人物簡介
補續(xù)高僧傳·義解篇道琛（一○八六——一一五三），俗姓彭，溫州樂清（今浙江樂清）人。年十八受具戒，學于息庵。會高宗幸溫州，建資福院，丞相呂頤浩以道琛應詔。前后三坐道場，化緣不衰。晚主南湖，為第八代祖師。紹興二十三年卒，年六十八。謚曰圓辯。見《補續(xù)高僧傳》卷三，《釋門正統(tǒng)》卷七。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二道琛。溫之樂清彭氏子。母夢紫氣縈身而生。年十八具戒。學教于息庵。微言妙旨。一聞便領。歸鄉(xiāng)弘法。適高宗幸永嘉。有旨。以林靈素故居。為資福院。丞相呂頤浩。以師應詔。凡前后三坐道場。化緣不衰。于禪定中。見四明垂示。行法華懺。感普賢放光。自是慧辯益進。一日講至六羅漢義。學者請說。斥之曰。小乘法相。說之何益。當為說經(jīng)王義。聯(lián)翩三日。一語無重。以紹興二十三年示寂。說偈曰。唯心凈土。本無迷悟。一念不生。即入初住。謚曰圓辯。師高德碩行。與雪竇大圓。育王諶二禪師。為道交。二老深敬之。實有以動之。不徒辯說而已。師居山匱糧。嘗以僧伽梨。質(zhì)米于市。夜見流先煜煜。送還光乃已。苦無水。指工鑿之。泉隨鑿涌。樂清江岸。每以頹倒為患。咸謂鬼物所釁。師為神授戒。后遂凝然無恙。其將主南湖也。門人清順。夢延慶諸祖來謁。侍者持位圖于傍。而缺第八。順指問之。對曰。汝師將補其處。及后居南湖。果第八世。噫。豈偶然哉。
釋道琛，賜號“圓辯”。姓彭氏，樂清人也。母夢紫氣縈身而生，年十八具戒，初學律儀，未幾，去從息庵于法明，微言妙旨，一聞便領。后至南湖依圓照，既歸鄉(xiāng)，出主廣濟，十二年遷廣慈。宋建炎三年，車駕幸永嘉，有旨以林靈素故居為資福院，丞相呂頤浩以琛應詔。嘗以僧伽黎質(zhì)米于市，夜見流光煜煜，旦即奉還。山居無水，指工鑿井，得古磚，有天康字，泉涌其下。嘗專修念佛三昧，忽感悟曰：“唯心凈土，一而已矣。良以彌陀悟我心之寶剎，我心具彌陀之樂邦。雖遠而近，不逾一念。雖近而遠，過十萬億。譬如青天皓月，影臨萬水，水不上升，月不下降，水月一際，自然照映。”偶于定中見一老宿，顧謂之曰：“吾四明也。”便驚，喜作禮曰：“琛于一家習氣法相，未能通達，乞垂指教。”尊者首肯之。及覺，心地豁然，自是言教觀者皆稟為正則。宋紹興十二年，圓照退老，舉琛以代，寺經(jīng)虜寇焚蕩之馀，琛誠心感格，施者自歸。歲月之間，棟宇悉備。因行法華三昧，感生異光，慧辯益弘。郡大旱，請禱雨，琛以時政苛猛為言，守大感寤，出囚徒數(shù)百人，是夕大雨。有久病，為說法施食，病多愈。與雪竇大圓禪師道交最深。嘗為說經(jīng)王義及六即義，聯(lián)翩三日，一語不重。紹興三十三年十二月十六日，集眾諷經(jīng)，晝夜不絕。眾聞異香盈室，乃沐浴更衣，書偈曰：“唯心凈土，本無迷悟。一念不生，即入初住。”令諷《安樂行》，未終，嗒然坐亡。留龕彌月，顏體如生。葬于崇法塔側。
人物簡介
釋妙堪（一一七七～一二四八），號笑翁，四明（今浙江寧波）人。俗姓毛。得法于天童無用禪師。歷住妙勝、金文、光笑、報恩、雪峰、靈隱、凈慈諸名剎。理宗淳祐八年卒，年七十二。事見《釋氏稽古略》卷四、《佛祖綱目》卷九。今錄偈二首。補續(xù)高僧傳·習禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷五妙堪。號笑翁。慈溪毛氏子。廣顙平頂。骨氣清豪。從野庵道欽受學。以廣記多聞稱。后一力參究。依息庵觀于金山。又走靈隱。見松源。皆不契。時無用居天童。徑造其室。用問曰。行腳僧游山僧。曰。行腳僧。用曰。如何是行腳事。提坐具便摵。用曰。此僧敢來這里持虎須。俾參堂。一日用舉狗子無佛性話。才儗開口。用以竹篦劈口打。應聲呈偈曰。大涂毒鼓。轟天震地。轉腦回頭。橫尸萬里。用頷之。俾侍香。尋命分座出世。凡十坐道場。皆海內(nèi)名剎。三被詔旨。并諸名公卿推挽。不得已而后就也。雖荷禪宗重寄。而不以其道自封。其于佛淺深之說。無不融了。世出世法。無不兼弘。常曰。于心有取舍。識情未盡見。法有彼此。智眼未明。天臺舊無律宗。居報恩也。與大卿齊公議。合十寺為大剎。筑戒壇。命負毗尼學者。倡開遮持犯之法。風勵新學。臺始行南山宗也。居靈隱。山門逼近屠沽。堪撒其廬。揭關飛來峰外。以限喧寂。曰。不可使旃陀羅氣薰穢三寶也。荊湖總臣。以國乏用。奏僧道得以出貲。買紫衣師號。俾領住持。聞之嘆曰。茍如是。則千金之子。皆可主法。我道危矣。因抗疏。且致書秉鈞軸者。其議遂寢。詔徙天童。力辭。東歸翠巖。筑室。奉先世香火。育王虛席。有旨起師。再辭。不許。乃奉詔。表章大覺。祖述妙喜。秩然有序。未幾。復下天童之命。大參趙公。請主凈慈。皆固辭謝之。俄示疾。書遺表。作寺丞張公書通守。永嘉曹公來問疾。從容敘世契移頃。書偈曰。業(yè)鏡高懸。七十二年。一搥擊碎。大道坦然。置筆泊然而逝。
