人物:釋祖先

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1186 【介紹】: 宋僧。福州人,俗姓鄭,字密庵。自幼聰穎,出家為僧。不憚?dòng)涡校閰⒅R。嗣天童曇華禪師。住蔣山、華藏,禪侶萃集,恒逾千眾。未幾詔住徑山、靈隱,晚居太白。
全宋詩
釋咸杰(一一一八~一一八六),號密庵,俗姓鄭,福州福清(今屬福建)人。出家后遍參知識。初謁應(yīng)庵,蒙印可。后分座說法于吳門萬壽、四明天童。孝宗乾道三年(一一六七),出世衢州烏巨山乾明禪院,次遷大中祥符寺、蔣山太平興國寺、常州褒忠顯報(bào)華藏寺。淳熙四年(一一七七),詔住徑山興圣萬壽寺,召對選德殿。七年,遷靈隱寺。十一年,歸老于明州天童景德寺。十三年卒,年九十九。為南岳下十七世,天童曇華禪師法嗣。有《密庵咸杰禪師語錄》二卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附宋葛必撰《塔銘》,《嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會元》卷二○有傳?!♂屜探茉?,以輯自《語錄》卷上者編為卷一,以見于《語錄》卷下者編為卷二。輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷四六七九
咸杰(?——一一七六),字密庵,福州(治今福建福州)鄭氏子。博通內(nèi)外,能文善書。壯齡出家,參曇華禪師得法,歷主烏巨、祥符、蔣山等剎。后詔住徑山,遷靈隱,晚住育王。淳熙三年寂。見《新續(xù)高僧傳》四集卷一五。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋咸杰字密庵。福州鄭氏子也。其母夢廬山老僧入舍遂舉師。自幼穎異過人。及壯剃發(fā)進(jìn)具遍參知識。最后謁應(yīng)庵華和尚于衢州明果庵。一日問曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。應(yīng)庵頷之。說偈曰。大徹投機(jī)句。當(dāng)陽廓頂門。相從今四載。徵詰洞無痕。雖未付衣缽。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。后出住衢州烏巨庵。次遷祥符蔣山華藏。未幾奉詔主徑山及靈隱。上堂牛頭橫說豎說。不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢東西不辯南北不分。如何是向上關(guān)棙子何異開眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大眾去也。良久曰。達(dá)磨大師無當(dāng)門齒。上堂卓拄杖曰。迷時(shí)秖迷這個(gè)。復(fù)卓一下曰。悟時(shí)秖悟這個(gè)。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添搕??。莫有東涌西沒全機(jī)獨(dú)脫處道得一句底。么若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。三十年后又舉。金峰和尚示眾云。老僧二十年前有老婆心。二十年后無老婆心。僧門。如何是和尚有老婆心。峰曰。問凡答凡問圣答圣。僧又問。如何是和尚無老婆心。峰曰。問凡不答凡問圣不答圣。師曰。我當(dāng)時(shí)若見他恁么說。好向他道。爾若自瞥地去。自然不落這圣凡窠臼也。又舉婆子燒庵話畢師曰。這個(gè)公案叢林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免對眾納敗闕一上。定要諸方檢點(diǎn)明白。乃召眾曰。這婆子住處深穩(wěn)水泄不通。偏向枯木上糝花。寒巖中發(fā)焰。這僧孤身迥迥慣入洪波。等閒坐斷潑天潮頭。到底自無涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn)。將來敲枷打鎖則不無。若謂佛法二人俱未夢見在。今老僧與么提持畢竟意歸何處。良久曰。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄干。上堂卓拄杖曰。盡大地喚作一句子擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子業(yè)識茫茫。兩頭俱透脫。得了凈裸裸赤灑灑。不可把達(dá)磨一宗掃地而盡。所以云門大師道。盡乾坤大地?zé)o纖毫過患。猶是轉(zhuǎn)句不見一法。始是半提更須知有全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。
