人物簡(jiǎn)介
釋含光。不知何許人也。幼覺(jué)囂塵馳求簡(jiǎn)靜。開(kāi)元中見(jiàn)不空三藏頗高時(shí)望。乃依附焉。及不空劫回西域光亦影隨。匪憚艱危思尋圣跡。去時(shí)泛舶海中遇巨魚(yú)望舟有吞噬之意兩遭黑風(fēng)天吳異物之怪。既從恬靜俄抵師子國(guó)。屬尊賢阿阇梨建大悲胎藏壇。許光并慧??同受五部灌頂法。天寶六載回京。不空譯經(jīng)。乃當(dāng)參議華梵。屬師卒后。代宗重光如見(jiàn)不空。敕委往五臺(tái)山修功德。時(shí)天臺(tái)宗學(xué)湛然。解了禪觀(guān)深得智者膏腴。嘗與江淮僧四十馀人入清涼境界。湛然與光相見(jiàn)。問(wèn)西域傳法之事。光云。有一國(guó)僧體解空宗。問(wèn)及智者教法。梵僧云。曾聞此教定邪正曉偏圓明止觀(guān)。功推第一。再三囑光。或因緣重至。為翻唐為梵附來(lái)。某愿受持。屢屢掘手叮囑。詳其南印土多行龍樹(shù)宗見(jiàn)。故有此愿流布也。光不知其終。系曰。未聞中華演述佛教倒傳西域。有諸乎。通曰。昔梁武世吐谷渾夸呂可汗使來(lái)。求佛像及經(jīng)論十四條。帝與所撰涅槃般若金光明等經(jīng)疏一百三卷付之。原其使者必通華言既達(dá)音字。到后以彼土言譯華成胡。方令通會(huì)。彼亦有僧。必展轉(zhuǎn)傳譯從青海西達(dá)蔥嶺北諸國(guó)。不久均行五竺更無(wú)疑矣。故車(chē)師有毛詩(shī)論語(yǔ)孝經(jīng)。置學(xué)官弟子以相教授。雖習(xí)讀之皆為胡語(yǔ)是也。又唐西域。求易道經(jīng)。詔僧道譯唐為梵。二教爭(zhēng)菩提為道。紛拿不已。中輟。設(shè)能翻傳到彼。見(jiàn)此方玄賾之典籍。豈不美歟。又夫西域者佛法之根??也。東夏者傳來(lái)之枝葉也。世所知者知枝葉不知根??。而不知枝葉殖土亦根生??長(zhǎng)矣。尼拘律陀樹(shù)是也。蓋東人之敏利何以知耶。秦人好略。驗(yàn)其言少而解多也。西域之人淳樸。何以知乎。天竺好繁。證其言重而后悟也。由是觀(guān)之。西域之人利在乎念性。東人利在乎解性也。如無(wú)相空教出乎龍樹(shù)。智者演之令西域之仰慕。如中道教生乎彌勒。慈恩解之疑西域之罕及。將知以前二宗殖于智者慈恩之土中枝葉也。入土別生根??明矣。善栽接者見(jiàn)而不識(shí)。聞而可愛(ài)也。又如合浦之珠北土之人得之結(jié)步搖而飾冠佩。南海之人見(jiàn)而不識(shí)。聞而可愛(ài)也。蠶婦之絲。巧匠之家。得之繡衣裳而成黼黻。縿抽之?huà)炓?jiàn)而不識(shí)。聞而可愛(ài)也。懿乎。智者慈恩。西域之師焉得不宗仰乎。
人物簡(jiǎn)介
道隆，宋僧。少時(shí)師事石門(mén)徹禪師，后謁廣慧禪師，遂為廣慧之嗣。至和初游京師，客景德寺，為仁宗所知，詔館于大相國(guó)寺。此后出入禁庭，談禪秘殿，禮遇甚厚，賜號(hào)應(yīng)制明悟禪師。后請(qǐng)退居廬山，不許，詔于曹門(mén)外護(hù)國(guó)寺北建精舍以居，號(hào)華嚴(yán)禪院。道隆為人寬厚，不矜伐，嘗舉懷璉自代。年八十馀卒。見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二○，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷七。禪林僧寶傳·卷第二十
禪師名道隆。不知何許人。至和初。游京師。客景德寺。曰縱觀(guān)都市。歸嘗二鼓。謹(jǐn)門(mén)者呵之不悛。一夕還不得入。臥門(mén)之下 仁宗夢(mèng)至景德寺門(mén)。見(jiàn)龍?bào)吹亍?div id="mdgj2vl" class='inline' id='people_86352_1_10_comment'>驚覺(jué)。中夜遣中使。往視之。乃一僧熟睡已再鼾。撼之驚矍。問(wèn)名字歸奏 上聞名道隆。乃喜曰。吉徵也。明日 召至便殿。問(wèn)宗旨。隆奏對(duì)詳允。上大悅。有旨館于大相國(guó)寺燒朱院。王公貴人。爭(zhēng)先愿見(jiàn)。