世之術(shù)士，托五行以售其說。冒利貪進(jìn)之徒，爭往問焉。予疾之，作《日者賦》以見意。其辭曰：

李子既抵沙陽，有日者踵門而告之曰：「人所稟命，不離五行。更相更王，相殺相生。一僨一起，代廢代興。吾術(shù)以人之始生歲月日辰之支干，推步斟酌，而知其貴賤壽夭于未萌，百不失一，粲然著明。今子奮身寒微，早蒙識擢。徊翔省寺，緩步臺閣。載筆螭蚴，方得所托。朝游于清都，鈞天帝居之所；夕貶于閩粵，溪山僻遠(yuǎn)之郭。翩若云鴻之鎩翮，脫若霜林之隕籜。舍彼寵榮，甘此落寞。豈人力之能致，蓋亦命有所縛而已。然而方泰而窮，已否則通。時有利鈍，各系其逢。昔退之于潮陽，遇逆旅之毛翁，期以秩位，后悉符同。今我欲語子以未來，子豈有意于相從乎」？李子笑而應(yīng)之曰：「子來前！萬物林生，盈乎載燾。大化居中，猶輪是蹈。羽鱗毛介，灌莽叢草，一氣甄陶，眾形丑好。茫乎天運，窈爾神造。忽焉為人，賦情肖貌。自少得壯，自壯得老。動靜作止，飲啄夢覺。或當(dāng)時而榮華，或失勢而枯槁。有制之者，幽深奧渺。今子乃欲以生辰之支干，區(qū)區(qū)寸計而銖較，摘抉杳微，期以執(zhí)效。譬猶海以蠡測，鐘以莛考。雖或億中灶，焉知夫天道？且夫人之所同者歲月，我之所獨者日辰。四海之廣，生齒之繁，一日一辰之間，其孕育者幾人！或?qū)\生而吉兇異，或殊稟而禍福均。謂宜盛而更衰，謂方屈而還伸。瞀亂龐雜，顛倒紛綸。汪洋渺漫，千緒萬端。參錯重出，不可究陳。稽之于古，蓋所未聞。肇自隋唐，是為貪位慕祿嗜進(jìn)之本根。吾方辟此，何以語云？昔者圣賢馳騖，望道莫見。墨突不黔，孔席不暖。或版筑而弼傅，或束縛而相管。呂八十而始遇，甘十三而已顯。或奮身于奴仆，或拔跡于畝畎。或疏封而菹醢，或徒步而鼎鉉。禍福倚伏，吉兇展轉(zhuǎn)。消息盈虛，晦明舒卷。俄而可度，天道亦淺。且夫洛陽帝都多近臣，南陽帝鄉(xiāng)多近親，方襁褓而垂紫紱，雖葭莩而擁朱輪。冠蓋車馬，爛其盈門，蓋亦幸耳，豈咸值乎貴神？長平之戰(zhàn)，士卒疊跡而坑覆；甘露之事，卿相駢頸而剿戮。屠洗之冤不遺于噍類，誅夷之慘連逮于三族。或嬰黨錮之禍，或罹羅織之獄。亦云不幸，豈盡臨于殺局？幸與不幸，似夫偶然；偶然之中，有數(shù)存焉。斡流而遷，或推而還。震蕩回薄，胡可勝言。主張翕辟，孰司其權(quán)？命實制之，必原于天。未形有分，且然無間，何有夫歲月日辰之支干？是以君子樂天而知，居易以俟，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。靜則安土而敦乎仁，動則見險而止乎智。不立巖墻以蹈危，不為軒冕而肆志。一晦一顯，與道宛轉(zhuǎn)。一止一行，與道翱翔。或出或處，惟道是與。或語或默，惟道是適。安時處順，知其不可柰何，故無入而不自得也。且夫取舍在人，可否在時，時或未然，強(qiáng)進(jìn)何為？寧出入若無心之云，將炫耀若干陽之霓乎？寧昂昂如野鶴，將逐逐如家雞乎？寧曳尾如涂中之龜，將捐生如太廟之犧乎？寧退而有考槃之樂，將進(jìn)而有履虎之危乎？寧汩汩守抱甕之拙，將俯仰隨桔槔之機(jī)乎？寧執(zhí)志以固守，將逐物以轉(zhuǎn)移乎？昔者屈原放三湘而卜居，禹錫謫九年而何卜？予雖不才，自信甚篤。守此拙愚，忘彼寵祿。達(dá)非我榮，窮非我辱。從吾所好，何有吉兇之于禍?！?！日者俯而慚，仰而嘆，不得所對，逡巡而辭退。