南宋元明禪林僧寶傳·卷五
禪師名咸杰。
號密庵。
其先福州世族也。
姓鄭氏。
母夢廬山皓鬢頭陀入室而生。
生之夕。
境內(nèi)皆聞天樂。
不知何祥。
其親亦秘之。
師幼穎悟。
氣宇深沉。
事親以孝聞。
親有賢行。
勖之遠(yuǎn)游。
遂得度受具。
不結(jié)侶。
不備衾。
寒暑一衲。
遍扣諸方。
諸方敬之。
晚依應(yīng)庵。
屢遭訶詈。
不假一詞。
默師默契其機(jī)。
一日應(yīng)庵晚參垂問。
如何是正法眼。
師遽趨對曰。
破砂盆。
應(yīng)庵頷之。
命入侍。
大擁眾心。
及辭歸省親。
應(yīng)庵送以偈曰。
大徹投機(jī)句。
當(dāng)陽廓頂門。
相從今四載。
徵詰洞無痕。
雖未付缽袋。
氣宇吞乾坤。
卻把正法眼。
喚作破砂盆。
此行將省覲。
切忌便跺跟。
吾有末后句。
待歸要爾遵。
師閩還。
應(yīng)庵乃上堂。
舉師分座曰。
一棒一條痕。
一摑一手血。
臨濟(jì)老瞎驢。
至今猶未瞥。
須彌頂上浪拍天。
大洋海水無一滴。
偉哉本色人。
頂門亞三只辨龍蛇。
百草頭擒虎兕。
一毫力穿大地人鼻孔。
坐斷衲僧搖舌。
雖然猶未撥動(dòng)向上一竅在。
且作么生是向上一竅。
問取堂中首座杰。
未幾開化衢之烏巨。
其節(jié)概大類應(yīng)庵。
應(yīng)接渾如妙喜。
一時(shí)厭飫叢林者。
皆起而歸之。
秘閣張镃。
矢向宗風(fēng)。
改宅為慧云寺。
請師據(jù)室。
師憐其正信。
示以趙州無字。
镃得旨。
及師應(yīng)祥符蔣山。
歷華藏雙徑。
而镃皆隨侍。
又遷靈隱。
床歷無所容。
乃舉破庵先。
分座接納焉。
師嘗被召入禁庭。
或留宿內(nèi)觀堂。
天子屢欲加贈(zèng)。
師屢以疾辭。
教授嚴(yán)康朝曰。
窮則獨(dú)善其身。
達(dá)則兼濟(jì)天下。
理固然也。
況良時(shí)莫再。
圣主難逢。
法兄每用藏六之機(jī)。
不顧從上縣絲之脈。
朝不取也。
師曰。
汝之所見。
本為通論。
但弘道設(shè)教也以時(shí)。
當(dāng)此際。
京畿宮觀。
金碧交輝。
古德高風(fēng)。
杳不聞矣。
而躁進(jìn)孟浪之病。
庶幾老成持重者。
有以振之。
且華亭渡西山隱。
獨(dú)非兼濟(jì)天下乎哉。
力請退休平江。
淳熙甲辰春。
天童使至。
師告眾曰。
去年八月間。
得旨與安閒。
擺脫水云性。
縱步到陽山。
元宅諸子弟。
忻然力追攀。
庵居三個(gè)月。
開懷宇宙寬。
忽接四明信。
來書意盤桓。
天童虛法席。
使君語猶端。
迢迢遣耑使。
不問路行難。
山僧臨晚景。
不敢自相瞞。
搥鼓樂與行。
四眾亦忻歡。
先師未了底。
應(yīng)是起波瀾。
敢問大眾。
如何是先師未了底。
一回飲水一回咽。
臨濟(jì)德山俱汗顏。
入寺以應(yīng)庵遺規(guī)結(jié)制。
升座曰。
數(shù)十年前舊公案。
今日拈來重剖判。
任是鐵眼與銅睛。
也須曳入紅爐煅。
眾中忽有個(gè)不受瞞底出來道。
盡大地是個(gè)紅爐。
也煅某甲不破。
只向他道。
也知你在鬼窟里作活計(jì)。
淳熙丙午。
無病示寂。
塔于寺東。
其嗣法者。
破庵先等一十二人。
而澄照自鏡。
復(fù)住天童。
贊曰。
應(yīng)庵廓虎丘之風(fēng)。
時(shí)出入其庭者濟(jì)濟(jì)耳。
以其廢鉤繩而取曲直。
故竊諱之。
及密庵開化。
山不束岳。
海不束濤。
豈非過師之智。
自與齊眉共躅者異歟。
不然。
則臨濟(jì)宗風(fēng)何能西咸四七。