隆未漱盥。戶(hù)外之屨滿(mǎn)矣 上以偈句相酬唱。絡(luò)繹于道。或入對(duì)留宿禁中。禮遇特厚。賜號(hào)應(yīng)制明悟禪師。隆少時(shí)師事石門(mén)徹禪。師嘗問(wèn)曰。古人云。但得隨處安閑。自然合他古轍。雖有此語(yǔ)。疑心未歇如何。徹曰。知有乃可。隨處安閑。如人在州縣住。或聞或見(jiàn)。千奇百怪。他總將作尋常。不知有而安閑。如人在村落住。有少聲色。則驚怪傳說(shuō)。先洞山示眾曰。欲知此事。如人家養(yǎng)三兒。以一著州中。一著村中。一著縣中。其一用家中財(cái)物。其一用外處錢(qián)物。有一人不得家中錢(qián)物用。亦不得外處錢(qián)物用。且道那一個(gè)。合在州中。那一個(gè)合在縣中。那一個(gè)合在村中。有僧便問(wèn)。三個(gè)莫明輕重否。曰是。僧曰。如何是此人出身處。曰。知有卻不知有。是此人出身處。僧曰。未審此人。從今日去也無(wú)。曰亦從今日去。僧曰。恁么則屬功也。曰是。僧曰。喚作恁么功。曰。喚作功就之功。僧曰。此人還知有州中人否。曰。知有。始解奉重矣。僧曰。恁么則村中人。全明過(guò)也。曰是。僧曰。如何是此人過(guò)處。曰。不知有。喚作閑人。是此人過(guò)處。不見(jiàn)先師道。今時(shí)學(xué)道人。須知有轉(zhuǎn)身處。始得。隆曰。古人知有。便能如州里人耶。亦須因奉重而至耶。徹曰。洞山曰。向時(shí)作么生。奉時(shí)作么生。功時(shí)作么生。共功時(shí)作么生。功功時(shí)作么生。時(shí)有僧便問(wèn)。如何是向。曰。吃飯時(shí)作么生。又問(wèn)。如何是奉。曰。背時(shí)作么生。又問(wèn)。如何是功。曰。放下钁頭時(shí)作么生。又問(wèn)。如何是共功。曰不得色。又問(wèn)。如何是功功。曰不共。此名功勛五位也。譬如初生鳩兒。毛羽可憐生。久久自能高飛遠(yuǎn)蕩。隆親受洞上旨訣。后謁廣慧璉禪師。遂為廣慧之嗣。皇祐二年。詔廬山僧懷璉至闕。演法于浚苑化成殿 上召隆問(wèn)話(huà)。機(jī)鋒迅捷。上悅。侍衛(wèi)皆山呼。隆即奏疏曰。臣本凡庸。混跡市里。夤緣佛法。依近天顏。出入禁廷。恩渥至厚。薦更歲籥。衰病相仍。未甘退于山林。坐貪蒙于雨露。因循至此。愧負(fù)在顏。恭惟 皇帝陛下。天縱圣神。生知妙道。染為詞翰。如日昭回下飾萬(wàn)物。而臣蒙許賡和。似霧領(lǐng)略。才見(jiàn)一班。人雖不言。臣豈無(wú)怍。伏見(jiàn)僧懷璉。比自林藪。召至京都。議論得其淵源。詞句持出流輩。禁林侍問(wèn)。秘殿談禪。臣所不如。舉以自代。伏望 圣慈。許臣于廬山一小剎。養(yǎng)痾待盡。不勝犬馬戀軒之情。取進(jìn)止疏奏不許。有旨于曹門(mén)外。護(hù)國(guó)寺北。建精舍以居。號(hào)華嚴(yán)禪院。隆既得謝事。喜見(jiàn)言色。閑居奇衲。名緇多過(guò)從。有乘侍者。來(lái)自大陽(yáng)。乘后住福嚴(yán)。隆問(wèn)在大陽(yáng)得力句。對(duì)曰。明安嘗問(wèn)曰。有一人遍身紅爛。臥在荊棘林中。火繞周匝。若親近得此人。禪門(mén)大啟若。親近不得。佛法無(wú)靈驗(yàn)。時(shí)對(duì)曰。六根不具。七識(shí)不全者。親近得此人。明安曰。令渠出來(lái)。我要相見(jiàn)。時(shí)又答曰。適來(lái)無(wú)左右。祇對(duì)和尚。安曰。相隨來(lái)也。即禮拜退。隆曰。若果如此。冷如毛粟。細(xì)如冰雪。乘曰。禪師親見(jiàn)石門(mén)。如何卻嗣廣慧。隆曰。我初見(jiàn)廣慧。渠方欲剃發(fā)。使我擎橙子來(lái)。廣慧曰。道者我有橙子詩(shī)。聽(tīng)取。詩(shī)曰。放下便平穩(wěn)。我時(shí)便肯伊。后因敘陳在石門(mén)。所悟公案。廣慧曰。石門(mén)所示如百味珍羞。只是飽人不得。后來(lái)有一炷香。不欲兩頭三緒。為伊燒卻。乘曰。藝不辜人。有僧誦璉公詩(shī) 上問(wèn)佛偈曰。有節(jié)非干竹。三星偃月宮。一人居日下。弗與眾人同。隆曰。諸佛說(shuō)心。