人物簡(jiǎn)介
澄湜禪師。建寧人。嗣百丈恒和尚。恒嗣法眼。師為眼嫡孫。性高簡(jiǎn)。律身精嚴(yán)。動(dòng)不違法度。暮年三終藏經(jīng)。以坐閱為未敬。則立誦行披之。黃龍南禪師。初游方。年方少?gòu)闹畬夷辍?div id="sjme5rj" class='inline' id='people_102574_0_13_comment'>故其平生所為。多取法焉。嘗曰。棲賢和尚。定從天人中來(lái)。叢林標(biāo)表也。雪竇顯。嘗自淮山來(lái)依之。見師少接納。遂?苴不合。乃作獅子峰詩(shī)而去。曰。踞地盤空勢(shì)未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出頭。師住棲賢。以門庭峻嚴(yán)故。參徒不盛。一日晚參眾集。師曰。早晨不與諸人相見。今晚不可無(wú)言。便下座。其斬截如此。
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瑯琊山慧覺(jué)禪師者。西洛人也。父為衡陽(yáng)太守。死于官。師扶櫬歸洛。過(guò)澧陽(yáng)。藥山古剎。宛若夙居。由此出家。后得法于汾陽(yáng)。住滁水。高揭剎竿。與雪竇顯公。同時(shí)唱道。時(shí)號(hào)二甘露門。上堂。奇哉十方佛。元是眼中花。欲識(shí)眼中花。元是十方佛。欲識(shí)十方佛。不是眼中花。欲識(shí)眼中花。不是十方佛。于此明。得過(guò)在十方佛。于此未明。聲聞起舞。獨(dú)覺(jué)臨妝。珍重。師福相端嚴(yán)。所至成益。嘗往蘇州。看范希文。因受信施。及千馀緡。遂遣人陰計(jì)在城諸寺僧?dāng)?shù)。皆密送錢。同日為眾檀設(shè)齋。其即預(yù)辭范公。是日侵早發(fā)船。逮天明眾知已去。有追至常州得見者。受法利而還。靈源稱之曰。觀此老一舉。使姑蘇道俗。悉起信心。增深道種。師法嗣數(shù)輩。長(zhǎng)水璿講師。其一也。具義解中。泉大道三公。同參也。見列感通中。系曰。三公。皆為西河師子兒。而舉公跳躑。故慳于嗣。夫?yàn)樯浦R(shí)。如霧露在人。當(dāng)使時(shí)時(shí)有潤(rùn)。瑯琊蘇州之舉。須瑯琊始得。囂囂者不得效顰。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師名全舉。汾陽(yáng)昭公之嗣也。初住龍舒之法華寺。后移居白云之海會(huì)寺。為人精嚴(yán)。諒直飽參。汾陽(yáng)特稱之。自出并汾。遍詣名山。初謁荊南福昌善禪師。善問(wèn)曰。回互不回互。對(duì)曰總不與么。曰為什么已吃福昌棒。對(duì)曰。一家有事百家忙。曰脫空漫語(yǔ)。對(duì)曰調(diào)琴澄太古。琢句體全真。又謁公安遠(yuǎn)禪師。遠(yuǎn)問(wèn)作么生是伽藍(lán)。對(duì)曰深山藏獨(dú)虎。淺草露群蛇。曰作么生是伽藍(lán)中人。對(duì)曰青松蓋不匝。黃葉豈能遮。曰道什么。對(duì)曰。少年曾決龍蛇陣。老倒還聽稚子歌。曰一句兩句。云開月露作么生。對(duì)曰。照破祖師關(guān)。又謁延壽賢禪師。賢問(wèn)。海竭人亡作么生。對(duì)曰毒蛇不咬人。曰為何如此。對(duì)曰風(fēng)引溪云斷。泉沖石徑斜。又謁夾山真首座。真曰還見么。對(duì)曰萬(wàn)事全無(wú)。曰還不見么。對(duì)曰千般皆在手。