而東登二三也。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋咸杰,字密庵,福州鄭氏子也。其母夢廬山老僧入舍,遂舉。杰自幼穎異過人,及壯剃發(fā),進(jìn)具,遍參知識。最后謁應(yīng)庵華于衢州明果庵。一日,問曰:“如何是正法眼?”答曰:“破沙盆?!睉?yīng)庵頷之,說偈曰:“大徹投機(jī)句,當(dāng)陽廓頂門。相從今四載,徵結(jié)洞無痕。雖未付衣缽,氣宇吞乾坤。郤把正法眼,喚作破沙盆?!焙蟪鲎♂橹轂蹙掴郑芜w祥符蔣山華藏。未幾,詔主徑山及靈隱。上堂:“牛頭橫說豎說,不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢,東西不辨,南北不分,如何是向上關(guān)棙子?何異開眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語,不在向上向下,千手大悲摸索不著,老僧今日布施大眾去矣?!绷季迷唬骸斑_(dá)摩大師無當(dāng)門齒。”上堂,卓柱杖曰:“迷時(shí)秪悟這個(gè)?!睆?fù)卓一下曰:“悟時(shí)秪悟這個(gè),迷悟兩忘,糞掃堆頭,重添搕??,莫有東涌西沒,全機(jī)獨(dú)脫處,道得一句底么?若道不得,老僧自道去也?!睌S柱杖曰:“三十年后。”又舉“金峰示眾曰:老僧二十年前有老婆心,二十年后無老婆心。僧門:如何是有老婆心?峰曰:問凡答凡,問圣答圣。僧又問:如何是無老婆心?峰曰:問凡不答凡,問圣不答圣?!苯茉唬骸拔耶?dāng)時(shí)若見他恁么說,好向他道:你若自瞥地去,自然不落這圣凡窠臼也?!庇峙e婆子燒庵話畢,杰曰:“這個(gè)公案叢林中多有拈提者,老僧今日裂破面皮,不免對眾納敗闕一上,定要諸方檢點(diǎn)明白。”乃召眾曰:“這婆子住處深隱,水泄不通,遍向枯木上糝花,寒巖中發(fā)燄。這僧孤身迥迥,慣入洪波,等閒坐斷潑天潮頭,到底自無涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn),將來敲枷打鎖則不無,若謂佛法,二人俱未夢見。今老僧與么提持,畢竟意歸何處?”良久曰:“一把柳絲收不得,和煙搭在玉欄桿?!鄙咸米恐粽仍唬骸氨M大地喚作一句子,擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子,業(yè)識茫茫。兩頭俱透脫得了,凈裸裸,赤灑灑,不可把達(dá)摩一宗掃地而盡,所以云門大師道盡乾坤大地,無纖毫過患,猶是轉(zhuǎn)句,不見一法始是半提,更須知有全提。”良久曰:“劍去久矣,方乃刻舟。”

人物簡介

全宋文·卷四七六○
惠詢(一一一九——一一七九),字謀道,自號月堂,永嘉(今浙江溫州)陳氏子,八歲出家寶印院。
十四歲造延慶,依澄照子先法師,繼師圓辨。
出住華云、移住奉川,遷凈居、普和。
乾道五年主延慶。
淳熙六年十月卒,年六十一。
見《攻愧集》卷一一○《延慶月堂講師塔銘》。

人物簡介

全宋詩
釋法薰(一一七一~一二四五),號石田,賜號佛海,俗姓彭,眉山(今屬四川)人。
年十六出家,從丹棱石龍山法寶院智明。
年二十二薙發(fā)受具戒。
南游湖湘,江西疏山柏庭文、懷衲褳皆延留之。
未幾至浙見無用全于天童,見秀巖瑞、空叟印于鄮峰。
往依吳門穹窿破庵禪師破庵遷吳興鳳山資福,使為知藏。
資福散席,又遍謁靈隱松源岳、凈慈肯堂充、華藏遁翁演。
后往霅川道場,即挽以分座。
寧宗嘉定七年(一二一四),入平江府高峰寺出世,八年,住平江府楓橋普明寺。
十六年,住建康府太平興國寺。
理宗寶慶元年(一二二五),遷臨安府凈慈報(bào)恩光孝寺。
端平二年(一二三五),遷景德靈隱寺。
淳祐五年卒,年七十五。
為南岳下十九世,破庵祖先禪師法嗣。
有《石田法薰禪師語錄》四卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見《語錄》及所附大觀撰《行狀》。
 釋法薰詩,依《語錄》卷次輯編為三卷,輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷六九七二
法薰(一一七一——一二四五),號石田,俗姓彭,眉山(今四川眉山)人。
年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家,后隨破庵祖先禪師學(xué),遂得其法。
歷住高峰、楓橋、鐘山、凈慈、靈隱諸剎。
淳祐五年卒,年七十五。
其講法之語、題跋偈頌,由門弟子輯為《石田法薰禪師語錄》。
見《語錄》后所附《行狀》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法薰。
