人物:釋法祚

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中秋對月 北宋 · 宋祁
五言律詩
圓期壓秋半,飛影破云端。
明極翻無夜,清馀遂作寒。
桂繁團(tuán)露濕,輪駛渡河乾。
且置窮邊思,何殊故國看。
夫浚井冽泉,物之利也,甘至而先竭;
芳膏煎蘭,用之美也,明極而自銷。
信哉是言,吾見于太原王生矣。
生名賀,字贊堯,其先太原人也。
襟度沖粹,風(fēng)規(guī)凝簡。
左右就養(yǎng),慕嬰戲以為娛;
卓犖觀書,恥章雕而習(xí)巧。
學(xué)殖滋大,聲譽(yù)駛馳。
由是四充賦于賓賢,一奏御于宸覽。
引商之曲,始寡和而攸稱;
躍冶之金,終不祥而見棄。
而君曾靡屑慮,嘖無尤言。
仁不中而反求,氣至剛而無害。
怡處宮畝,坐進(jìn)道腴。
既閑且馳,水曲之鑾有節(jié);
不怨勝己,嵇山之箭乃深。
天禧元祀,予以父怙纏悲,窮閻削跡。
企入室而孔邇,卜親鄰而有初。
而君不我遐遺,惠然肯顧。
切偲之義彌篤,簪盍之情在茲。
乃至劘切藝文,推明友契。
分山霧之馀潤,襲皋蘭之一薰。
恩斯勤斯,或推或挽。
俾憃煩之有賴,非哲乂而疇依。
而君姿素質(zhì)羸,少小多病。
過鄭吟之三歲,甚漳臥之十旬。
越明年春,食劑愆和,豎膏遘疢。
重繭下冰而已甚,邪風(fēng)造熱而迭攻。
六氣之沴交臻,九折之醫(yī)靡效。
革帶移眼,悵仙骨之愔愔;
葆發(fā)悲秋,愒馀陰之奄奄。
一日,予往候其疾,生舉手而言曰:「吾殆將死矣。
胸臆結(jié)轖,氣血周僨,楚魂外散,蜀肺中焦,自茲恐不得復(fù)見」。
因泣下數(shù)行。
夏四月卒,年三十有七。
行路興嘆,朋游隕泣。
赍志沒地,馮生之恨何窮;
積憂傷人,盛憲之年不永。
直念古者,異世同悲。
謹(jǐn)按君雅行素隆,華胄相繼。
高節(jié)應(yīng)世,暴秋陽而不渝;
奧思際天,恥鞶帨而增飾。
雅善談理,素樂名教。
執(zhí)雕虎之疏賤,未嘗動心;
視龍斷之富貴,介然不屈。
加以累世清白,四壁徒立。
北堂垂喜懼之歲,東陂乏膏腴之產(chǎn)。
而君夷險(xiǎn)一致,欣然忘貧。
范云之室無姬姜,令伯之晚有兒息。
逮夫議圍失利,綿痼相乘。
霞朝霧夕之沈歡,苑雪臺風(fēng)之悵別。
醒憂薦委,彊壽弗延。
恍兮鬼伯之來催,偃然石室而長寢。
美志弗遂,永懷李廣之?dāng)?shù)奇;
遺文頗多,當(dāng)類偉長之不朽。
人之云謝,今也其亡。
先是,君娶范氏,末年生子,未百日而君沒。
范既早寡,擁樹而歸。
庚申歲,予南涉大江,戾止斯郡。
訪君之孫,已三歲矣。
天骨特異,童游不雜。
諒夫善慶之所積,宜其孝謹(jǐn)之不衰。
藐是若人,庶乎必復(fù)。
墓木將拱,州來之嘆曷勝;
青簡尚新,秣陵之言永已。
追為此賦,式用寄懷。
敢同劉峻之《廣交》,聊代山陽之《感舊》。
收紙長想,屬思不文。
其詞曰:
惟天地之肖貌,鐘象數(shù)之最靈。
斡五行而宅秀,攬萬物以儲精。
粵亨會之吻合,倬思皇而挺生。
聯(lián)秀驥以服軛,簉儀凰而舞庭。
藹媚天之吉士,煥入彀之群英。
嗟若人之間杰,何遘時(shí)之熙盛。
襲淮水以啟胄,追汾陽而薄景。
統(tǒng)三變之至道,凝四端之粹性。
貌峨峨而突弁,衣襜襜而方領(lǐng),馳妙譽(yù)于丘稷,掩多奇于汝潁。
出乎類以拔萃,砥其言而礪行。
軼士林以橫步,邈霄涂而高騁。
直協(xié)華之啟旦,頒深詔而求治。
鬻公車以千數(shù),集橋門而萬計(jì)。
莪菁菁而載育,薪翹翹而咸刈。
蘋呦呦而鹿食,場皎皎而駒至。
彼君子之修業(yè),奉裒舉而論藝。
馳一封之漢車,冠百朋之周士。
紛采采之雪裳,藹譊譊之帷被。
家抱玉以相矜,言盈庭而可畏。
獨(dú)夫子之卓爾,憤愚儒之翕訾。
決辯濤以四出,軒意霞而中起。
盤百鉤而不踠,投千牛而彌銳。
群心惕以解體,眾口呿而瞠視。
將一鼓以作氣,以十手之所指。
蹇登薦于王府,群萬有而來洎。
混如涇渭之合,雜若蜩螳之沸。
或臘彈以勤請,或金膏而將意。
惟夫子之介然,謂眾謀之非韙。
含清唱而靡應(yīng),據(jù)中道而不倚。
惡登墻而棲處,恥畫墁而食志。
茍爾功之可圖,非吾人之所履。
企造天之華闕,爰奏技于嚴(yán)宸。
皇不察予之中誠,汩旅退于下陳。
無左右以為助,雖隨和而孰珍?