舉曰。首座未見澄散圣時(shí)如何。曰湖南江西。又問(wèn)見后如何。曰江西湖南。舉曰。卻共首座一般耶。曰打草蛇驚。對(duì)曰終不捏怪。又謁福嚴(yán)承禪師。承問(wèn)。作么生是圓融之相。對(duì)曰。木人嶺上休相覷。石女溪邊更不迷。舉卻問(wèn)。如何是福嚴(yán)圓融之相。曰老病尋常事。龍鐘沒(méi)好時(shí)。又問(wèn)。融即不問(wèn)。如何是圓。曰法界廣無(wú)邊。承曰。不圓不融時(shí)如何。對(duì)曰。虛空無(wú)對(duì)面。鳥道絕東西。又問(wèn)。貍奴白牯卻知有。三世諸佛為什么不知有。如何是三世諸佛不知有。曰。只為太惺惺。進(jìn)曰。如何是貍奴白牯卻知有。曰爭(zhēng)怪得伊。又謁石霜慈明禪師。慈明問(wèn)。作么生是向上一竅。對(duì)曰二竅俱明。曰還見七十二峰么。對(duì)曰有甚掩處。曰道什么。對(duì)曰。今日觸忤和尚。慈明便打。舉曰。作什么。曰將謂是收番猛將。元來(lái)是行間小卒。對(duì)曰。雅淡呈秋色。馨香噴月華。又謁大愚芝禪師。芝問(wèn)。古人見桃花。意作么生。對(duì)曰。曲不藏直。曰那個(gè)且從。這個(gè)作么生。對(duì)曰。市中拾得寶。比鄰那得知。曰上座還知么。對(duì)曰路逢劍客須呈劍。不是詩(shī)人不獻(xiàn)詩(shī)。曰作家詩(shī)客。對(duì)曰一條紅線兩人牽。曰玄沙道諦當(dāng)。又作么生。對(duì)曰。?？萁K見底。人死不知心。曰恰是。對(duì)曰。樓閣凌云勢(shì)。峰巒疊翠層。又謁玉澗林禪師。林曰。北斗藏身事已彰。法身從此露堂堂。云門賺殺他家子。直至而今亂度量。曰我作此偈。天下人不肯。上座肯么。對(duì)曰。爭(zhēng)敢。曰作么生。對(duì)曰。清晨升寶座。應(yīng)不讓南能。又謁棲賢諟禪師。問(wèn)如何是佛。曰張三李四。進(jìn)曰意旨如何。曰胡餅有甚汁。又謁五祖戒禪師。戒問(wèn)。作么生是絕羈絆底人。對(duì)曰反手把籠頭。曰卻是作家。對(duì)曰背鞭打不著。曰為什么上來(lái)下去。對(duì)曰甚處見上來(lái)下去。戒便打。舉曰。一言無(wú)別路。千里不逢人。又謁翠峰素禪師。素曰。風(fēng)穴道。嘶風(fēng)木馬緣無(wú)絆。背角泥牛痛下鞭。如何。對(duì)曰。翻身師子生獰甚。誰(shuí)敢當(dāng)頭露爪牙。曰放汝一線道。對(duì)曰七顛八倒。曰收。對(duì)曰了。又謁雪竇顯禪師。顯問(wèn)。牛吃草。草吃牛。對(duì)曰。回頭欲就尾。已隔萬(wàn)重關(guān)。曰應(yīng)知無(wú)背面。要須常現(xiàn)前。對(duì)曰。驗(yàn)在目前。曰自領(lǐng)出去。又謁西湖西峰庵主。主曰。絕頂西峰路。峻機(jī)誰(shuí)敢攀。超然凡圣外。瞥隔兩重關(guān)。舉便問(wèn)。如何是兩重關(guān)。曰月從東出。日向西沒(méi)。對(duì)曰。庵主未見明招時(shí)如何。曰滿盞油難盡。進(jìn)曰見后如何。曰多心易得乾。舉機(jī)辯。如電砰雷射。不可把玩。諸方畏服。號(hào)舉道者。自住持多夜參曰。諸上座。吾門之事。多少奇特。擁之不聚。推之不散。可謂活鱍鱍地。只欠承當(dāng)在。雖然如此。有一人不肯在。且道不肯底人。具什么眼目。若于遮里甄別得出。山僧讓禪床與上座。若也甄別不出。擲拄杖云。看取。又曰。僧家以寂住為本。豈可觀州獵縣。看山門境致過(guò)時(shí)。