人物:釋法智

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共 4 首
釋希最 朝代:北宋

人物簡介

全宋文·卷一○四三
希最(一○一五——一○九○),俗姓施,湖州(今浙江湖州)人。四歲出家,十五受教于錢塘名師慧才。治平中敷講于秀州青龍鎮(zhèn)隆平之塔院,后徙居勝果寺。元祐五年秋坐化,壽七十六。賜號妙悟。見呂益梁《勝果寺妙悟大師碑銘》(《至元嘉禾志》卷二一),《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
希最。
霅川施氏子。
四歲出家。
十五傳教觀于廣慈。
同門畏愛。
號為義虎。
治平中。
始敷講于嘉禾隆平。
繼徙居勝果。
有空室祟所棲。
師咒土擲之。
得片紙書。
今被法遣。
法力沒。
當(dāng)復(fù)來。
數(shù)日擊物飏火。
變怪百出。
師訶之曰。
不聞惱法師者。
頭破作七分乎。
乃為廣說輪轉(zhuǎn)因緣。
眾僧聲咒為其破障。
忽空中轟然。
擲朱書云。
漢朝烈士沈光。
今知悔過謝罪。
且云。
蒙師法力。
當(dāng)往生它化天矣。
自此遂絕。
師因凈覺背宗。
上十諫書。
法智作解謗。
凈覺復(fù)作雪謗。
法智在疾。
不復(fù)答。
凈覺在靈芝。
對眾詫曰。
只因難殺四明師。
誰向靈芝敢開口。
師不甘。
乃作評謗。
以極辯之。
其略有云。
近睹雪謗盛制。
所謂救生法二身。
雪增減二謗者也。
然此書一往可觀。
再言有失。
解謗雖已煥然。
雪謗猶自冰執(zhí)。
今據(jù)吾祖之格。
以評阇黎之謬解。
凈覺見之曰。
四明之說。
其遂行乎。
元祐庚午秋。
坐化。
阇維得舍利數(shù)百。
系曰。
慈辯雖教人。
每與禪衲游。
嘗問道于大通。
通寄以書。
發(fā)緘睹黑白二圓相。
恍然有悟。
答偈曰。
黑相白相。
擔(dān)枷過狀。
了不了兮。
無風(fēng)起浪。
若問究竟事如何。
洞庭山在太湖上。
慈辯眼光。
出涯涘矣。
由是。
而知得臺宗之真者。
不在言說間也。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋希最,姓施氏,霅川人。
四歲出家,覃恩得度。
年十五傳教觀于雷峰廣慈,同門畏愛,號為“義虎”。
治平中,敷講于嘉禾隆平。
已而徙居圣果,空室有怪,每崇所棲,希咒土擲之,得片紙書云:“今被法來遣,若法力沒,當(dāng)復(fù)來此。
”數(shù)日,擊物揚火,變怪百出。
希呵之曰:“不聞惱法師者,頭破作七分?
”乃為廣說輪轉(zhuǎn)因緣,眾僧聲咒,助其破障。
忽空中轟然,擲朱書云:“漢朝烈士沈光。
”大略陳悔過之詞,且云:“蒙師說法之力,當(dāng)生他化天。
”自此絕跡。
希因凈覺背宗上《十諫書》,法智作《解謗》,凈覺復(fù)作《雪謗》。
法智在疾,不復(fù)答。
凈覺在靈芝,對眾詫曰:“只因難殺四明師,誰向靈芝敢開口?
”希聞之,乃作《評謗》以辨。
凈覺見曰:“四明之說,其遂行乎?
”哲宗元祐庚午秋,集眾書偈坐化,阇維,舍利數(shù)百,賜號“妙悟”。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋處元,永嘉人,忘其姓字。
久參扶宗,遂繼法明之席。
郡守仰起道化,任以僧正。
澄清品流,莫不厭服。
所著《輔贊記》三卷。
其論經(jīng)體,則推本法智、廣智源流之說,論無住本三種觀法,答扶宗通相三觀。
其說明正,學(xué)者宗之。
宋崇寧二年,間居?xùn)|溪草堂,述《義例隨釋》六卷。
初荊溪以止觀文廣為七科,名為《義例》,俾學(xué)者知解行之大旨。
法智制述之多,不暇為記。
元因義神智為《纂要》,以初乘觀法性德之境為真如理觀,修德之境為唯識事觀,元詆其狂妄,徒疑后學(xué),乃決志注釋,以斥《纂要》之非。