虎當(dāng)關(guān)而逐逐,犬迎吠而狺狺。
斂高足于要津,反初服于私門。
宮一畝以卻掃,案三杯而食貧。
雖埋照于流俗,愈抗情于曩真。
庶桑榆之可收,奚嗜欲之足馴?
咨余生之蕞爾,昧賢達(dá)之高致。
屬鉅創(chuàng)以集蓼,委頹齡而歸里。
聲不高于鄉(xiāng)品,志方謀于遁尾。
何夫君之淵識,外當(dāng)世之流議。
續(xù)伐木之高矩,締忘言之密契。
始告導(dǎo)于忠善,終博約于文禮。
義蓋高而薄云,言志美而成市。
霜雪零而靡凋,風(fēng)雨晦而不已。
尋越盟于戴笠,泛牙弦于流水。
我有實(shí)而子采,爾有規(guī)而吾佩。
期左提以右挈,俾盡善而又美。
優(yōu)圣域以襼裳,賓帝門而結(jié)軌。
憫人生之多故,撫物化之靡常。
何夫子之稟質(zhì),郁中乾而外彊。
廣十旬而寢疾,偃四支而在床。
餌惡石以無徵,指馀陰而激揚(yáng)。
鳥發(fā)讖以入室,豎興妖而在肓。
眷壽母之垂老,撫孤孩而增傷。
心念后而惴惴,淚垂睫而浪浪。
啟手足以自顧,何命促而意長。
慨朝露之溘至,入脩夜之不旸。
嗟天理之繟然,云禍盈而佑吉。
監(jiān)至高而在下,網(wǎng)雖疏而實(shí)密。
何夫君之重道,遭六極而生疾。
收華藻于中春,頓遐蹤于逐日。
昔二人之同心,今一臂而相失。
望森森之美槚,嘆蕭蕭之遙阡。
豈死者之可作,徒興嘆于九原。
脫亭皋之珍木,淡隴首之長煙。
日西匿以風(fēng)戾,雁南翔而露圓。
仰泰素之收神,哀拱木而斂魂。
瀝酒綿之薄奠,撫墳草之陳根。
舊館闃以無睹,遺書散而罕存。
投空文以長想,盡萬代其何言。
尋常圓魄豈不好,競愛今宵分外明。
明極只知無隔礙,誰言桂樹向中生。
養(yǎng)子方知在仁慈(原注:知思報(bào)恩,風(fēng)流如雅。),親言無味外人疑(原注:只為分明極,翻令所得遲。)。
欲窮滄浪深深處(原注:直須親到一回始得。),聽取漁家輒莫迷(原注:不會做官,看傍州例。)
覺海性澄圓,圓澄覺元妙。
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虛空,依空立世界。
想澄成國士,知覺乃眾生。
空生大覺中,如海一漚發(fā)。
有漏微塵國,皆依空所生。
漚滅空本無,況復(fù)諸三有。
歸元性無二,方便有多門。
圣性無不通,順逆皆方便。
初心入三昧,遲速不同倫。
色想結(jié)成塵,精了不能徹。
如何不明徹,于是獲圓通。
音聲雜語言,但伊名句味。
一非含一切,云何獲圓通。
香以合中知,離則元無有。
不恒其所覺,云何獲圓通。
味性非本然,要以味時(shí)有。
其覺不恒一,云何獲圓通。
觸以所觸明,無所不明觸。
合離性非定,云何獲圓通。
法稱為內(nèi)塵,憑塵如有所。
能所非遍涉,云何獲圓通。
見性雖洞然,明前不明后。
四維虧一半,云何獲圓通。
鼻息出入通,現(xiàn)前無交氣。
支離匪涉入,云何獲圓通。
舌非入無端,因味生覺了。
味亡了無有,云何獲圓通。
身與所觸同,如非圓覺觀。
涯量不冥會,云何獲圓通。
知根雜亂思,湛了終無見。
想念不可說,云何獲圓通。
識見雜三和,話本稱非相。
自體先無定,云何獲圓通。
心聞洞十方,生于大因力。
初心不能入,云何獲圓通。
鼻息本權(quán)機(jī),祇令攝心住。
住成心所住,云何獲圓通。
說法弄音文,開悟先成者。
名句非無漏,云何獲圓通。
持犯但束身,非身無所束。
元非遍一切,云何獲圓通。
神通本宿因,何關(guān)性分別。
念緣非離物,云何獲圓通。
若以地性觀,堅(jiān)礙非通達(dá)。
有為非圣性,云何獲圓通。
若以水性觀,想念非真實(shí)。
如如非覺觀,云何獲圓通。
若以火性觀,厭有非真離。