蓋為生死事大。所以古人到一處所。見個(gè)村院主也須問(wèn)過(guò)。如今兄弟。往往蹉過(guò)。不肯遞相博問(wèn)。昔龍牙問(wèn)德山鑒公。仗劍取師頭時(shí)如何。鑒便引頸。龍牙曰。頭落也。鑒便休去。莫是德山無(wú)機(jī)鋒么。為當(dāng)別有道理。良久曰。德山引頸。龍牙獻(xiàn)劍。舉歿時(shí)七十馀。塔于海會(huì)。贊曰無(wú)為子曰。生者人之所貴死者人之所畏。恥者人之所避。而泉不貴其貴。不畏其畏。不避其避。此其所以如是。吾不知其真。吾不知其偽。將質(zhì)之于天地。方是時(shí)。叢林以肅嚴(yán)相尚。沙門以修潔相高。一有指目。重為愧恥。故泉有以矯之耳。其號(hào)泉大道。若非茍然。舉公名著叢林。如薛仁貴著白袍。西平王著錦帽。真勇于道者也。
法華舉禪師。汾陽(yáng)嗣也。初住龍舒法華寺。后移居白云海會(huì)焉。為人精嚴(yán)諒直。飽參。汾陽(yáng)特稱之。一錫出并汾。所至披靡。謁公安遠(yuǎn)公。逗青松黃葉之機(jī)。于福昌善處。逞琢句調(diào)琴之辯。又謁延壽賢。大愚芝公。夾山真首座。慈明棲賢諟。雪竇顯。五祖戒公。瑯琊覺(jué)。西湖西峰庵主。主。明招位下杰出者也。有偈云。絕頂西峰路。峻機(jī)誰(shuí)敢當(dāng)。超然凡圣外。瞥隔兩重光。師至。問(wèn)曰。如何是兩重光。曰。月從東出。日向西沒(méi)。師曰。庵主未見明招時(shí)如何。曰。滿盞油難盡。進(jìn)曰。見后如何。曰。多心易得乾。師機(jī)辯。如雷砰電射。不可把玩。諸方畏服。號(hào)舉道者。上堂。釋迦不出世。達(dá)么不西來(lái)。佛法遍天下。談玄口不開。至哉斯言。達(dá)古今一貫也。嘗曰。僧家以寂住為本。豈可觀州獵縣。看山門景致過(guò)時(shí)耶。覺(jué)范稱之。如薛仁貴著白袍。西平王著錦帽。真勇于道者也。年七十馀。始?xì){。塔于海會(huì)。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋善暹，臨江軍（今江西樟樹）人。重顯弟子，初住雪竇，后住開先寺（《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九一）。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四開先善暹禪師。臨江軍人。操行清苦。智識(shí)明達(dá)。遠(yuǎn)禪師在德山。師往依之。一日遠(yuǎn)升堂。顧視大眾云。獅子頻呻。象王回顧。師忽有省。入室陳解。遠(yuǎn)云。子作么生會(huì)。師回顧曰。后園驢吃草。遠(yuǎn)然之。自此機(jī)辯迅捷。禪林目曰海上橫行暹道者。又參雪竇顯。顯愛其俊逸。留座下數(shù)年。欲舉住明州金鵝。師聞之。書二偈于壁而去。曰。不是無(wú)心繼祖燈。道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇。眷眷無(wú)言戀碧層。三十馀年四海間。尋師擇友未嘗閒。今朝得到無(wú)心地。卻被無(wú)心趁出山。后住開先。嗣德山遠(yuǎn)禪師。卻通雪竇書。山前婆子。見專使來(lái)問(wèn)。云暹首座出世。為誰(shuí)燒香。專使。云德山遠(yuǎn)和尚。婆子遂罵云。雪竇抖擻。尿腸說(shuō)禪。為汝得恁么。辜負(fù)恩德。開堂日上首白槌罷。師曰。千圣出來(lái)也。祇是稽首贊嘆。諸代祖師。