禪師出四明毛氏。名妙堪。號笑翁。十歲授以世典。過目成誦。不悅也。乃從野庵欽。潛心釋訓。竟為大僧。受無用全禪師之囑。住后以持綱不屈。聲達朝廷。朝廷屢以名山居堪?？叭ゾ妥匀舻缫?。一時爭慕之。堪初參松源于靈隱不契。偶禪者讀全無用自贊曰。匙挑不上個村夫。文墨胸中一點無。曾把虛空揣出骨。惡聲贏得滿江湖。堪悚然欲見全。未及發(fā)。會全公訪靈隱?？靶男抑Ｋ稍匆?。全乃曰。適來松源和尚。舉竹篦話。令天童納敗缺。諸人要知么。聽取一頌。黑漆竹篦握起。迅雷不及掩耳。德山臨濟茫然。懵底如何插嘴?？坝诖诵湃?。即隨至天童。告香入室。全公以趙州無字徵堪?？皵M對。全驟擊之。堪大悟曰。大涂毒鼓。轟天震地。轉腦回頭。橫尸萬里。全公可之?？昂蟪鍪烂顒?。遷金文。又廣孝。始終不務姑息。誠感徵應。紹興乙亥。禱雨。有司欲援徽宗事例。以道居僧之左。而尊其符水之術?？傲ρ圆豢伞Ｋ焱藲w雪竇。天竟不雨。童叟謠曰。以右為左。天曰不可。四月五月。池潭起火。聞于朝。復舊序。雨乃大通。衛(wèi)藩遂以臺山報恩請堪?？耙耘_山舊無律宗。乃議十寺為壇。弘施毗尼。于是四眾云合?；心蠂Ｄ酥镣栏感写?。狗盜弭節(jié)。奉詔住虎丘。未幾升靈隱。衛(wèi)王特建大慈寺。請堪為開山首祖。既而退隱上柏。臺郡陳使君。邀居瑞巖。居無何。又遷江心寺。乃淳熙壬寅年也。當是時。孝宗留神內(nèi)典。常制圓覺楞嚴經(jīng)注。普賜文臣。又嘗召對諸禪宗。如佛照光者。出入禁廷。以內(nèi)觀堂。為禪師邸。甚盛典也。俄有奏。令僧道買紫衣師號。為大剎住持。堪駭嘆曰。審是。則商賈皆可主法耶。吾道危矣。即詣闕抗疏。切直數(shù)千言。議寢。紹熙癸丑年。佛照再赴壽皇詔。而育王席虛。以堪補之?？皻v主名坊。機不虛發(fā)。深憐根有利鈍。而法無小大。嘗以頌示諸學流曰。車牛腦后痛加鞭。棄卻黃金抱碌磚。逐惡隨邪至今日。即非心佛錯流傳。又曰。覺城東際老婆婆。白發(fā)????意氣多。與佛同生嫌見佛。惡人無柰惡人何。又曰。柳毅傳書只自知。得便宜是落便宜。親生愛子都拋卻。痛惜深憐乞養(yǎng)兒。猶以柬致石鼓夷曰。先師法道。惟我與公。我既日就衰頹。無足道者。公今應跡靈隱。利生接物。去就當如秋葉春云。任緣聚散。凡與公卿貴人相見。務翻其窠窟。絕其偷心。若稍有院子。一念掛在胸次。模棱茍合。便成流俗阿師。雖為萬指住持。何足貴也。詞甚激切。慶元庚申春。書遺表上達。并作短語。挽張寺丞主后事。乃趺坐白眾曰。業(yè)鏡高懸。七十二年。一錘粉碎。大道坦然。再與曹通守訣別。斂目而逝。其僧臘六十也。后嗣無文燦。燦付愚叟鑒。鑒閩人。有實德。元世祖詔住攴提。賜號通悟明印。明印去妙喜。其世有五。 贊曰。碩果不食。厥功偉也。當南遷后。司衡多建中之馀。至今方外。以市名職。吾道微矣。公乃毅然撥亂。而反之正。功孰大焉。謂之碩果非耶。殊不知浩然綱領之節(jié)。又原于妙喜云。新續(xù)高僧傳·護法篇第五之一
釋妙堪，字笑翁。姓毛氏，四明人也。廣顙平頂，骨清氣寒。從野庵道欽受釋學，依息庵觀于金山，參松源岳于靈隱，皆無所契。時無用居天童，徑造其室。用問之曰: “行腳耶？游山耶？”曰：“行腳耳。”乃使參堂室中，常示狗子無佛性語。一日擬議間，用以竹篦劈之，堪應聲呈偈曰：“大荼毒鼓，轟天震地。轉腦回頭，橫尸萬里。”無用頷之，即命侍香。已而報恩約公，禮之分座。太守程公請主妙勝，遷金文，移光孝。尋以衛(wèi)王堂牒，除臺之報恩。天臺舊無律宗。堪與大卿齊公議，合十寺為大剎，筑壇場，命負毗尼學者。倡開遮持犯之法，風勵新學。閩帥王公請居雪峰。未幾，詔住靈隱，嫌偪近屠沽，撤其廬，揭關飛來峰外避之。衛(wèi)王以大慈完美，力請開山，允之。及王薨，乃庵居上柏。臺州使君陳公以瑞嚴邀堪。無何，江心牒至，監(jiān)丞使公，強之乃起凈慈，詔下，固辭不獲。大參余公書來言：不可重違君命。明年，荊湖總臣奏令天下僧眾入訾，請紫衣封號者許之。堪獨憂焉，慨然謂所知曰：“朝廷果如是，則千金之子，皆得主法，吾道殆矣。”乃奏疏論之，其事遂寢。終宋之世，法之不壞，堪之力也。詔徙天童，辭而東歸。翠巖育王虛席，有旨起堪，再辭不允。天童書至，大參趙公請主凈慈，謝之以疾。俄書遺表，草啟與張公，請主后事。通守永嘉曹公來問疾，猶從容敘世次。頃之，書偈曰：“業(yè)鏡高懸，七十二年。一槌擊碎，大道坦然。”擲筆而寂。
