人物:釋道璨

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人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋妙堪(一一七七~一二四八),號(hào)笑翁,四明(今浙江寧波)人。俗姓毛。得法于天童無(wú)用禪師。歷住妙勝、金文、光笑、報(bào)恩、雪峰、靈隱、凈慈諸名剎。理宗淳祐八年卒,年七十二。事見(jiàn)《釋氏稽古略》卷四、《佛祖綱目》卷九。今錄偈二首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
妙堪。號(hào)笑翁。慈溪毛氏子。廣顙平頂。骨氣清豪。從野庵道欽受學(xué)。以廣記多聞稱(chēng)。后一力參究。依息庵觀于金山。又走靈隱。見(jiàn)松源。皆不契。時(shí)無(wú)用居天童。徑造其室。用問(wèn)曰。行腳僧游山僧。曰。行腳僧。用曰。如何是行腳事。提坐具便摵。用曰。此僧敢來(lái)這里持虎須。俾參堂。一日用舉狗子無(wú)佛性話(huà)。才儗開(kāi)口。用以竹篦劈口打。應(yīng)聲呈偈曰。大涂毒鼓。轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭。橫尸萬(wàn)里。用頷之。俾侍香。尋命分座出世。凡十坐道場(chǎng)。皆海內(nèi)名剎。三被詔旨。并諸名公卿推挽。不得已而后就也。雖荷禪宗重寄。而不以其道自封。其于佛淺深之說(shuō)。無(wú)不融了。世出世法。無(wú)不兼弘。常曰。于心有取舍。識(shí)情未盡見(jiàn)。法有彼此。智眼未明。天臺(tái)舊無(wú)律宗。居報(bào)恩也。與大卿齊公議。合十寺為大剎。筑戒壇。命負(fù)毗尼學(xué)者。倡開(kāi)遮持犯之法。風(fēng)勵(lì)新學(xué)。臺(tái)始行南山宗也。居靈隱。山門(mén)逼近屠沽。堪撒其廬。揭關(guān)飛來(lái)峰外。以限喧寂。曰。不可使旃陀羅氣薰穢三寶也。荊湖總臣。以國(guó)乏用。奏僧道得以出貲。買(mǎi)紫衣師號(hào)。俾領(lǐng)住持。聞之嘆曰。茍如是。則千金之子。皆可主法。我道危矣。因抗疏。且致書(shū)秉鈞軸者。其議遂寢。詔徙天童。力辭。東歸翠巖。筑室。奉先世香火。育王虛席。有旨起師。再辭。不許。乃奉詔。表章大覺(jué)。祖述妙喜。秩然有序。未幾。復(fù)下天童之命。大參趙公。請(qǐng)主凈慈。皆固辭謝之。俄示疾。書(shū)遺表。作寺丞張公書(shū)通守。永嘉曹公來(lái)問(wèn)疾。從容敘世契移頃。書(shū)偈曰。業(yè)鏡高懸。七十二年。一搥擊碎。大道坦然。置筆泊然而逝。
南宋元明禪林僧寶傳·卷五
禪師出四明毛氏。
名妙堪。
號(hào)笑翁。
十歲授以世典。
過(guò)目成誦。
不悅也。
乃從野庵欽。
潛心釋訓(xùn)。
竟為大僧。
受無(wú)用全禪師之囑。
住后以持綱不屈。
聲達(dá)朝廷。
朝廷屢以名山居堪。
堪去就自若淡如也。
一時(shí)爭(zhēng)慕之。
堪初參松源于靈隱不契。
偶禪者讀全無(wú)用自贊曰。
匙挑不上個(gè)村夫。
文墨胸中一點(diǎn)無(wú)。
曾把虛空揣出骨。
惡聲贏得滿(mǎn)江湖。
堪悚然欲見(jiàn)全。
未及發(fā)。
會(huì)全公訪靈隱。
堪心幸之。
松源引座。
全乃曰。
適來(lái)松源和尚。
舉竹篦話(huà)。
令天童納敗缺。
諸人要知么。
聽(tīng)取一頌。
黑漆竹篦握起。
迅雷不及掩耳。
德山臨濟(jì)茫然。
懵底如何插嘴。
堪于此信入。
即隨至天童。
告香入室。
全公以趙州無(wú)字徵堪。
堪擬對(duì)。
全驟擊之。
堪大悟曰。
大涂毒鼓。
轟天震地。
轉(zhuǎn)腦回頭。
橫尸萬(wàn)里。
全公可之。
堪后出世妙勝。
遷金文。
又廣孝。
始終不務(wù)姑息。
誠(chéng)感徵應(yīng)。
紹興乙亥。
禱雨。
有司欲援徽宗事例。
以道居僧之左。
而尊其符水之術(shù)。
堪力言不可。
遂退歸雪竇。
天竟不雨。
童叟謠曰。
以右為左。
天曰不可。
四月五月。
池潭起火。