提挈不起。是故。始從迦葉迄至山僧。二千馀年。月燭慧燈。星排道樹。人天普照。凡圣齊榮。且道承甚么人。恩力老胡也。秪道明星出現(xiàn)時(shí)。我與大地有情。同時(shí)成道。如是則彼既丈夫。我亦爾。孰為不可良由諸人。不肯承。當(dāng)自生退屈。所以便推排一個(gè)半個(gè)。先達(dá)出來(lái)。遞相開發(fā)。祗是與諸人作證明。今日人天會(huì)上。莫有久游。赤水夙在荊山。懷袖有珍。頂門有眼。到處踐踏覺(jué)場(chǎng)底衲僧么。卻請(qǐng)為新出世。長(zhǎng)老作個(gè)證明。還有么。師住開先。凡十八年。而化于本山。嫡嗣云居元也。別具。
善暹，初參德山，后至雪竇謁顯，顯喜其俊逸，曰：“海上橫行暹道者?！彼烀肿f(shuō)法，顯欲其住金鵝，暹書二偈而去：“不是無(wú)心繼祖鐙，道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇，眷眷無(wú)言戀碧層?！薄岸拍晁暮ｉg，親師擇友未嘗閒，今朝得到無(wú)心地，卻被無(wú)心趁出山。”
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僧伽。姓吳氏。名文祐。宋初信豐人。止于縣明覺(jué)院。舉止跌宕。人目為狂。嘗書松柏上曰。趙家天子趙家王。言趙氏方興。如松柏之茂也。縣民曾氏老無(wú)嗣。知僧伽有異。設(shè)飯禮之。未及召。黎明排闥入。曾氏膳甚豐。僧伽曰。當(dāng)以珠報(bào)。曾果得二子。學(xué)佛者孫德。自汀之南安。謁定應(yīng)禪師。曰。雩都有人。禮我何為。孫不悟。曰。僧伽吾法子也。孫告歸。師持一扇付孫曰。為寄僧伽。舟將抵邑。僧伽候之。邀曰。我?guī)熒劝苍凇?div id="adlyv6c" class='inline' id='people_102709_0_35_comment'>孫以扇付之莫能欺。一日昏暮詣寺中闔戶。趺坐而化。蓋祥符己酉六月日也。
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全宋文·卷三九二
禪林僧寶傳·卷第十一義懷（九八九——一○六○），永嘉樂(lè)清（今浙江樂(lè)清）人。姓陳氏，世以漁為業(yè)。長(zhǎng)入京師，依景德寺為童行。天圣中試經(jīng)得度。東游姑蘇翠峰寺，謁雪竇重顯，汲水擔(dān)柴，辛苦修煉。后出世于鐵佛寺，倡言法要，重顯激賞，以為類己。尋住越州天衣寺，五遷法席，興荒廢，振法道，大興云門宗風(fēng)，世稱天衣義懷。嘉祐五年寂，年七十二。崇寧中謚振宗大師。有《天衣義懷禪師語(yǔ)要》一卷。見《禪林僧寶傳》卷一一，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷八等。
禪師名義懷。生陳氏。溫州樂(lè)清人也。世以漁為業(yè)。母夢(mèng)星殞于屋除。而光照戶。已而娠。及生尤多吉祥。兒稚坐父船尾。漁得魚付懷。懷不忍串之。私投江中。父怒笞詬。甘甜之。不以介意。長(zhǎng)游京師。依景德寺。天圣中試經(jīng)得度。懷清癯。行步遲緩。眾中望見。如鶴在雞群。時(shí)有言法華者。不測(cè)人也。行市井。拊懷背曰。臨濟(jì)德山去。懷初未喻。問(wèn)耆宿。曰。汝其當(dāng)宏禪宗乎。行矣。勿滯于此。懷初謁荊州金鑾善禪師。不契。后謁葉縣省禪師。又不契。東游至翠峰。眾盛。懷當(dāng)營(yíng)炊。