為破心相。璉作此偈。虛空釘橛也。乃曰。虛空釘鐵橛。平地起骨堆。莫將閑學(xué)解。安著佛階梯。又見(jiàn)達(dá)觀(guān)穎禪師。戲作偈曰。解答諸方語(yǔ)。能昑五字詩(shī)。二般俱好藝。只是見(jiàn)錢(qián)遲。隆曰。佛法卻成戲論。后生無(wú)識(shí)。遞相效學(xué)。不可長(zhǎng)也。但曰。二般雖雜道。也勝別施為。有僧曰。洞山寶公。譏五祖戒禪師行藏。落人疑似。其至洞山。乃上堂說(shuō)偈曰。嗟見(jiàn)世聱訛。言清行濁多。若無(wú)閻老子。誰(shuí)人奈你何。隆曰。寶塵行不遜。賣(mài)師取名。不可取也。曹溪曰。真實(shí)修道人。不見(jiàn)世間過(guò)。來(lái)說(shuō)他人短。自短先在。我寶暴其師之失。教誰(shuí)撿點(diǎn)。凡沙門(mén)釋子。寂默為要。華嚴(yán)論曰。唯寂唯默。是心造如來(lái)之樣。不著不戀。是路入法界之轍。寶賣(mài)洞山姜。鋤雙峰地。已為道取笑也。隆為人寬厚。不矜伐。以真慈普敬行心。歿時(shí)年八十馀。盛暑安坐七日。手足柔和。全身建塔于寺之東。
婺州僧道隆。云游諸方寓江州能仁寺。所為不常。但呼為風(fēng)和尚。紹興元年行化抵瑞昌投宿天花寺。夜有男子垂泣言。弟子不幸在生前廣造惡業(yè)現(xiàn)墮牛身。一尾生于頭上形模丑異。愿師慈悲為我懺悔令脫此苦。明日至若山湯氏家。一門(mén)男女悉出作禮。啟告曰。前日牛產(chǎn)犢甚怪。尾出頭上?？钟诤疑鸀?zāi)。愿和尚暢此因緣以洗宿咎。須臾驅(qū)牛前來(lái)。掉頭搖尾若乞憐狀。隆咄曰。汝昔者作業(yè)茲日難逃。雖受此形本性何異。豈不聞溈山和尚示眾言。中有響句里藏機(jī)。汝若于斯會(huì)得。便見(jiàn)靈光動(dòng)耀照徹十方佛與眾生本同一體。其或未然當(dāng)為說(shuō)偈。牛受記畢隨隆歸寺。觀(guān)者以千數(shù)。牛見(jiàn)人俛而不食如羞??態(tài)。除夕忽殂。隆夢(mèng)來(lái)謝。遂領(lǐng)眾然炬爇之。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道隆禪師。未詳里族。初參石門(mén)徹和尚。問(wèn)曰。古者道但得隨處安閒。自然合他占轍。雖有此語(yǔ)。疑心未歇。時(shí)如何。門(mén)曰。知有乃可隨處安閒。如人在州縣住。或聞。或見(jiàn)。千奇百怪。他總將作尋常。不知有而安閒。如人在村落住。有少聲色。則驚怪傳說(shuō)。師于言下有省。門(mén)盡授其洞上宗旨。及出世。乃嗣廣慧。或問(wèn)曰。禪師親見(jiàn)石門(mén)。如何卻嗣廣慧。師曰。我初見(jiàn)廣慧。渠方欲剃發(fā)。使我擎凳子來(lái)。因曰。道者。我有凳子詩(shī)。聽(tīng)取詩(shī)曰。放下便平穩(wěn)我時(shí)便肯伊。因敘在石門(mén)所得。慧曰。石門(mén)所示。如百味珍饈。只是飽人不得。后來(lái)有一炷香。不欲兩頭三緒。為伊燒卻。師至和初。游京客景德寺。日縱觀(guān)都市。歸常二鼓。一夕不得入。臥于門(mén)下。仁宗夢(mèng)至景德寺門(mén)。見(jiàn)龍?bào)吹亍?div id="vuopfb8" class='inline' id='people_86352_3_51_comment'>驚覺(jué)。中夜遣中使視之。乃一僧熟睡。已再鼾。撼之始覺(jué)。問(wèn)名字歸奏。帝聞道隆。乃喜曰。吉徵也。明日召至便殿。問(wèn)宗旨。師奏對(duì)詳允。帝大說(shuō)。有旨館于大相國(guó)寺燒朱院。由是道化大振。嘗與大覺(jué)璉公。說(shuō)法化成殿。機(jī)鋒迅辯。帝大悅。侍衛(wèi)皆山呼。或偈頌酬答。或留宿禁中。禮遇隆厚。賜號(hào)應(yīng)制明悟禪師。師因奏疏。舉璉自代。帝覽表不允。有旨于曹門(mén)外。建精舍延師。師額華嚴(yán)禪院。有僧頌璉公詩(shī)。上問(wèn)佛偈曰。有節(jié)非于竹。三星偃月宮。一人居日下。弗與眾人同。師曰。諸佛說(shuō)心。為破心相。璉作此偈。虛空釘橛也。乃曰。