人物簡介
釋非覺,姓劉氏,良鄉(xiāng)人。律行高卓,早有大名。會車駕幸燕,重其道德,詔入大內(nèi)說法,特賜紫衣,授右街僧錄判官,并錫號曰“儀范大師”。年七十二示化大昊天寺,歸葬甘泉。僧臘四十有七。太康三年癸亥七月十七日,弟子等偉為立塔。
人物簡介
釋祖覺(一○八七~一一五○),號華嚴(yán),俗姓楊,嘉州龍游(今四川樂山)人。早年慕韓愈,撰文排佛,后因病從彌勒慧目能禪師?;兆诖笥^四年(一一一○),佐慧目居眉州中嚴(yán)寺。政和五年(一一一地對)剃度。為南岳下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》等。高宗紹興二十年卒,年六十四?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《新續(xù)高僧傳》四集、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩三首。中國歷代人名大辭典
【生卒】:1087—1150 【介紹】: 宋僧。嘉州人,俗姓楊氏,號癡庵。幼聰慧,讀書過目成誦。出家參究華嚴(yán)宗旨,盡得其奧。后依圓悟于鐘阜。世稱“覺華嚴(yán)”。居眉州中巖寺,大弘清涼之教。嘗修北宋僧史。有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》、《水陸齋儀》等。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋祖覺別號癡庵。嘉州楊氏子也。聰穎夙發(fā)獨(dú)嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。后奉旨出住眉州之中巖。四方學(xué)者云委川騖而至。日于開堂弗倦誨示。汲引后學(xué)曲盡慈悲。清涼一宗至師可為鼎盛矣。而于拈椎之外。古今書史諸子典謨無不該研。一覽成誦。嘗修北宋僧史并華嚴(yán)集解金剛經(jīng)注水陸齋儀等。行世。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一釋祖覺嘉州楊氏子也。自幼聰慧書史過目成誦。乃著書排斥釋氏。忽惡境現(xiàn)前。大怖悔過。出家依慧日能和尚。未幾疽生膝上。五年醫(yī)治莫愈。因書華嚴(yán)合論。畢夕遂感異夢。旦即舍杖趨履。仍前一日誦至現(xiàn)相品曰。佛身無有生而能示出生。法性如虛空諸佛于中住。無住亦無去處處皆見佛。遂悟華嚴(yán)宗旨。至是始登僧籍。府帥請講于千部堂。而詞辯宏放眾所欽服。適南堂靜禪師過其門謂曰。觀公講說獨(dú)步西南。惜未解離文字相耳。儻能問道方外。即今之周金剛也。覺欣然罷講南游禪社。遂依圓悟于鐘阜。一日入室悟舉。羅山道有言時踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無言時覿露機(jī)鋒如同電拂。作么生會。覺罔對。于是夙夜參究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰頂。長年半掩門。自嗟身已老。活計付兒孫。悟未許可。次日入室悟問。昨日公案作么生。覺擬對。悟喝曰。佛法不是這個道理。覺復(fù)留五年愈更迷悶。后于廬山棲賢閱浮山遠(yuǎn)削執(zhí)論云。若道悟有親疏。