人物簡介
【生卒】：1178—1249 【介紹】： 宋僧。隆慶府梓潼人，俗姓雍氏，字無準。九歲出家，無資薙發(fā)，人稱“烏頭子”。游天臺、雁蕩，歷住清涼、焦山、雪竇、育王等寺。理宗嘗召入慈明殿說法，賜號佛鑒禪師。淳祐中，書遺表遺書及偈而逝。全宋詩
全宋文·卷七○四一釋師范（一一七七～一二四九）（生年據(jù)《語錄》卷二），號無準，賜號佛鑒，俗姓雍，梓潼（今屬四川）人。九歲出家，光宗紹熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟堯首座，請益坐堂之法。同年秋出峽，至荊南見玉泉儼。七年，見保寧無用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至錢塘，見松源岳于靈隱，往來南山，屢入肯堂充室，棲遲此山六年。繼至吳門謁萬壽無證修，又往西華秀峰依破庵先，往華藏依遁庵演。三年復還靈隱。時破庵居第一座，侍破庵開山廣惠，三年散席，同登徑山。又三年，偕破庵過天童掃密庵塔，留天童依息庵觀，又返徑山。破庵死，訪舊友云窠巖于穹窿，并隨之遷瑞光，皆為首座。寧宗嘉定十三年（一二二○），入住慶元府清涼寺開法。居三年，移住鎮(zhèn)江焦山普濟寺。又遷慶元府雪竇山資圣寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年（一二三二），詔住臨安府興圣萬壽寺。淳祐九年卒。為南岳下十九世，破庵祖先禪師法嗣。有《無準師范禪師語錄》六卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附粲無文撰《徑山無準禪師行狀》、《后村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師墓志銘》。 釋師范詩，以輯自《語錄》的偈頌及《語錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編為三卷。輯自他書者附于卷末。
師范（一一七八——一二四九），字無準，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。年九歲，依陰平山道欽出家。紹熙五年始具戒游成都，謁于老僧堯和尚，有省。出游廣浙，謁佛照于育王，人稱烏頭子。侍破庵居靈隱，大悟。同月石溪游天臺、雁蕩，歷住清涼、焦山、阿育王，移住徑山。召入大內(nèi)說法稱旨，賜金襕衣，加號佛鑒禪師。淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。次年三月，書遺表及偈而卒，年七十二。其弟子編有《無準師范禪師語錄》五卷、《無準和尚奏對語錄》一卷，今存。見劉克莊《后村大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師塔銘》，《補續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。大明高僧傳·卷第八 習禪篇第三之四
釋師范字無準。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書過目成誦。南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。請益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是誰。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話有省。明年出游廣浙謁佛照于育王。照問。何處人。曰劍州。又問。帶得劍來么。