聞?dòng)诔?div id="yywfobk" class='inline' id='people_34568_2_66_comment'>
復(fù)舊序。
雨乃大通。
衛(wèi)藩遂以臺(tái)山報(bào)恩請(qǐng)堪。
堪以臺(tái)山舊無(wú)律宗。
乃議十寺為壇。
弘施毗尼。
于是四眾云合。
化行南國(guó)。
乃至屠父行慈。
狗盜弭節(jié)。
奉詔住虎丘。
未幾升靈隱。
衛(wèi)王特建大慈寺。
請(qǐng)堪為開(kāi)山首祖。
既而退隱上柏。
臺(tái)郡陳使君。
邀居瑞巖。
居無(wú)何。
又遷江心寺。
乃淳熙壬寅年也。
當(dāng)是時(shí)。
孝宗留神內(nèi)典。
常制圓覺(jué)楞嚴(yán)經(jīng)注。
普賜文臣。
又嘗召對(duì)諸禪宗。
如佛照光者。
出入禁廷。
以?xún)?nèi)觀堂。
為禪師邸。
甚盛典也。
俄有奏。
令僧道買(mǎi)紫衣師號(hào)。
為大剎住持。
堪駭嘆曰。
審是。
則商賈皆可主法耶。
吾道危矣。
即詣闕抗疏。
切直數(shù)千言。
議寢。
紹熙癸丑年。
佛照再赴壽皇詔。
而育王席虛。
以堪補(bǔ)之。
堪歷主名坊。
機(jī)不虛發(fā)。
深憐根有利鈍。
而法無(wú)小大。
嘗以頌示諸學(xué)流曰。
車(chē)牛腦后痛加鞭。
棄卻黃金抱碌磚。
逐惡隨邪至今日。
即非心佛錯(cuò)流傳。
又曰。
覺(jué)城東際老婆婆。
白發(fā)????意氣多。
與佛同生嫌見(jiàn)佛。
惡人無(wú)柰惡人何。
又曰。
柳毅傳書(shū)只自知。
得便宜是落便宜。
親生愛(ài)子都拋卻。
痛惜深憐乞養(yǎng)兒。
猶以柬致石鼓夷曰。
先師法道。
惟我與公。
我既日就衰頹。
無(wú)足道者。
公今應(yīng)跡靈隱。
利生接物。
去就當(dāng)如秋葉春云。
任緣聚散。
凡與公卿貴人相見(jiàn)。
務(wù)翻其窠窟。
絕其偷心。
若稍有院子。
一念掛在胸次。
模棱茍合。
便成流俗阿師。
雖為萬(wàn)指住持。
何足貴也。
詞甚激切。
慶元庚申春。
書(shū)遺表上達(dá)。
并作短語(yǔ)。
挽張寺丞主后事。
乃趺坐白眾曰。
業(yè)鏡高懸。
七十二年。
一錘粉碎。
大道坦然。
再與曹通守訣別。
斂目而逝。
其僧臘六十也。
后嗣無(wú)文燦。
燦付愚叟鑒。
鑒閩人。
有實(shí)德。
元世祖詔住攴提。
賜號(hào)通悟明印。
明印去妙喜。
其世有五。
贊曰。
碩果不食。
厥功偉也。
當(dāng)南遷后。
司衡多建中之馀。
至今方外。
以市名職。
吾道微矣。
公乃毅然撥亂。
而反之正。
功孰大焉。
謂之碩果非耶。
殊不知浩然綱領(lǐng)之節(jié)。
又原于妙喜云。
新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之一
釋妙堪,字笑翁。姓毛氏,四明人也。廣顙平頂,骨清氣寒。從野庵道欽受釋學(xué),依息庵觀于金山,參松源岳于靈隱,皆無(wú)所契。時(shí)無(wú)用居天童,徑造其室。用問(wèn)之曰: “行腳耶?游山耶?”曰:“行腳耳。”乃使參堂室中,常示狗子無(wú)佛性語(yǔ)。一日擬議間,用以竹篦劈之,堪應(yīng)聲呈偈曰:“大荼毒鼓,轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭,橫尸萬(wàn)里?!睙o(wú)用頷之,即命侍香。已而報(bào)恩約公,禮之分座。太守程公請(qǐng)主妙勝,遷金文,移光孝。尋以衛(wèi)王堂牒,除臺(tái)之報(bào)恩。天臺(tái)舊無(wú)律宗??芭c大卿齊公議,合十寺為大剎,筑壇場(chǎng),命負(fù)毗尼學(xué)者。倡開(kāi)遮持犯之法,風(fēng)勵(lì)新學(xué)。閩帥王公請(qǐng)居雪峰。未幾,詔住靈隱,嫌偪近屠沽,撤其廬,揭關(guān)飛來(lái)峰外避之。衛(wèi)王以大慈完美,力請(qǐng)開(kāi)山,允之。及王薨,乃庵居上柏。臺(tái)州使君陳公以瑞嚴(yán)邀堪。無(wú)何,江心牒至,監(jiān)丞使公,強(qiáng)之乃起凈慈,詔下,固辭不獲。大參余公書(shū)來(lái)言:不可重違君命。明年,荊湖總臣奏令天下僧眾入訾,請(qǐng)紫衣封號(hào)者許之。