虛空釘鐵橛。平地起骨堆。莫將閑學(xué)解。安著佛階梯。又見(jiàn)達(dá)觀(guān)穎禪師。戲作偈曰。解答諸方語(yǔ)。能吟五字詩(shī)。二般俱好藝。只是見(jiàn)錢(qián)遲。師曰。佛法卻成戲論。后生無(wú)識(shí)遽相。效學(xué)不可長(zhǎng)也。但曰二般。雖雜道也勝別施為。有僧曰。洞山寶公。譏五祖戒禪師。行藏落人。疑似其至洞山。乃上堂說(shuō)偈曰。嗟見(jiàn)世聱訛。言清行濁多。若無(wú)閻老子。誰(shuí)人奈你何。師曰。寶粗行不遜。賣(mài)師取名。不可取也。曹溪曰。真實(shí)修道人。不見(jiàn)世間過(guò)。來(lái)說(shuō)他人短。自短先在我。寶暴其師之失。教誰(shuí)檢點(diǎn)。凡沙門(mén)釋子。寂默為要。華嚴(yán)論曰。唯寂唯默。是心造如來(lái)之樣。不著不戀。是路入法界之轍。寶賣(mài)洞山。姜鋤雙峰地。已為道人取笑也。師為人寬厚不矜伐。以真慈普敬行心。歿時(shí)年八十馀。盛暑安坐七日。手足柔和。全身建塔于寺之東。
人物簡(jiǎn)介
釋宗本（一○二○～一一○○），俗姓管，字無(wú)詰（《咸淳臨安志》卷七○），常州無(wú)錫（今屬江蘇）人。為天衣懷禪師法嗣，青原下十一世。年十九，師事蘇州承天永安道升禪師。又十年，剃發(fā)受具。又三年，游方至池州，謁景德義懷禪師。英宗治平初，居杭州承天、興教二寺。神宗元豐五年（一○八二）歸蘇州福臻院。未幾，召對(duì)，命住相國(guó)寺慧林院。哲宗即位，加號(hào)圓照禪師。元祐元年（一○八六）以老請(qǐng)歸。晚居蘇州靈巖寺。元符二年（一○九九）十二月甲子卒，年八十。《禪林僧寶傳》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩(shī)二首。禪林僧寶傳·卷第十四
圓照禪師。諱宗本。出于管氏。常州無(wú)錫人也。性質(zhì)直。少緣飾。貌豐碩。言無(wú)枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升。方道價(jià)重。叢林歸之者如云。本弊衣垢面。操井臼。典炊?。以供給之。夜則入室參道。升曰。頭陀荷眾良苦。亦疲勞乎。對(duì)曰。若舍一法。不名滿(mǎn)足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年。剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升。游方遍參。初至池州景德。謁義懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。而喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?div id="efpsv2s" class='inline' id='people_33662_1_38_comment'>言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩他日。當(dāng)依賴(lài)之。無(wú)多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。本皆從之。治平初。懷公退居吳江之圣壽院。部使者李公復(fù)圭。過(guò)懷公。夜語(yǔ)曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無(wú)踰此道人者耳。既至瑞光。集眾擊鼓。鼓輒墮。圓轉(zhuǎn)震響。眾驚卻。有僧出呼曰。此和尚法雷。震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛。眾至五百人。杭州太守陳公襄。以承天興教。二剎堅(jiān)請(qǐng)。欲往而蘇人留之益甚。又以?xún)舸葢┱?qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。本嘖嘖曰。誰(shuí)不欲作福。蘇人識(shí)其意。聽(tīng)赴之。學(xué)者又倍于瑞光。