豈有旃檀林中卻生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圓悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網(wǎng)恢恢不可逃。誰信業(yè)緣無避處。歸來不怕語聲高。悟大喜持示眾曰。覺華嚴(yán)徹矣。自是諸方皆稱曰覺華嚴(yán)云。上堂僧問。最初威音王末后樓至佛未審。參見甚么人。覺曰。家住大梁城更問長安路。僧問。如何是一喝如金剛王寶劍。覺曰。血濺梵天。曰如何是一喝如踞地師子。覺曰。驚殺野狐貍。曰如何是一喝如探竿影草。覺曰。驗(yàn)得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。覺曰。直須識取把針人。莫道鴛鴦好毛羽。系曰。覺華嚴(yán)既于講席有聲。南堂過而稍施提勉。便能罷講南游。正所謂見鞭影而行者也。豈不駿哉。至為圓悟項(xiàng)門一錐。雖然魂飛要且命根未斷。尚依識見。呈偈遭圓悟一喝。直得氣索。五年而始大徹。噫古為人師者必俟學(xué)者寒灰焰發(fā)絕后復(fù)蘇方肯點(diǎn)頭。未嘗輕許而賊夫人子。今人才見靈利后生。便使拈弄公案。作得一偈頓焉稱賞。不亦彼此皆瞎也。殺人之惡小害人之惡大。其誰乎善于講者又當(dāng)以覺公為良范。
釋祖覺,嘉州楊氏子。自幼聰慧,書史過目成誦,乃著書排斥釋氏,忽惡境現(xiàn)前,大怖悔過。出家依慧日能。未幾,疽生膝上,五年醫(yī)治莫愈,因書《華嚴(yán)合論》畢,夕感異夢,旦即舍杖趨履如故。一日誦至《現(xiàn)相品》曰:“佛身無有生,而能示出生。法性如虛空,諸佛于中住。無住亦無去,處處皆見佛?!彼煳颉度A嚴(yán)》宗旨,至是始登僧籍。精究賢首宗旨,盡得其奧。府帥請講于千部堂,而詞辯宏肆,眾所欽服。適南堂靜禪師過其門,謂曰:“觀公講說,獨(dú)步西南,惜未解離文字相耳,儻能問道方外,即今之周金剛也。”覺欣然罷講,南游禪社,遂依圓悟于鐘阜。一日入室,悟舉羅山道有言:“時踞虎頭收虎尾,第一句下明宗旨,無言時覿露機(jī)鋒如同電拂,作么生會?”覺罔對。于是,夙夜參究,忽有所省,作偈呈曰:“家住孤峰頂,長年半掩門。自嗟身已老,活計付兒孫?!蔽蛭丛S可。次日入室,悟問:“昨日公案作么生會?”覺擬對,悟喝曰:“佛法不是這個道理。”覺復(fù)留住五年,愈更迷悶。后于廬山棲賢,閱浮山遠(yuǎn)《削執(zhí)論》云:“若道悟有親疏,豈有旃檀林中卻生臭草?”始豁然大悟,遂作偈寄圓悟曰:“出林依舊入蓬蒿,天網(wǎng)恢恢不可逃。誰信業(yè)緣無避處,歸來不怕語聲高?!蔽虼笙?,持示眾曰:“覺華嚴(yán)徹矣。”自是,諸方皆稱“覺華嚴(yán)”云。上堂,僧問:“最初威音王,末后樓至佛。未審參見什么人?”覺曰:“家住大梁城,更問長安路?!鄙畣枺骸叭绾问且缓?,如金剛王寶劍?”覺曰:“血濺梵天?!痹唬骸叭绾问且缓热缇岬貛熥??”覺曰:“驚殺野狐貍?!痹唬骸叭绾问且缓?,如探竿影草?”覺曰:“驗(yàn)得你骨出?!痹唬骸叭绾问且缓?,不作一喝用?”覺曰:“直須識取把針人,莫道鴛鴦好毛羽。”覺嘗修《北宋僧史》并《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注注》、《水陸齋儀》若干卷。
人物簡介