堪獨(dú)憂(yōu)焉,慨然謂所知曰:“朝廷果如是,則千金之子,皆得主法,吾道殆矣。”乃奏疏論之,其事遂寢。終宋之世,法之不壞,堪之力也。詔徙天童,辭而東歸。翠巖育王虛席,有旨起堪,再辭不允。天童書(shū)至,大參趙公請(qǐng)主凈慈,謝之以疾。俄書(shū)遺表,草啟與張公,請(qǐng)主后事。通守永嘉曹公來(lái)問(wèn)疾,猶從容敘世次。頃之,書(shū)偈曰:“業(yè)鏡高懸,七十二年。一槌擊碎,大道坦然?!睌S筆而寂。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1178—1249 【介紹】: 宋僧。隆慶府梓潼人,俗姓雍氏,字無(wú)準(zhǔn)。九歲出家,無(wú)資薙發(fā),人稱(chēng)“烏頭子”。游天臺(tái)、雁蕩,歷住清涼、焦山、雪竇、育王等寺。理宗嘗召入慈明殿說(shuō)法,賜號(hào)佛鑒禪師。淳祐中,書(shū)遺表遺書(shū)及偈而逝。
全宋詩(shī)
釋師范(一一七七~一二四九)(生年據(jù)《語(yǔ)錄》卷二),號(hào)無(wú)準(zhǔn),賜號(hào)佛鑒,俗姓雍,梓潼(今屬四川)人。
九歲出家,光宗紹熙五年(一一九四)受具戒。
六年,至成都,遇瞎堂高弟堯首座,請(qǐng)益坐堂之法。
同年秋出峽,至荊南見(jiàn)玉泉儼。
七年,見(jiàn)保寧無(wú)用全、金山退庵奇。
又至四明,依育王秀巖瑞。
后至錢(qián)塘,見(jiàn)松源岳于靈隱,往來(lái)南山,屢入肯堂充室,棲遲此山六年。
繼至吳門(mén)謁萬(wàn)壽無(wú)證修,又往西華秀峰依破庵先,往華藏依遁庵演。
三年復(fù)還靈隱。
時(shí)破庵居第一座,侍破庵開(kāi)山廣惠,三年散席,同登徑山。
又三年,偕破庵過(guò)天童掃密庵塔,留天童依息庵觀,又返徑山。
破庵死,訪舊友云窠巖于穹窿,并隨之遷瑞光,皆為首座。
寧宗嘉定十三年(一二二○),入住慶元府清涼寺開(kāi)法。
居三年,移住鎮(zhèn)江焦山普濟(jì)寺。
又遷慶元府雪竇山資圣寺、阿育王山廣利寺。
理宗紹定五年(一二三二),詔住臨安府興圣萬(wàn)壽寺。
淳祐九年卒。
為南岳下十九世,破庵祖先禪師法嗣。
有《無(wú)準(zhǔn)師范禪師語(yǔ)錄》六卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附粲無(wú)文撰《徑山無(wú)準(zhǔn)禪師行狀》、《后村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師墓志銘》。
 釋師范詩(shī),以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及《語(yǔ)錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編為三卷。
輯自他書(shū)者附于卷末。
全宋文·卷七○四一
師范(一一七八——一二四九),字無(wú)準(zhǔn),俗姓雍,梓潼(今四川梓潼)人。年九歲,依陰平山道欽出家。紹熙五年始具戒游成都,謁于老僧堯和尚,有省。出游廣浙,謁佛照于育王,人稱(chēng)烏頭子。侍破庵居靈隱,大悟。同月石溪游天臺(tái)、雁蕩,歷住清涼、焦山、阿育王,移住徑山。召入大內(nèi)說(shuō)法稱(chēng)旨,賜金襕衣,加號(hào)佛鑒禪師。淳祐八年,筑室明月池上,榜曰「退耕」。次年三月,書(shū)遺表及偈而卒,年七十二。其弟子編有《無(wú)準(zhǔn)師范禪師語(yǔ)錄》五卷、《無(wú)準(zhǔn)和尚奏對(duì)語(yǔ)錄》一卷,今存。見(jiàn)劉克莊《后村大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師塔銘》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一,《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋師范字無(wú)準(zhǔn)。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書(shū)過(guò)目成誦。