既而蘇人。以萬(wàn)壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰。始借吾師三年。今九載矣。義當(dāng)見(jiàn)還。欲奪以歸。杭州守使。縣尉持卒徒護(hù)之。乃不敢?jiàn)Z。元豐五年。以道場(chǎng)付其門(mén)人善本。而居于瑞峰庵。蘇人聞之謀奪之。懼力不勝。欲發(fā)而未敢也。時(shí)會(huì)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問(wèn)道于本。而得其至要。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。本送之登舟。語(yǔ)笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是歸本于穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾 神宗皇帝。辟相國(guó)寺六十有四院為八。禪二律六。以中貴人梁從政。董其事。驛召本主慧林。既至。遣使問(wèn)勞三日 詔演法于寺之門(mén)。萬(wàn)眾拜瞻。法會(huì)殊勝。以為彌勒從天而降人間也。翌日召對(duì) 延和殿。有司使習(xí)儀而后引。既對(duì)山呼罷。登殿賜坐。即就坐盤(pán)足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。本自若也。賜茶至。舉盞長(zhǎng)吸。又蕩撼之 上問(wèn)受業(yè)何寺。對(duì)曰承天永安 上喜其真喻。以方興禪宗。宜善開(kāi)導(dǎo)之旨。既退 上目送之。謂左右曰。真?；凵?。及上元日 車(chē)駕幸相國(guó)寺。止禪眾無(wú)出迎。師奉承 睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方。人以大信 神宗登遐。召本入福寧殿說(shuō)法。左右以本嘗為 先帝所禮敬。見(jiàn)之嗚咽。不自勝 哲宗加號(hào)禪師。皇叔荊王親赍敕授之。元祐元年。以老求歸 朝廷從其請(qǐng) 敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無(wú)家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下楊州。既出都城。王公貴人。送者車(chē)騎相屬。本誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣涣魈椤?div id="qtjmcj8" class='inline' id='people_33662_1_167_comment'>
釋圓照。諱宗本。出于管氏。常州無(wú)錫人也。性質(zhì)直少緣飾貌豐碩言無(wú)枝葉。年十九師事蘇州承天永安道升禪師。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本跪若自訴。遂買(mǎi)而畜之。其住凈慈。歲大旱湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌。得金鰻魚(yú)因浚為井投魚(yú)其間。寺眾千馀人汲以不竭。民張氏有女子死。夢(mèng)其母曰。我以罪為蛇。既覺(jué)得蛇于棺下。持以詣本。乃為說(shuō)法。復(fù)置故處。俄有黑蟬翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝。本復(fù)為說(shuō)法。是夕夢(mèng)女曰。二報(bào)已解脫矣。其顯化異數(shù)如此。元符二年十二月甲子將入滅。沐浴而臥。門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)弧：蜕械辣樘煜?。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安坐。索筆大書(shū)五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥若熟睡然。