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無資薙發(fā)。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時有一道者問破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如風吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公游天臺雁宕。時雪峰云和尚住瑞巖留師分座。夜夢一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專使迎師。方入院見伽藍神牌書茅姓。然其衣冠與夢所見無異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領主阿育王。久之補雙徑。無何召入大內(nèi)修政殿說法稱旨。賜金襕衣加佛鑒禪師之號。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆兩復新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。額曰萬年正續(xù)。次于其西數(shù)百步結庵。為歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設祠祀俗之祖父。事聞于朝賜額曰圓照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂眾曰。山僧既老且病。無力與諸人東語西話。今勉強出來。將從前說不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集眾親書遺表遺書數(shù)十言。而與客言笑諧謔如平時。至夜書偈曰。來時空索索。去也赤條條。更要問端的。天臺有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照。補續(xù)高僧傳·習禪篇
師范。梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家。經(jīng)書過目成誦。紹熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名堯者。范請益坐禪之法。堯曰。禪是何物。坐是何人。范受其語。晝夜體究。一日如廁提前話。有省。遂出蜀。謁佛炤于育王。炤問何處人。曰。劍州人。炤曰。將得劍來否。范隨聲便喝。炤笑曰。這烏頭子亂做。范懶剃發(fā)長故。佛炤室中。嘗以烏頭子呼之。久之。欲觀臺雁。拉石溪月公同往。至瑞巖。時云巢領住持事。留分座。忽夜。夢偉衣冠者。持把茅見授。翼日。明州清涼專使至。師受請入院。見所設伽藍神。茅其姓衣冠。與所夢無異云。上堂。遂為破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣遷焦山雪竇。被旨移育王。住徑山。最久。雖兩丁火厄。而旋復舊觀。號法席全盛。理宗嘗召師。入慈明殿。升座說法。上親御垂聽大悅。賜佛鑒禪師號。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而舊疾適作。三月旦升堂別眾。至十五日。區(qū)畫后事。親遺表。及遺書十數(shù)封。言笑如平時。其徒以遺偈為請。乃執(zhí)筆疾書云。來時空索索。去亦赤條條。更要問端的。天臺有石橋。移項而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
