?guī)煛?div id="wx4d9kb" class='inline' id='people_33693_4_36_comment'>

留昭覺三年。

密印猶在中峰。

以堂中第一座致師。

師辭。

密印大怒曰。

我以法得人。

人不我傳。

尚何以說法。

為欲棄眾去。

眾皇恐亟趨昭覺。

羅拜懇請。

圓悟亦助之請。

始行。

道望日隆。

學者爭歸之。

雖圓悟密印。

不能掩也。

久之。

南游歷見諸大禪老。

最后扣妙喜于徑山。

為師獨掃一室。

堂中皆大驚。

妙喜南遷。

師亦西歸。

始住臨邛鳳皇山。

舉香。

嗣密印。

道既盛行。

筑都不會庵。

松竹幽邃。

暇日名勝畢集。

聞師一言。

皆自謂意消稍或間闊。

輒相語曰。

吾輩鄙吝萌矣。

其道德服人如此。

俄復下硤挾金陵。

應庵華方住蔣山。

館師于上方。

白留守張公燾。

舉以代己。

師聞。

即日發(fā)去。

會陳丞相俊鄉(xiāng)來。

為金陵。

以保寧延師。

俄徙京口金山。

學者傾諸方。

金山自兵亂后。

雖屢葺莫能成。

至是始復大興。

如承平時。

而有加焉。

異時居此山。

鮮踰三年者。

師獨安坐十五夏。

魏惠憲王牧四明。

虛雪竇來請。

住四年。

樂其山林。

有終老之意。

而名益重。

被敕住徑山。

淳熙七年五月也。

七月至行在所。

壽皇降中使。

召入禁中。

以老病足蹇。

賜肩輿于東華門內。

賜食于觀堂。

引對于選德殿。

賜坐勞問良渥。

師目舉古宿云。

透得見聞覺知。

受用見聞覺知。

不墮見聞覺知。

上悅。

畢其說乃退。

后十馀日。

又命開堂于靈隱山。

中使赍賜御香。

恩禮備至。

十年二月。

上制圓覺經(jīng)注。

遣使馳賜。

且命作序。

師老益厭住持事。

門人懼其遠游不返。

相與筑庵于山北俟其歸。

光宗在東宮。

書別峰二大字榜之。

十五年冬。

奏乞養(yǎng)疾于別峰。

得請。

明年。

光宗受內禪。

取向取賜宸翰。

識以御寶。

復賜焉。

紹熙元年冬十一月。

忽往見嗣住山智策告別。

策問行日。

師曰。

水到渠成。

歸取幅紙大書曰。

十二月七日夜雞鳴時。

如期而化。

奉蛻質。

返寺之法堂。

留七日。

顏色精明。

須發(fā)皆長。

頂溫如沃湯。

是月十四日。

葬于別峰之西岡。

壽八十有二。

臘六十有四。

得法弟子實繁。

指不能一二屈。

有慧綽者。

山陰陸氏子。

當以蔭得官辭之。

從師祝發(fā)。

得記莂。

遁跡巖岫。

終身不出。

師既示寂。

上為敕有司。

定謚曰慈辯。

塔曰智光。

庵曰別峰。

極方外之寵。

師說法數(shù)十年。

所至門人。

集為語錄。

晚際遇壽皇。

被宸翰咨詢法要。

皆對使者具奏。

別具行世。

此不悉著。