自汲澗。折擔(dān)悟旨。顯公印可。以為奇。辭去久無(wú)耗。有僧自淮上來(lái)。曰懷出世鐵佛矣。顯使誦提倡之語(yǔ)。曰譬如雁過(guò)長(zhǎng)空。影沈寒水。雁無(wú)遺蹤之意。水無(wú)留影之心。顯激賞以為類己。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。然諸方服其精識(shí)。自鐵佛至天衣。五遷法席。皆荒涼處。懷至必幻出樓觀。四事成就。晚以疾居池州杉山庵。門弟子智才。住杭州佛日山。迎歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。懷促其歸。至門而懷已別眾。才問(wèn)。卵塔已畢。如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥。推枕而化。閱世七十二。坐四十六夏。葬佛日。崇寧中。 敕謚振宗大師。贊曰。予觀雪竇天衣。父子提唱之語(yǔ)。其指示心法。廣大分曉。如云廓天布。而后之學(xué)者。失其旨的。爭(zhēng)以識(shí)情數(shù)量。義學(xué)品目。緇穢之。譬如燧人氏鉆火。將以烹飪饗上帝。而秦始皇用之。以烹儒焚書。豈不誤哉。然余聞。菩薩宏法。為內(nèi)外護(hù)。皆本愿力故。曾集賢之知雪竇。言法華之識(shí)天衣。疑非茍然者耶。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一義懷。溫州樂(lè)清陳氏子。世以漁為業(yè)。母夢(mèng)星隕屋除。其光照戶。而娠。及生尤多吉祥。兒稚父命坐船尾串魚。師不忍投魚江中。父怒笞詬。甘受之。長(zhǎng)游京師。依景德寺。試經(jīng)得度。師清癯。行步遲緩。眾中望見。如鶴在雞群。言法華遇師市中。拊師背曰。臨濟(jì)德山去。初謁金鑾善。次謁葉縣省。皆不契。謁明覺(jué)于翠峰。師當(dāng)營(yíng)炊。因汲澗折擔(dān)悟旨。覺(jué)印可之。辭去久無(wú)耗。有僧自淮上來(lái)曰。懷出世鐵佛矣。峰使誦提唱之語(yǔ)曰。譬如雁過(guò)長(zhǎng)空。影沉寒水。雁無(wú)遺蹤之意。水無(wú)留影之心。覺(jué)激賞。以為類己。先使慰撫之。乃敢通門人之禮。諸方服其精識(shí)。自鐵佛至天衣。凡五遷法席。所至必幻出樓觀說(shuō)法。縱橫馳騁。人難遘仰。廬山舜老夫。疑之。后聞其語(yǔ)嘆云。真善知識(shí)也。晚以疾居池州杉山庵。弟子智才。住杭之佛日山。仰歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。師促歸至門。師已別眾。才問(wèn)。卵塔已成。如何是畢竟事。師舉拳示之。遂就寢推枕而寂。閱世七十二。坐夏四十六。塔全身佛日山。崇寧中。賜謚振宗禪師。
釋義懷，姓陳氏，樂(lè)清人。游汴京，投景德寺，為行童。天圣中，試經(jīng)得度，依明覺(jué)禪師。于翠峰，偶汲水折擔(dān)，忽大悟，作偈呈覺(jué)，覺(jué)稱善。其后五坐道場(chǎng)，化導(dǎo)甚廣。懷既了悟法原，密修凈行。嘗問(wèn)學(xué)者云：“若言舍穢取凈，厭此欣彼，則取舍之情，乃是眾生妄想。若言無(wú)凈土，則又違佛語(yǔ)。畢竟如何？”復(fù)自答云：“生則決定生，去則實(shí)不去。”晚以疾居池陽(yáng)松山庵。弟子智才住臨平佛日寺，迎歸奉養(yǎng)。才往蘇州，懷促之歸，別眾而逝，年七十二。