號石田。
眉公彭氏子也。
生而慧敏。
三四歲時(shí)。
見僧即喜。
年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家。
二十二薙發(fā)受具戒。
游方至石霜。
禮雷遷塔。
述偈曰。
一念慈容元不隔。
何須特地肆乖張。
平高就下婆心切。
惱得雷公一夜忙。
薰名因是大著。
聞吳門穹窿破庵先禪師道望。
遂往依焉。
一見知為法器。
室中舉世尊拈華迦葉微笑。
薰云。
焦磚打著連底凍。
赤眼撞著火柴頭。
破庵陰奇之。
每于日用語默。
故起其疑。
薰于是決志。
依棲隨時(shí)咨詢。
與無準(zhǔn)范。
日相激勵(lì)。
后見松源岳。
肯堂充。
遁庵演。
咸謂。
其從作家爐韛中來。
自不同也。
初住蘇州之高峰。
次遷楓橋。
鐘山虛席。
亦補(bǔ)其處。
寶慶初。
遷凈慈。
端平二年。
遷靈隱。
淳祐甲辰三月望。
示徒云。
但得本莫愁末。
喚甚么作本。
喚甚么作末。
松柏千年青。
不入時(shí)人意。
牡丹一日紅。
滿城公子醉。
山僧恁么道。
若有不肯底是我同參。
弟子繪像求贊。
有云。
末后一句。
分付廚山。
眾訝之。
明日示疾而逝。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1178—1249 【介紹】: 宋僧。隆慶府梓潼人,俗姓雍氏,字無準(zhǔn)。九歲出家,無資薙發(fā),人稱“烏頭子”。游天臺、雁蕩,歷住清涼、焦山、雪竇、育王等寺。理宗嘗召入慈明殿說法,賜號佛鑒禪師。淳祐中,書遺表遺書及偈而逝。
全宋詩
釋師范(一一七七~一二四九)(生年據(jù)《語錄》卷二),號無準(zhǔn),賜號佛鑒,俗姓雍,梓潼(今屬四川)人。
九歲出家,光宗紹熙五年(一一九四)受具戒。
六年,至成都,遇瞎堂高弟堯首座,請益坐堂之法。
同年秋出峽,至荊南見玉泉儼。
七年,見保寧無用全、金山退庵奇。
又至四明,依育王秀巖瑞。
后至錢塘,見松源岳于靈隱,往來南山,屢入肯堂充室,棲遲此山六年。
繼至吳門謁萬壽無證修,又往西華秀峰依破庵先,往華藏依遁庵演。
三年復(fù)還靈隱。
時(shí)破庵居第一座,侍破庵開山廣惠,三年散席,同登徑山。
又三年,偕破庵過天童掃密庵塔,留天童依息庵觀,又返徑山。
破庵死,訪舊友云窠巖于穹窿,并隨之遷瑞光,皆為首座。
寧宗嘉定十三年(一二二○),入住慶元府清涼寺開法。
居三年,移住鎮(zhèn)江焦山普濟(jì)寺。
又遷慶元府雪竇山資圣寺、阿育王山廣利寺。
理宗紹定五年(一二三二),詔住臨安府興圣萬壽寺。
淳祐九年卒。
為南岳下十九世,破庵祖先禪師法嗣。
有《無準(zhǔn)師范禪師語錄》六卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見《語錄》及所附粲無文撰《徑山無準(zhǔn)禪師行狀》、《后村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師墓志銘》。
 釋師范詩,以輯自《語錄》的偈頌及《語錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編為三卷。
輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷七○四一
師范(一一七八——一二四九),字無準(zhǔn),俗姓雍,梓潼(今四川梓潼)人。
年九歲,依陰平山道欽出家。
紹熙五年始具戒游成都,謁于老僧堯和尚,有省。
出游廣浙,謁佛照于育王,人稱烏頭子。
破庵居靈隱,大悟。
同月石溪游天臺、雁蕩,歷住清涼、焦山、阿育王,移住徑山。
召入大內(nèi)說法稱旨,賜金襕衣,加號佛鑒禪師。
淳祐八年,筑室明月池上,榜曰「退耕」。
次年三月,書遺表及偈而卒,年七十二。
其弟子編有《無準(zhǔn)師范禪師語錄》五卷、《無準(zhǔn)和尚奏對語錄》一卷,今存。
見劉克莊《后村大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師塔銘》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一,《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋師范字無準(zhǔn)。