南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。請(qǐng)益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是誰(shuí)。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話(huà)有省。明年出游廣浙謁佛照于育王。照問(wèn)。何處人。曰劍州。又問(wèn)。帶得劍來(lái)么。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無(wú)資薙發(fā)。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時(shí)有一道者問(wèn)破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如風(fēng)吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公游天臺(tái)雁宕。時(shí)雪峰云和尚住瑞巖留師分座。夜夢(mèng)一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專(zhuān)使迎師。方入院見(jiàn)伽藍(lán)神牌書(shū)茅姓。然其衣冠與夢(mèng)所見(jiàn)無(wú)異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領(lǐng)主阿育王。久之補(bǔ)雙徑。無(wú)何召入大內(nèi)修政殿說(shuō)法稱(chēng)旨。賜金襕衣加佛鑒禪師之號(hào)。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆?xún)蓮?fù)新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。額曰萬(wàn)年正續(xù)。次于其西數(shù)百步結(jié)庵。為歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設(shè)祠祀俗之祖父。事聞?dòng)诔n額曰圓照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂眾曰。山僧既老且病。無(wú)力與諸人東語(yǔ)西話(huà)。今勉強(qiáng)出來(lái)。將從前說(shuō)不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集眾親書(shū)遺表遺書(shū)數(shù)十言。而與客言笑諧謔如平時(shí)。至夜書(shū)偈曰。來(lái)時(shí)空索索。去也赤條條。更要問(wèn)端的。天臺(tái)有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師范。梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家。經(jīng)書(shū)過(guò)目成誦。紹熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名堯者。范請(qǐng)益坐禪之法。堯曰。禪是何物。坐是何人。范受其語(yǔ)。晝夜體究。一日如廁提前話(huà)。有省。遂出蜀。謁佛炤于育王。炤問(wèn)何處人。曰。劍州人。炤曰。將得劍來(lái)否。范隨聲便喝。炤笑曰。這烏頭子亂做。范懶剃發(fā)長(zhǎng)故。佛炤室中。嘗以烏頭子呼之。久之。欲觀臺(tái)雁。拉石溪月公同往。至瑞巖。時(shí)云巢領(lǐng)住持事。留分座。忽夜。夢(mèng)偉衣冠者。持把茅見(jiàn)授。翼日。明州清涼專(zhuān)使至。師受請(qǐng)入院。見(jiàn)所設(shè)伽藍(lán)神。茅其姓衣冠。與所夢(mèng)無(wú)異云。上堂。遂為破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣遷焦山雪竇。