人物簡介

僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師名清源。豫章新建鄧氏子。依洪巖僧處信。得度具戒。參武泉常云居舜泐潭月三大士。頗見咨揖。然疑未決。晚依積翠南禪師。一日聞舉洞山。初見云門因緣。不覺失笑。南問。何為而笑。師曰。笑黃面浙子憐兒不覺丑耳。自是容為侍者。閱七年咨參決擇。道眼高妙。絕出人表。叢林稱之。以比南院。守廓南公去世。師開法西山惠嚴(yán)。遷南康清隱。力法自將。不與諸方斗鋪席。衲子以枯淡。多望崖而去之。坐是單丁。住山十馀年。初南州高士潘延之問道于積翠。與師定交為方外友。至是迎歸西山。未幾洪帥命居大寧。一時衲子賢士夫從之問道。坌集其室。師說法簡易。期人于悟而后已。嘗示眾曰。寒風(fēng)激水成冰。杲日照冰成水。冰水本自無情。各各應(yīng)時而至。世間萬物皆然。不用強(qiáng)生擬議。又曰。先師初事棲賢寔。泐潭澄歷二十年。宗門奇奧。經(jīng)論要妙。莫不貫穿。及因云峰以見慈明。則一字無用。遂設(shè)三關(guān)語。以驗天下禪者。而禪者如葉公??龍龍現(xiàn)即怖?;騿柸P(guān)語。學(xué)者每難透何也。師曰。眾生為解礙。菩薩未離覺。大智如文殊師利。欲問空三佛義。即遭擯出。以其自墮艱難。故起現(xiàn)行耳。尋以高年。不任主事。退閑。自號潛庵。諸剎爭迎致供養(yǎng)。且依以為重。故居無定。方建炎三年八月五日。示寂于城陰之章江。住世九十有八。安居七十八夏。方未寂時。齒墮而復(fù)生。發(fā)薙而燔之。悉為舍利。及是燼馀。尤不勝數(shù)。塔于惠嚴(yán)之東阿。師莫年德高望重。以深誠勉人。以善從之?;呱跏?。有僧執(zhí)侍十有二年。于道未有所契。及將出世。師曰。汝侍吾徒費歲月。儻嗣法不應(yīng)以世情自昧。其人遂嗣翠巖機(jī)焉。其主法有體。類如此。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
清源。
號潛庵。
洪州新建鄧氏子。
世力田。
幼超卓。
短小精悍。
去依洪崖法智為童子。
年二十一。
落發(fā)受具戒。
時武泉嘗。
寶峰月。
云居舜。
道價壓叢林。
師游三老間。
皆蒙器許。
而疑終未決。
后親見黃龍南公。
凡入室。
令坐于傍。
與云庵同造積翠。
師為侍者七年。
南公歿。
隱跡西山。
西山有慧嚴(yán)院。
僧死。
屋無像設(shè)露坐。
師見而嘆曰。
古人斫山開基致無為。
有忍懷不舉哉。
乃求居。
以修完之。
不五年而殿閣崇成。
百具鼎新。
即棄去。
游廬山。
南康太守徐公。
聞師名。
延居南山清隱寺。
寺在大江之北。
面揖廬山。
師門風(fēng)孤峻。
學(xué)者皆望崖而退。
以故單丁住山。
十有八年。
晨香夕燈。
升堂說法。
如臨千眾。
而叢林所服玩者莫不具。
時時钁地處置。
嘗云。
先師初事棲賢諟。
泐潭澄。
更二十年。
宗門奇奧。
經(jīng)論要妙。
莫不貫穿。
及因文悅以見慈明。
則一字無用。
設(shè)三關(guān)以驗天下禪者。
而禪者如葉公畫龍。
龍見即怖。
眾生為解礙。
菩薩未離覺。
大智如文殊師利。
欲問空王佛義。
即遭擯出。
以其墮艱難。
故起現(xiàn)行耳。
有僧。
依師住十二年學(xué)。
令住凈眾寺。
辭行。
師謂曰。
汝雖在此費歲月。
實不識吾家事。
倘嗣法。
當(dāng)不以世俗欺誑為心。
其人乃嗣翠巖機(jī)焉。
南昌隱君子潘延之。
與為方外友。
迎師歸西山。
而州郡文爭。
命居天寧。
衲子方云趨座下。
一時名士。
摳衣問道。
師以目疾。
隱居龍興寺房。
戶外之履亦滿。
上藍(lán)忠公。
法侄也。
延師居寺之東堂。
事之如其師。
師年八十而喪明。
學(xué)者益親附之。
有欲板其語要流通。
師投拒曰。
若吾語。
深契佛祖。
從今百日間復(fù)明。
則副汝請。
如期果愈。
先是覺范洪公。
證獄太原。
拴縛在旅邸。
人諱見之。
師獨冒雨步至。
撫慰為死訣。
明年南歸復(fù)見師。
師軒渠笑曰。
吾不意乃復(fù)見子。
故覺范序之曰。
嗚呼。
佛法?遠(yuǎn)。
壞衣瓦器之人。
亦有侈欲。
為人師者。
爭慕華構(gòu)便軟煖。
公獨舉頹壞而新之。
爭欲致弟子。
不問智愚。
欲出門下。
而公獨精粗之。
爭欲坐八達(dá)衢頭。
以自賣其道。
而公獨居荒遠(yuǎn)。
以自珍之。
爭好勢利惡丑。
而公獨犯眾惡。
自信而力行之。
每謂弟子曰。
無事外之理。
理外之事。
觀其措置。
豈其真然之者耶。
師終時幾百歲也。