撼之已去矣。門(mén)弟子塔師全身于靈巖寺。閱世八十。坐五十二夏。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗本。常州管氏子。性質(zhì)少緣飾。貌豐碩。言無(wú)枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升禪師。弊衣垢面。操井臼典炊?。以供大眾。夜則入室參。道升勞之。對(duì)曰。若舍一法。不名滿(mǎn)足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升游方。初至池州。謁懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?。言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩。他日當(dāng)依賴(lài)之。無(wú)多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。皆從之。治平初。懷公退居吳江之壽圣。部使者李公復(fù)圭。過(guò)懷公。夜語(yǔ)曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無(wú)踰此道人耳。既至瑞光。眾大集至五百人。杭州太守陳公襄。以?xún)舸葢┱?qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。學(xué)者倍于瑞光。既而蘇人。以萬(wàn)壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰始借我?guī)熑辍＝窬泡d矣。欲奪以歸。杭守使縣尉。持卒徒護(hù)之。不得奪。元豐五年。以道場(chǎng)付其門(mén)人善本。而居瑞峰庵。蘇人聞之。謀奪之益急。懼力不勝。未敢發(fā)也。時(shí)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問(wèn)道于師者。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。師送之登舟。語(yǔ)笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是。歸師穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾。神宗皇帝。辟相國(guó)寺六十四院。為八禪二律。驛召師主慧林。既至。召對(duì)延和殿。山呼罷。登殿賜坐。即就坐。盤(pán)足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。師自若也。上問(wèn)受業(yè)何寺。對(duì)曰。承天永安。茶至。舉盞長(zhǎng)吸。又蕩撼之。上喜其真。喻曰。禪宗方興。宜善開(kāi)導(dǎo)。既退。上目送之。謂左右曰。真福慧僧也。及上元日。車(chē)駕幸相國(guó)止師。眾無(wú)出迎。師奉承睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方人以大信。神宗登遐。召師入福寧殿說(shuō)法。左右以師為先帝所禮敬。見(jiàn)之嗚咽不勝。元祐元年。以老求歸。朝廷從其請(qǐng)。敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無(wú)家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下?lián)P州。既出都城。王公貴人送者。車(chē)騎相屬。師誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣桓刑?。晚居靈巖。其嗣法傳道者。不可勝紀(jì)。元符二年十二月甲子。將入滅。沐浴而臥。門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安坐。師熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個(gè)甚么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。遂酣臥若熟睡。撼之已去矣。弟子塔全身于靈巖山。閱世八十。夏五十有二。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋宗本，字無(wú)哲。姓?氏，無(wú)錫人。既受度，參天衣懷禪師，念佛有省，后居杭州凈慈寺。歲大旱，湖井皆竭，寺西隅忽涌甘泉，得金鰻魚(yú)，浚為井，寺僧千馀賴(lài)以汲飲。張氏有女死，母夢(mèng)女為蛇。既覺(jué)，得蛇棺下，持詣本為說(shuō)法。俄有黑蟬翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：“若吾女者，可入籠中，當(dāng)再持詣凈慈?！比缙渥＃緩?fù)為說(shuō)法。是夕，女復(fù)見(jiàn)夢(mèng)曰：“二報(bào)已解脫矣?！逼淠敢騿?wèn)：“生死輪回是信有之，何以得免？”女曰：“六道四生如井上轆轤，無(wú)一人可免，唯修出世法，當(dāng)?shù)妹摱?。盍?wèn)凈慈法主乎？”其顯化類(lèi)如此。本嘗奉詔入東京慧林寺，賜號(hào)“圓照禪師”。生平密修凈業(yè)。雷峰才法師神游凈土，見(jiàn)一殿殊麗，問(wèn)之，旁一人曰：“以待凈慈本禪師耳?！庇仲Y福曦公，至慧林禮足施金而去。人詰其故，曰：“吾定中見(jiàn)金蓮華，有神人言以俟慧林本公。其他蓮華無(wú)數(shù)，云以待受度者?；蛴形撸剖峭藟櫲艘?。”晚居姑蘇靈巖寺。元符間，將示寂，沐浴而臥。弟子環(huán)擁請(qǐng)偈，本曰：“我向無(wú)偈，今復(fù)何為？尋常猶臥，今日何須坐？”遂吉祥而瞑，若熟睡然。
人物簡(jiǎn)介
釋宗元（一一○○～一一七六），俗姓連，建寧府建陽(yáng)（今屬福建）人。年二十八出家。久依大慧宗杲禪師，分座西禪。張浚帥三山，以數(shù)院迎居，不就。歸舊里，結(jié)茅號(hào)眾妙園。孝宗淳熙三年卒，年七十七。為建寧府竹原庵主，南岳下十六世，大慧宗杲禪師法嗣。有《竹原元庵主語(yǔ)》一卷，收入《續(xù)古尊宿語(yǔ)要》卷五。《嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)三首。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 金僧。本住中印度那蘭陀寺，慕清涼文殊住處，與弟子七人航海而來(lái)，死者三，還者三，惟蘇陀室利經(jīng)六年始達(dá)五臺(tái)山，時(shí)年八十五。經(jīng)一臺(tái)頂，誦《華嚴(yán)經(jīng)》十部，禪寂七日，不息不食。后化于靈鷲峰，弟子佛陀阇毗收舍利八合，持歸西土。補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
蘇陀室利者。西域中印土??爛陀寺僧也。內(nèi)閑三藏。外徹五明。能誦雜華經(jīng)。久慕此土清涼山萬(wàn)菩薩住處。年八十五。與弟子七人。航海而來(lái)。七人三還三殞。唯佛陀室利一人隨之。凡六年。方達(dá)清涼。每至一臺(tái)頂。誦華嚴(yán)經(jīng)十部。禪寂七日。不息不食。每入定。則見(jiàn)紫磨金城。玻璃紺殿。寶蓮香水。珠網(wǎng)交輝。無(wú)盡莊嚴(yán)。諸天童子。游戲其中。后于靈鷲寺化去。佛陀收舍利八合。熣爛如珠。持還西土。唐括贊其真曰。似似是是。蘇陀室利。西竺來(lái)游。一百八歲。雪色連腮。碧光溢臂。內(nèi)蘊(yùn)真慈。外現(xiàn)可畏。在閔宗朝。連陰不霽。特詔登壇。咒龍落地。赭色伽梨。后妃親制。施內(nèi)藏財(cái)。度僧起寺。人半疑信。佛陀波利。借路重來(lái)。五峰游禮。峨五佛冠。曼殊何異。圓滿(mǎn)月面。色非紅粹。真人蕭生。遙瞻拜跪(羽士蕭真人。技術(shù)難問(wèn)。皆為師伏。稽首為謝。故云云)。