被旨移育王。住徑山。最久。雖兩丁火厄。而旋復(fù)舊觀。號(hào)法席全盛。理宗嘗召師。入慈明殿。升座說(shuō)法。上親御垂聽(tīng)大悅。賜佛鑒禪師號(hào)。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而舊疾適作。三月旦升堂別眾。至十五日。區(qū)畫(huà)后事。親遺表。及遺書(shū)十?dāng)?shù)封。言笑如平時(shí)。其徒以遺偈為請(qǐng)。乃執(zhí)筆疾書(shū)云。來(lái)時(shí)空索索。去亦赤條條。更要問(wèn)端的。天臺(tái)有石橋。移項(xiàng)而逝。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
無(wú)準(zhǔn)禪師者。諱師范。蜀都雍氏子也。九歲依陰平山沙門(mén)。試經(jīng)。目不遺炤紹。熙五年。具戒訪道。乃求坐禪訣于老宿堯公。有信入。即出峽。謁佛炤光禪師。光曰。生緣何處。對(duì)曰。劍州。曰。帶得劍來(lái)么。師便喝。光笑曰。者烏頭子也亂做。又過(guò)靈隱。參密庵禪師。密庵不易見(jiàn)乃入破庵先首座之室。先與語(yǔ)。陰奇之。一日要師游石筍庵。有道者問(wèn)。胡猻子捉不住時(shí)如何。先答曰。如風(fēng)吹水自然成紋。師恍然大徹。失聲曰。諾。先大喜而歸。師遂事先公。赴穹窿。蓋先以師深得玄要主賓之旨??梢兄卣谝?。先公移居臥龍。師辭。游天臺(tái)。尋開(kāi)法明州清涼。以香酬破庵先公。于是吳越知名。師初寓瑞巖。夢(mèng)偉衣冠者持茅授。師及至清涼。見(jiàn)伽藍(lán)像。即向所夢(mèng)者也。茅乃神之姓焉。三年遷焦山。次三年遷雪竇。有大名者皆歸之。乃示眾曰。面面相看。眼眼廝覷。衣外別傳。有甚憑據(jù)。到卻門(mén)前剎竿著。鳳棲不在梧桐樹(shù)。又曰。[一/幾][一/幾]地思量。無(wú)可得思量。無(wú)可思量處。真?zhèn)€好思量。大庾嶺頭逢六祖。鰲山店上見(jiàn)曾郎。又曰。賊火相逢恰五更。現(xiàn)成贓物不須爭(zhēng)。暗中多少都分了。天曉依然各自行。又曰。日面月面突出難辨。擬欲抬眸空中兩片。師居雪竇三年。詔補(bǔ)育王。又三年。住徑山。居無(wú)何。徑山燬。知事者懼。師引咎自歸。一眾咸安。師整頓荒基。說(shuō)法如故。仍請(qǐng)希叟為副寺。退耕為監(jiān)院。別山智為化主。雪巖欽為座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣。乃曰。君王一語(yǔ)出如綸。尊者眉毛八字分四海風(fēng)清煙浪靜。碧天無(wú)際水無(wú)垠。上大悅。賜金紋袈裟。號(hào)佛鑒禪師。六年徑山復(fù)燬燬之夕。風(fēng)雨暴作。師端座別舍。漠然不問(wèn)。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬數(shù)百峰。王維雖妙手。難落筆頭蹤。仍結(jié)茅安眾。寺復(fù)成。又去四十里。別筑萬(wàn)年。正續(xù)以憩。云水不遠(yuǎn)。復(fù)建精舍為歸藏所。藏前后所賜宸翰。敝室左右奉祖師。與先世香火。或期誕諱。必為飯僧佛事。以贊冥福。蓋蜀亂。師之先祀絕矣。故祠之上。聞嘉嘆賜。名圓炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。為退休計(jì)。師臘既高。綸音次序。存問(wèn)不間。師惟歷書(shū)古德機(jī)緣。謝對(duì)而已?;虼筚e過(guò)山。師獨(dú)揭心宗要領(lǐng)。間咨南比國(guó)運(yùn)。師俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。無(wú)力得與諸人東語(yǔ)西話(huà)。今日勉強(qiáng)出來(lái)。從前所說(shuō)。不到底盡情向諸人。面前抖擻了也。乃起抖衣曰。是多少。遂區(qū)囑后事。復(fù)手書(shū)達(dá)上言別。上遣中使慰問(wèn)后事。師曰來(lái)時(shí)空索索。去時(shí)赤條條。更欲問(wèn)端的。