蜀之梓潼雍氏子也。
年九歲依陰平山道欽和尚出家。
讀書過目成誦。
南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。
請益堯和尚坐禪工夫。
堯曰。
禪是何物。
坐的是誰。
師于是晝夜體究。
一日如廁。
因提前話有省。
明年出游廣浙謁佛照于育王。
照問。
何處人。
曰劍州。
又問。
帶得劍來么。
師便喝。
佛照笑曰。
這烏頭子也亂做。
師貧無資薙發(fā)。
故人目之曰烏頭子。
破庵居靈隱。
師侍次時(shí)有一道者問破庵。
猢猻子捉不住奈何。
破庵曰。
用捉作么。
如風(fēng)吹水自然成文。
師于言下大悟。
未幾同月石溪公游天臺雁宕。
時(shí)雪峰云和尚住瑞巖留師分座。
夜夢一偉人。
手持把茅授與師。
次日明州清涼寺專使迎師。
方入院見伽藍(lán)神牌書茅姓。
然其衣冠與夢所見無異。
住三年遷焦山次雪竇。
又奉旨領(lǐng)主阿育王。
久之補(bǔ)雙徑。
無何召入大內(nèi)修政殿說法稱旨。
賜金襕衣加佛鑒禪師之號。
師住徑山。
其殿宇兩遭回錄。
皆兩復(fù)新之。
又去寺四十里筑室百楹接待云水。
額曰萬年正續(xù)。
次于其西數(shù)百步結(jié)庵。
為歸藏之所。
又建重閣其上藏朝延所賜御翰。
師之先世居蜀。
遇亂絕嗣。
乃于山中設(shè)祠祀俗之祖父。
事聞?dòng)诔n額曰圓照。
以徵其孝思。
宋淳祐戊申乃筑室明月池上。
榜曰退耕。
是年三月旦日疾作。
遂升座謂眾曰。
山僧既老且病。
無力與諸人東語西話。
今勉強(qiáng)出來。
將從前說不到的。
盡情向諸人抖擻去也。
遂起身抖衣曰。
是多少。
便歸方丈。
十五日集眾親書遺表遺書數(shù)十言。
而與客言笑諧謔如平時(shí)。
至夜書偈曰。
來時(shí)空索索。
去也赤條條。
更要問端的。
天臺有石橋。
移頃而逝。
停龕二七日。
遺表上聞。
帝遣中使降香賜弊帛。
奉全身塔于圓照。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師范。
梓潼雍氏子。
九歲依陰平山道欽出家。
經(jīng)書過目成誦。
紹熙五年冬。
登具戒。
明年。
成都坐夏。
遇老宿名堯者。
范請益坐禪之法。
堯曰。
禪是何物。
坐是何人。
范受其語。
晝夜體究。
一日如廁提前話。
有省。
遂出蜀。
謁佛炤于育王。
炤問何處人。
曰。
劍州人。
炤曰。
將得劍來否。
范隨聲便喝。
炤笑曰。
這烏頭子亂做。
范懶剃發(fā)長故。
佛炤室中。
嘗以烏頭子呼之。
久之。
欲觀臺雁。
拉石溪月公同往。
至瑞巖。
時(shí)云巢領(lǐng)住持事。
留分座。
忽夜。
夢偉衣冠者。
持把茅見授。
翼日。
明州清涼專使至。
師受請入院。
見所設(shè)伽藍(lán)神。
茅其姓衣冠。
與所夢無異云。
上堂。
遂為破庵拈香。
以示法切得旨深也。
嗣遷焦山雪竇。
被旨移育王。
住徑山。
最久。
雖兩丁火厄。
而旋復(fù)舊觀。
號法席全盛。
理宗嘗召師。
入慈明殿。
升座說法。
上親御垂聽大悅。
賜佛鑒禪師號。
并金襕僧伽黎。
淳祐戊申秋。
筑室明月池上。
榜曰退耕。
乞老于朝。
而舊疾適作。
三月旦升堂別眾。
至十五日。
區(qū)畫后事。
親遺表。
及遺書十?dāng)?shù)封。
言笑如平時(shí)。
其徒以遺偈為請。
乃執(zhí)筆疾書云。
來時(shí)空索索。
去亦赤條條。
更要問端的。
天臺有石橋。
移項(xiàng)而逝。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
無準(zhǔn)禪師者。
諱師范。
蜀都雍氏子也。
九歲依陰平山沙門。
試經(jīng)。
目不遺炤紹。
熙五年。
具戒訪道。
乃求坐禪訣于老宿堯公。
有信入。
即出峽。
謁佛炤光禪師。
光曰。
生緣何處。
對曰。
劍州。
曰。
帶得劍來么。
師便喝。
光笑曰。
者烏頭子也亂做。
又過靈隱。
參密庵禪師。
密庵不易見乃入破庵先首座之室。
與語。
陰奇之。
一日要師游石筍庵。
有道者問。
胡猻子捉不住時(shí)如何。
答曰。
如風(fēng)吹水自然成紋。
師恍然大徹。
失聲曰。
諾。
大喜而歸。
師遂事先公。
赴穹窿。
以師深得玄要主賓之旨。
可倚重正宗也。
先公移居臥龍。
師辭。
游天臺。