釋如珙(一二二二~一二八九),字子璞,號橫川,俗姓林,永嘉(今浙江溫州)人。年十五從季父釋正則祝發(fā)。預(yù)戒于本州廣慈院。出學(xué)于外,初從石田薰于靈隱,繼留從癡絕沖。又往太白投天目禮。度宗咸淳四年(一二六八),為臨安府凈慈寺首座,繼領(lǐng)瑞安府雁蕩山靈巖寺。八年,移住雁蕩山能仁寺。元世祖至元二十年(一二八三),移住明州阿育王山廣利寺。二十六年卒。有本光編《橫川如珙禪師語錄》二卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》(名誤為行珙)。事見《語錄》及《牧潛集》卷三《橫川和尚塔記》,《續(xù)燈存稿》卷四、《增集續(xù)傳燈錄》卷四有傳?!♂屓珑钤?,以輯自《語錄》卷上的偈頌編為第一卷,以《語錄》卷下的詩編為第二卷,輯自他書者附于卷末。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
如珙。字子璞。永嘉林處士。娶宗正寺丞康公丕祖之女舉三子。師其季也。生于宋嘉定壬午。處士。以師孩孤。狷潔不肉食。難養(yǎng)于俗。其季父。有為禪沙門者。名正則。年十五從其祝發(fā)。預(yù)戒后即行參訪。初從石田于靈隱。及癡絕至。猶留從之。然終疑礙無入。聞天目禮禪師太白眾盛。往投以疑。目察其可受。為舉南山筀筍東海烏賊。師儗對。目隨掌之。因忽有省。遂留給侍。國清斷橋。明眼謹(jǐn)肯可求藏主得師。橋遷凈慈。為第一座。橋嘗言。第一座有行解??蓭煴碓紫?。乃以師領(lǐng)雁山靈巖禪寺。說法嗣天目。師疾宗唱之濫古響。瘖郁于可不可。白黑無所諱。為提拈贊示。必崖聳標(biāo)立。務(wù)特起以映于古。不少牽避于俗好惡。其辯強(qiáng)自勝若此。然與人語囁吻。促刺不敢出。視之巽愿人也。其蓄眾慈以誠。不為銜勒威控之術(shù)。或面諍抗倔不遜旁聽皆憤。師終無所罰。更收拭進(jìn)。使之不以忤己為銜。人始嫌其不威。久而懷之。舉遷能仁。丙子之亂。乃歸放牧寮。辭病閉臥。不應(yīng)外。至元二十年。忽有旨。授師育王廣利禪寺。師愕眙。謂非己。疑拒累月乃受。蓋有奏于上者。而不以告。其遷能仁亦然。自公選道廢。位以求得。惟師皆自至。時論榮之。師既引宗據(jù)祖。屏遏今學(xué)。年漸歲炙。以取慕信。當(dāng)教法衰殘。諸老師物故。學(xué)者無所往。皆聚于師。故季年聲實(shí)喧震。傾撼天下。然師未嘗以望譽(yù)怙挾。慢略細(xì)故。雖瓦埏木植。羹??辛咸。碎屑之間。即眾所資仰。必盡其慮力。咸有跡可觀述。凡六年乃退。前退之歲。為藏穴寺側(cè)。曰此庵。將沒造曰。吾旦日行矣。歸坐。書所以訣眾者而化。年六十八。至元二十六年三月也。師樸。外少飾中凝不雜。能持坦坦。不變于怒喜怨愛。晚居能仁育王。道益光。師亦懼于無傳。講誘孜孜。未有厭位。卻眾嗜閑意?;蚱榷畡t忻然。避脫棄比毛秕。不以進(jìn)退順通懷蠆芥。弟子稟遺誡。窆全身于塔。師自預(yù)為塔銘及訣眾語。與所說法。有錄。高安釋圓至。序而行焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋如珙,字橫川,姓林氏,永嘉人也。生有特性,不嘗肉食,叔父正則乃為之落發(fā)。初見石田于靈隱,時國清斷橋延典藏錀。及遷凈慈,命為首座。元至元十年,有旨授珙育王,懋暢宗風(fēng),行修精實(shí),指示法門,深入玄妙。敩人行履,自明去來。一日忽自謂曰:“今年六十六,死日將至,火之乎,土之乎?”西堂唯庵貫云:“古鄮山中有一片地,荒草凄然,足安舍利。”因疊石為塔,而自銘焉,詞曰:“天生一穴,藏我枯骨,骨朽成土,土能生物,結(jié)個葫蘆掛趙州壁,永脫輪回起三世佛。”將歿,書訣而化。時至元二十六年三月十八日也。