天臺(tái)有石橋。移頃而寂。塔于圓照庵。嫡嗣有雪巖欽禪師。 贊曰。南堂謂。師居五峰。法席之盛。不下妙喜時(shí)也。眾多糧少。而重罹回祿。不無(wú)奔走四方之勞。想見(jiàn)其曲折。茍非以荷負(fù)正宗為心。則安能籧篨若此。嗚呼南堂其知言矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋師范,字無(wú)準(zhǔn),梓潼雍氏子也。年九歲,依陰平山道欽出家,讀書(shū)過(guò)目成誦。紹熙六年,始游成都,謁正法堯,問(wèn)坐禪工夫,堯曰:“禪是何物?坐的是誰(shuí)?”范于是晝夜體究。一日,偶提前話(huà)有省。明年,出游廣浙,謁佛照于育王,照問(wèn):“何處人?”曰:“劍州。”又問(wèn):“帶得劍來(lái)么?”范便喝。佛照笑曰:“這烏頭子也亂做。”師貧,無(wú)資薙發(fā),故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱,范侍次,有一道者問(wèn)破庵:“猢猻子捉不住奈何?”庵曰:“用捉作么?如風(fēng)吹水,自然成文?!狈队谘韵麓笪颉N磶祝率翁炫_(tái)雁宕,時(shí)雪峰云住瑞巖,留之分座,夜夢(mèng)一偉人手持把茅,授與范。次日,明州清涼寺專(zhuān)使來(lái)迎,方入院,見(jiàn)伽藍(lán)神牌書(shū)茅姓,其衣冠與夢(mèng)所見(jiàn)無(wú)異。住三年遷焦山,次雪竇,復(fù)主阿育王,久之補(bǔ)雙徑。無(wú)何,召入大內(nèi)修政殿,說(shuō)法稱(chēng)旨,賜金襕衣,加“佛鑒禪師”之號(hào)。范住徑山,其殿宇再燬于火,皆復(fù)新之。又去寺四十里,筑室百楹,額曰“萬(wàn)年正續(xù)”。次于其西數(shù)百步結(jié)庵,為歸藏之所。又建重閣其上,藏朝延所賜御翰。其先世居蜀,遇亂絕嗣,乃于山中設(shè)祠,祀其所生祖父,事聞?dòng)诔?,賜額曰“圓照”,以徵其孝思。宋淳祐戊申,筑室明月池上,榜曰“退耕”。是年三月旦日,疾作,遂升座謂眾曰:“山僧既老且病,無(wú)力與諸人東語(yǔ)西語(yǔ),今勉強(qiáng)出來(lái),將從前說(shuō)不到的盡情向諸人傾吐?!彼炱鹕砼略唬骸笆嵌嗌伲俊北銡w方丈。十五日,集眾親書(shū)遺表書(shū)數(shù)十言,而與客言笑如平時(shí)。至夜書(shū)偈曰:“來(lái)時(shí)空索索,去時(shí)赤條條。更要問(wèn)端的,天臺(tái)有石橋?!币祈暥?。停龕二七日,遺表上聞,帝遣中使降香,賜幣帛,塔于圓照。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
凈日。
號(hào)東巖。
俗居南康之都昌。
姓寥氏。
幼絕葷。
蔬果自持。
十五祈親。
祝發(fā)廬山之香林。
鮐背長(zhǎng)身。
圓相杰耀。
訪道仰山石霜。
遂入浙。
叩癡絕。
越二夏不契。
登徑山。
見(jiàn)無(wú)準(zhǔn)。
準(zhǔn)大許之。
后謁西巖惠于天童。
惠。
無(wú)準(zhǔn)大弟子也。
其提示。
一秉于準(zhǔn)。
危機(jī)敏鋒。
迎拒莫睹。
風(fēng)止水息。
渙然帖順。
遂密契其旨。
卒服從之。
俾守藏室。
后開(kāi)先無(wú)文璨
屈為第一座。
。
亦禪俊出者。
繇是譽(yù)聞益彰。
宋景定中。
江東帥汪立信慎許可。
推以主圓通。
繼領(lǐng)東林。
至元壬辰。
遷育王。
未幾。
歸隱雪竇。
大德庚子。
僉議主天童。
師之行。
峻潔以完。
語(yǔ)溫氣和。
眾益得以親。
納其徒。
俾明徹復(fù)性。
不侈于言。
解其蔓惑。
處于世。
若無(wú)所施為。
遐邇向慕。
緣福無(wú)踵而至。
而于天童。
功最著。
久居?xùn)|林。
他俗警眾民。
爭(zhēng)繪以祝。
故其興天童。
廬山之民。
奉貲以助尤夥。
生宋嘉定十四年辛巳。
終至大元年戊申。
年八十有八。
臘七十有一。
將示寂。
戒弟子。
書(shū)韻語(yǔ)以示。
曰。
天為蓋兮地為函。
吾奚為乎塔與庵。
灰吾骨兮山河。
言已矢兮勿镵。
越二日沐浴。
端坐而逝。
就化。
齒根不壞。
藏于西巖之清風(fēng)塢。