尋開法明州清涼。
以香酬破庵先公
于是吳越知名。
師初寓瑞巖。
夢偉衣冠者持茅授。
師及至清涼。
見伽藍(lán)像。
即向所夢者也。
茅乃神之姓焉。
三年遷焦山。
次三年遷雪竇。
有大名者皆歸之。
乃示眾曰。
面面相看。
眼眼廝覷。
衣外別傳。
有甚憑據(jù)。
到卻門前剎竿著。
鳳棲不在梧桐樹。
又曰。
[一/幾][一/幾]地思量。
無可得思量。
無可思量處。
真?zhèn)€好思量。
大庾嶺頭逢六祖。
鰲山店上見曾郎。
又曰。
賊火相逢恰五更。
現(xiàn)成贓物不須爭。
暗中多少都分了。
天曉依然各自行。
又曰。
日面月面突出難辨。
擬欲抬眸空中兩片。
師居雪竇三年。
詔補(bǔ)育王。
又三年。
住徑山。
居無何。
徑山燬。
知事者懼。
師引咎自歸。
一眾咸安。
師整頓荒基。
說法如故。
仍請希叟為副寺。
退耕為監(jiān)院。
別山智為化主。
雪巖欽為座元。
未久寺成。
朝旨召入慈明殿升座。
師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣。
乃曰。
君王一語出如綸。
尊者眉毛八字分四海風(fēng)清煙浪靜。
碧天無際水無垠。
上大悅。
賜金紋袈裟。
號佛鑒禪師。
六年徑山復(fù)燬燬之夕。
風(fēng)雨暴作。
師端座別舍。
漠然不問。
且笑且吟曰。
雨散云收后。
崔嵬數(shù)百峰。
王維雖妙手。
難落筆頭蹤。
仍結(jié)茅安眾。
寺復(fù)成。
又去四十里。
別筑萬年。
正續(xù)以憩。
云水不遠(yuǎn)。
復(fù)建精舍為歸藏所。
藏前后所賜宸翰。
敝室左右奉祖師。
世香火。
或期誕諱。
必為飯僧佛事。
以贊冥福。
蓋蜀亂。
師之祀絕矣。
故祠之上。
聞嘉嘆賜。
名圓炤庵。
淳祐戊申。
又小筑于明月池上。
為退休計(jì)。
師臘既高。
綸音次序。
存問不間。
師惟歷書古德機(jī)緣。
謝對而已。
或大賓過山。
師獨(dú)揭心宗要領(lǐng)。
間咨南比國運(yùn)。
師俯首一默而已。
己酉三月望。
升座曰。
山僧既老且病。
無力得與諸人東語西話。
今日勉強(qiáng)出來。
從前所說。
不到底盡情向諸人。
面前抖擻了也。
乃起抖衣曰。
是多少。
遂區(qū)囑后事。
復(fù)手書達(dá)上言別。
上遣中使慰問后事。
師曰來時(shí)空索索。
去時(shí)赤條條。
更欲問端的。
天臺有石橋。
移頃而寂。
塔于圓照庵。
嫡嗣有雪巖欽禪師。
贊曰。
南堂謂。
師居五峰。
法席之盛。
不下妙喜時(shí)也。
眾多糧少。
而重罹回祿。
不無奔走四方之勞。
想見其曲折。
茍非以荷負(fù)正宗為心。
則安能籧篨若此。
嗚呼南堂其知言矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋師范,字無準(zhǔn),梓潼雍氏子也。
年九歲,依陰平山道欽出家,讀書過目成誦。
紹熙六年,始游成都,謁正法堯,問坐禪工夫,堯曰:“禪是何物?
坐的是誰?
”范于是晝夜體究。
一日,偶提前話有省。
明年,出游廣浙,謁佛照于育王,照問:“何處人?
”曰:“劍州。
”又問:“帶得劍來么?
”范便喝。
佛照笑曰:“這烏頭子也亂做。
”師貧,無資薙發(fā),故人目之曰烏頭子。
破庵居靈隱,范侍次,有一道者問破庵:“猢猻子捉不住奈何?
曰:“用捉作么?
如風(fēng)吹水,自然成文。
”范于言下大悟。
未幾,同月石溪公游天臺雁宕,時(shí)雪峰云住瑞巖,留之分座,夜夢一偉人手持把茅,授與范。
次日,明州清涼寺專使來迎,方入院,見伽藍(lán)神牌書茅姓,其衣冠與夢所見無異。
住三年遷焦山,次雪竇,復(fù)主阿育王,久之補(bǔ)雙徑。
無何,召入大內(nèi)修政殿,說法稱旨,賜金襕衣,加“佛鑒禪師”之號。
范住徑山,其殿宇再燬于火,皆復(fù)新之。
又去寺四十里,筑室百楹,額曰“萬年正續(xù)”。
次于其西數(shù)百步結(jié)庵,為歸藏之所。
又建重閣其上,藏朝延所賜御翰。
其先世居蜀,遇亂絕嗣,乃于山中設(shè)祠,祀其所生祖父,事聞?dòng)诔?,賜額曰“圓照”,以徵其孝思。
宋淳祐戊申,筑室明月池上,榜曰“退耕”。
是年三月旦日,疾作,遂升座謂眾曰:“山僧既老且病,無力與諸人東語西語,今勉強(qiáng)出來,將從前說不到的盡情向諸人傾吐。
”遂起身披衣曰:“是多少?