無準禪師者。諱師范。蜀都雍氏子也。九歲依陰平山沙門。試經(jīng)。目不遺炤紹。熙五年。具戒訪道。乃求坐禪訣于老宿堯公。有信入。即出峽。謁佛炤光禪師。光曰。生緣何處。對曰。劍州。曰。帶得劍來么。師便喝。光笑曰。者烏頭子也亂做。又過靈隱。參密庵禪師。密庵不易見乃入破庵先首座之室。先與語。陰奇之。一日要師游石筍庵。有道者問。胡猻子捉不住時如何。先答曰。如風吹水自然成紋。師恍然大徹。失聲曰。諾。先大喜而歸。師遂事先公。赴穹窿。蓋先以師深得玄要主賓之旨。可倚重正宗也。先公移居臥龍。師辭。游天臺。尋開法明州清涼。以香酬破庵先公。于是吳越知名。師初寓瑞巖。夢偉衣冠者持茅授。師及至清涼。見伽藍像。即向所夢者也。茅乃神之姓焉。三年遷焦山。次三年遷雪竇。有大名者皆歸之。乃示眾曰。面面相看。眼眼廝覷。衣外別傳。有甚憑據(jù)。到卻門前剎竿著。鳳棲不在梧桐樹。又曰。[一/幾][一/幾]地思量。無可得思量。無可思量處。真?zhèn)€好思量。大庾嶺頭逢六祖。鰲山店上見曾郎。又曰。賊火相逢恰五更?，F(xiàn)成贓物不須爭。暗中多少都分了。天曉依然各自行。又曰。日面月面突出難辨。擬欲抬眸空中兩片。師居雪竇三年。詔補育王。又三年。住徑山。居無何。徑山燬。知事者懼。師引咎自歸。一眾咸安。師整頓荒基。說法如故。仍請希叟為副寺。退耕為監(jiān)院。別山智為化主。雪巖欽為座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣。乃曰。君王一語出如綸。尊者眉毛八字分四海風清煙浪靜。碧天無際水無垠。上大悅。賜金紋袈裟。號佛鑒禪師。六年徑山復燬燬之夕。風雨暴作。師端座別舍。漠然不問。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬數(shù)百峰。王維雖妙手。難落筆頭蹤。仍結茅安眾。寺復成。又去四十里。別筑萬年。正續(xù)以憩。云水不遠。復建精舍為歸藏所。藏前后所賜宸翰。敝室左右奉祖師。與先世香火?；蚱谡Q諱。必為飯僧佛事。以贊冥福。蓋蜀亂。師之先祀絕矣。故祠之上。聞嘉嘆賜。名圓炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。為退休計。師臘既高。綸音次序。存問不間。師惟歷書古德機緣。謝對而已?；虼筚e過山。師獨揭心宗要領。間咨南比國運。師俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。無力得與諸人東語西話。今日勉強出來。從前所說。不到底盡情向諸人。面前抖擻了也。乃起抖衣曰。是多少。遂區(qū)囑后事。復手書達上言別。上遣中使慰問后事。師曰來時空索索。去時赤條條。更欲問端的。天臺有石橋。移頃而寂。塔于圓照庵。嫡嗣有雪巖欽禪師。 贊曰。南堂謂。師居五峰。法席之盛。不下妙喜時也。眾多糧少。而重罹回祿。不無奔走四方之勞。想見其曲折。茍非以荷負正宗為心。則安能籧篨若此。嗚呼南堂其知言矣。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之五
釋師范，字無準，梓潼雍氏子也。年九歲，依陰平山道欽出家，讀書過目成誦。紹熙六年，始游成都，謁正法堯，問坐禪工夫，堯曰：“禪是何物？坐的是誰？”范于是晝夜體究。一日，偶提前話有省。明年，出游廣浙，謁佛照于育王，照問：“何處人？”曰：“劍州?！庇謫枺骸皫У脛砻?？”范便喝。佛照笑曰：“這烏頭子也亂做。”師貧，無資薙發(fā)，故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱，范侍次，有一道者問破庵：“猢猻子捉不住奈何？”庵曰：“用捉作么？如風吹水，自然成文。”范于言下大悟。未幾，同月石溪公游天臺雁宕，時雪峰云住瑞巖，留之分座，夜夢一偉人手持把茅，授與范。次日，明州清涼寺專使來迎，方入院，見伽藍神牌書茅姓，其衣冠與夢所見無異。住三年遷焦山，次雪竇，復主阿育王，久之補雙徑。無何，召入大內(nèi)修政殿，說法稱旨，賜金襕衣，加“佛鑒禪師”之號。范住徑山，其殿宇再燬于火，皆復新之。又去寺四十里，筑室百楹，額曰“萬年正續(xù)”。次于其西數(shù)百步結庵，為歸藏之所。又建重閣其上，藏朝延所賜御翰。其先世居蜀，遇亂絕嗣，乃于山中設祠，祀其所生祖父，事聞于朝，賜額曰“圓照”，以徵其孝思。宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。是年三月旦日，疾作，遂升座謂眾曰：“山僧既老且病，無力與諸人東語西語，今勉強出來，將從前說不到的盡情向諸人傾吐?！彼炱鹕砼略唬骸笆嵌嗌?？”便歸方丈。十五日，集眾親書遺表書數(shù)十言，而與客言笑如平時。至夜書偈曰：“來時空索索，去時赤條條。更要問端的，天臺有石橋。”移頃而逝。停龕二七日，遺表上聞，帝遣中使降香，賜幣帛，塔于圓照。