人物簡介

全宋文·卷三六三六
道因(?——一一六七),俗姓薛,明州(治今浙江寧波)人。習(xí)天臺教,初師四明法師,繼師寶云明智大師。出世屢移講席,晚主松江延慶,乾道三年卒。嘗居城南草庵,因以自號。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
居澠池之大安寺。其為人。沖虛多變。而不可測。每自謂曰。以儉德持己。以詭道應(yīng)世。儉則省事。詭則無是非。畜一黑犬。與臥起。日炊麋鐵缽中。共犬食。一旦因死。犬亦死。寺以兩肉身。漆布而存。至今洛下尤崇信之。香華日擁龕像。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
道因。
號草庵。
四明薛氏。
法智座下粲法師。
為叔祖。
其孕也。
母夢粲披幃而入。
寤而生。
明發(fā)而訃至。
咸知其為后身云。
掌有圓相。
掬之如環(huán)。
足下奇文。
雙魚宛示。
十七具戒。
坐夏南湖。
有問以教義者。
徐為釋之。
正與文合。
識者知其宿習(xí)。
明智居寶云。
往學(xué)焉。
已而教庠禪室。
無不足也。
因讀指要鈔。
深有悟入。
自謂存則人亡則書。
遂直嗣四明治臺者。
以是少之。
出世屢移講席。
晚主延慶。
以乾道三年。
念佛說偈而化。
葬全身于祖塔。
師道貌嚴(yán)毅。
辭辯如瀉。
有嬰其鋒者。
謂登龍門。
薛清卿澄者。
師俗侄也。
贊師有云。
于道最高。
裂衣冠而罔恤。
有疑不決。
械囹圄以須爭。
師可想而見也。
嘗居城南草庵。
因以自號。
學(xué)師盡得其旨者。
曰。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋道因,字草庵。姓薛氏,明州人。年十七,受具戒。遍歷講壇,屢參禪室,讀四明《十不二門指要鈔》有省,歷主永明、寶云、廣受、治平、延慶。乾道三年四月十七日,別徒眾曰:“華嚴(yán)世界,洞徹湛明。甚適我懷,今將行矣?!蹦肆钆e所述彌陀贊,諷《觀經(jīng)》至上品上生,即歛念坐寂,三日手足猶暖。