”便歸方丈。
十五日,集眾親書遺表書數(shù)十言,而與客言笑如平時(shí)。
至夜書偈曰:“來時(shí)空索索,去時(shí)赤條條。
更要問端的,天臺有石橋。
”移頃而逝。
停龕二七日,遺表上聞,帝遣中使降香,賜幣帛,塔于圓照。

人物簡介

詞學(xué)圖錄
陸祖允,《詞綜》作陸祖先。
生平不詳。
存詞一首,見明朱存理《珊瑚木難》。
絡(luò)絲僧 朝代:

人物簡介

新續(xù)高僧傳·遺身篇第七之二
又絡(luò)絲僧者,遺其名字,蓋杭人也。
幼事絡(luò)絲,棄而為僧人,稱“絡(luò)絲僧”云。
嘗獨(dú)居破庵,晝夜誦佛不絕口。
顧無以自存,乃謂其舊主人曰:“但飯我,仍為主。
”絡(luò)絲主人從之。
既得食,則手軋軋,而口喃喃,他無所事,如是者數(shù)年。
一日,攜零紙滿筐,向吳居士西泠,欲易錢百馀文。
西泠固高士,與僧有夙契,慨然曰:“需錢何為?
予自可供之。
而顧以此相易耶?
予又何需此?
”僧徐答曰:“居士前我弗敢隱,今日我將西歸,擬市柴一擔(dān)耳。
”西泠曰:“果爾,予即供之。
”僧合掌謝,因?qū)⒉駳w,并期西泠屆時(shí)一臨,為作證明,西泠諾之。
至?xí)r,西泠至庵前,則僧已積柴為座,趺坐其上,四面火燄俱熾,僧于火光中,舉手向西泠作別狀,忽以手拭面,頓見黃金色,俄焉化盡。
西泠喟然嘆曰:“善哉!
古賢奇蹤,再見于今日矣。
”觀者數(shù)百人,咸感嗟不已。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十四
釋行澤,字云外,姓汪氏,婺源人。
父南棲居士,曠達(dá)不群,有高世志。
母氏王,誕澤之夕,夢麟舞于庭,覺而告居士,居士曰:“吾所夢亦然。
”因名應(yīng)麟。
八歲入鄉(xiāng)塾,授以《千字文》語,便問:“天是何物造成,到何處止?
”塾師曰:“爾且讀,將自知。
”澤曰:“不識得,何用讀?
”居士聞之,曰:“兒殆道學(xué)者流,非功名中人也。
”年十一,失恃,又八載亡怙,貧苦艱辛,郁勞心病,嘔血幾昏,禱佛求救,若有神詔,歸心三寶,病當(dāng)自愈。
覺而自誓,其病漸瘳。
遍游僧舍,從讀佛經(jīng),決志出家。
癸酉,投黃山云谷院無易守師脫白,易久參云棲,受念佛三昧,命澤依行,日念佛三萬句,誦《華嚴(yán)》一卷,禮佛百拜。
如是一年,而神觀精明,志氣軒朗。
甲戌冬,受具戒于姑蘇茂林,遂過云棲禮蓮池塔,山中耆舊留居二載。
忽聞唱僧名,僧應(yīng)阿彌陀佛,有省,遂上天童叩密老人。
時(shí)有啟迪,而土音難曉。
后舉薰風(fēng)自南來?,占頌曰:“薰風(fēng)自南來,殿閣生微涼。
今朝寒冷甚,向火恰相當(dāng)。
”密笑而誡之曰:“須勤學(xué),老僧不孤負(fù)汝也。
”無何,病困,為同侶僧不易邀往杭州,及赴陽山召,不易復(fù)彊之偕行。
陽山者,即通授。
澤初見山,問:“萬峰頭上目視云霄,作么生?