非初心方便,云何獲圓通。
若以風(fēng)性觀,動寂非無對。
對非無上覺,云何獲圓通。
若以空性觀,昏鈍先非覺。
無覺異菩提,云何獲圓通。
若以識性觀,觀識非常住。
存心乃虛妄,云何獲圓通。
諸行是無常,念性元生滅。
因果今殊感,云何獲圓通。
我今白世尊,佛出婆娑界。
此方真教體,清凈在音聞。
欲取三摩提,實(shí)以聞中入。
離苦得解脫,良哉觀世音。
于恒沙劫中,入微塵佛國。
得大自在力,無畏施眾生。
妙音觀世音,梵音海潮音。
救世悉安寧,出世獲常住。
我今啟如來,如觀音所說。
譬如人靜居,十方俱擊鼓。
十處一時(shí)聞,此則圓真實(shí)。
目非觀障外,口鼻亦復(fù)然。
身以合方知,心念紛無緒。
隔垣聽音響,遐邇俱可聞。
五根所不齊,是則通真實(shí)。
音聲性動靜,聞中為有無。
無聲號無聞,非實(shí)聞無性。
聲無既無滅,聲有亦非生。
生滅二圓離,是則常真實(shí)。
縱令在夢想,不為不思無。
覺觀出思惟,身心不能及。
今此娑婆國,聲論得宣明。
眾生迷本聞,循聲故流轉(zhuǎn)。
阿難縱強(qiáng)記,不免落邪思。
豈非隨所淪,旋流獲無妄。
阿難汝諦聽,我承佛威力。
宣說金剛王,如幻不思議。
佛母真三昧,汝聞微塵佛。
一切秘密門,欲漏不先除。
畜聞成過誤,將聞持佛佛。
何不自聞聞,聞非自然生。
因聲有名字,旋聞與聲脫。
能脫欲誰名,一根既返源。
六根成解脫,見聞如幻翳。
三界若空花,聞復(fù)翳根除。
塵消覺圓凈,凈極光通達(dá)。
寂照含虛空,卻來觀世間。
猶如夢中事,塵登如在夢。
誰能留汝形,如世巧幻師。
幻作諸男女,雖見諸根動。
要以一機(jī)抽,息機(jī)歸寂然。
諸幻成無性,六根亦如是。
元依一精明,分成六和合。
一處成休復(fù),六用皆不成。
塵垢應(yīng)念消,成圓明凈妙。
馀塵尚諸學(xué),明極即如來。
大眾及阿難,旋汝倒聞機(jī)。
反□□自性,性成無上道。
圓通實(shí)如是,此是微塵佛。
一路涅槃門,過去諸如來。
斯門已成就,現(xiàn)在諸菩薩。
今各入圓明,未來修學(xué)人。
當(dāng)依如是法,我亦從中證。
非唯觀世音,誠如佛世尊。
訋我諸方便,以救諸末劫。
求出世閒人,成就涅槃心。
觀世音□□,自馀諸方便。
皆是佛威神,即事舍塵勞。
非是長修學(xué),淺深同說法。
頂禮如來藏,無漏不思議。
愿加被未來,于此門無惑。
方便易成就,堪以教阿難。
及末劫沈淪,但以此根修。
圓通超馀者,真實(shí)心如是。
⑴ 《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》宋代分冊
留題天寧明極(1131年6月) 宋 · 李綱
五言排律
久客若飛蓬,年年氣味同。
猶欣容榻地,更得化人宮。
郁勃炎蒸極,巍峨棟宇雄。
疏林碎搖月,虛館迥含風(fēng)。
萬戶軒楹外,三山指顧中。
靈潮自朝夕,大舶各西東。
悵望關(guān)河遠(yuǎn),蒼茫云???。
馀生寄閑曠,任運(yùn)學(xué)龐翁。
道妙休云所得遲,不離聞見分明極
檻外一聲婆餅焦,黃頭碧眼斷消息。
斷消息,最條直,是虎何須更插翼。
蒼龍平地起波瀾,萬仞峰頭轟霹靂。
舊為沙泥場,今為流水域。
混混固有源,開導(dǎo)吾為德。
人心凝物欲,已有猶當(dāng)克。
已去心源澄,活潑自無塞。
萬匯當(dāng)其前,水鑒真明極。
徘徊此塘濱,永為立心則。
今朝四月初一,即辰孟夏漸熱。
伏惟大眾增休,各各眼橫鼻直。
若謂世諦流通,燋盤重添艾灸。
若作佛法商量,瞎?jié)h扶籬摸壁。
還相委悉么,只為分明極。
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