”山一笑目之。
即呈偈云:“聞?wù)f陽山選佛場,一條拄杖絕商量。
誰知?jiǎng)e有真消息,笑里藏刀人未防。
”自是,與山日愜。
再踰年,山主磬山,澤隨侍。
一日,舉鐵牛過窗??話,澤下語數(shù)十轉(zhuǎn),皆不契。
山曰:只是桶底未全脫。
澤憤而再參,沈坐終日,忽風(fēng)揭門簾,撲落作聲,將從前知解窠臼一齊打落,透到通身無念無依處,不勝快活。
入方丈密啟其意,山手書法語并衣拂付之,且云:“子將來有超越之見,但世故未諳,早出恐鮮福耳。
”澤曰:“愿終身巖谷。
”乃入匡山,借居五乳峰破庵,囊缽蕭然,日采野蔬和米作瓔珞粥食之。
偶攜籃澗邊,尋摘苦菜,失足跌下,驚起山禽,飛叫一聲, 然休歇如云開日朗,因作頌曰:“鐘殘漏盡一聲雞,脫盡從前悟裹迷。
大用縱橫施巨闕,汪汪洗土不成泥。
”旋遷雷光庵。
澤隱匡廬八載,嚴(yán)操切究,光穎漸露,大江南北頗傳其機(jī)緣語句,咸思親災(zāi)。
而禪者負(fù)米往來,苦于崎嶇,澤憫之,且將為法求人。
戊子春,舟溯潯陽而上,至大江之北,止于蘄之大泉山,蘄黃本大醫(yī)故里,數(shù)百年來不聞?wù)ǎU德過寓亦罕。
澤始至,創(chuàng)法席聚眾,棒喝轟奔,州守聞而怪之,過候澤,澤質(zhì)直,不克盡賓主禮,州守怒。
己丑春,假他事持兵馬來,竟火大泉山寺,澤對火說法,曳丈下山,棲于蘄北菩提寺。
庚寅春,過黃梅掃醫(yī)祖塔,于雙峰至馮茂,返道經(jīng)紫云寺,寺本千歲寶掌遺址,代有高人。
聞澤至山,眾遮迎以休夏,諾之。
山最高處,其路僻絕,去人煙甚遠(yuǎn),澤甚安之,幽居數(shù)載,學(xué)侶千指,語句布流,諸方贊賞,如廬山木陳、寶華朝宗與玉林國師皆歲時(shí)款密,屢通書問。
辛卯,赴高山寺說戒。
壬辰歲旱,蘄黃尤甚,禪眾數(shù)百,皇皇待食,乃欲散眾下山,移人就粟。
會湖南道素敦請,遂之神鼎,蓋宋洪諲所開山也。
癸巳,溈山慧山修禮相迎,澤許之,以神鼎初興,未即往也。
甲午季冬朔日示疾,自書屬累千馀言。
三日,作偈曰:“是非海內(nèi)展全機(jī),多少時(shí)師盡皺眉。
此日一言無可付,江南江北大家知。
”又云:“神鼎龕無人封,自作偈自封之。
三十年前平貼地,三十年后大神奇。
”驅(qū)眾出戶,端坐而逝。
澤悟門既正,重自刻厲,掃除枝葉,直透未后牢關(guān),有語錄、拈頌若干卷。

人物簡介

全臺詩
王學(xué)潛(1868~1927),字卿淇,號畏庵。
臺中清水三塊厝人。
祖籍福建安溪,其祖先王植瑚于乾隆年間渡臺。
二十歲補(bǔ)臺灣縣廩生,與堂兄王文章、王卿敏俱有聲于時(shí)。
乙未(1895)日軍侵臺,與林文欽、施仁思、莊士哲、許肇清、林朝選、吳鴻藻等地方紳士輪流負(fù)責(zé)彰化地區(qū)防務(wù)。
明治卅年(1897)被任為莊長,未幾辭職。
曾旅居北平,戊戌(1898)維新失敗,返歸臺灣。
明治卅四年(1901)受任臺中地方法院囑托,調(diào)查舊慣;次年(1902)八月獲授紳章;明治卅九年(1906)加入櫟社。
大正十年(1921)「臺灣文化協(xié)會」成立后,被推為評議員。
曾與蔡惠如、林瑞騰等創(chuàng)協(xié)和制糖株式會社,也曾組織竹材會社,并創(chuàng)立牛罵頭信用組合。
工書法,草書、隸書皆挺拔勁秀,尤精八分書,臺中不少題匾皆出其手。
〖參考鷹取田一郎《臺灣列紳傳》,臺北:臺灣總督府,1916年4月;《丹青憶舊:臺灣早期賢書畫展》,臺北:國立歷史博物館,2003年12月;張子文等《臺灣歷史人物小傳:明清暨日據(jù)時(shí)期》,臺北:國家圖書館,2003年12月,頁64。
〗有《卿淇詩草》六首收入《櫟社第一集》,其他詩作散見《臺灣日日新報(bào)》、《漢文臺灣日日新報(bào)》、《臺灣文藝叢志》、《鳥松閣集》、《壽星集》、《東寧擊缽吟后集》等報(bào)刊詩集中,茲據(jù)以輯錄編校。
〖王學(xué)潛之生年有二說:一說1854年(見賴子清《臺海詩珠》),一說1868年(見《臺灣列紳傳》)。
因王氏有〈敬步則修宗兄六十自壽原韻〉詩,據(jù)詩題知王則修年紀(jì)長于王學(xué)潛,王則修生于1867年,因推知王學(xué)潛生年為1868年。