人物:釋梵思

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人物簡介

禪林僧寶傳·卷第十
禪師名道詮。
生劉氏。
吉州安福人也。
童子便棄家。
師事思禪師。
為剃落。
受具足戒。
聞長沙慧輪禪師道價(jià)。
一見之。
時(shí)馬氏竊據(jù)荊楚。
與建康接壤。
詮年二十馀。
結(jié)友冒險(xiǎn)造焉。
會(huì)馬氏滅。
劉言有其地。
以王逵代劉言領(lǐng)其事。
逵見詮輩。
疑以為江表諜者。
捕縛欲投江中。
詮怡然無怖。
逵異之。
以問輪曰。
此道人視死如見鼻端。
何種人乃能爾。
輪曰彼蓋為法忘軀之人。
聞老僧虛名。
故來決擇耳。
逵釋之加敬。
詮傲然而去。
依延壽十年。
輪歿詮還廬山。
乾德初。
庵于東南牛首峰之下。
開寶五年。
洪帥林仁肇。
請(qǐng)住九峰。
賜大沙門。
僧問。
承聞和尚。
親見延壽來。
是否。
詮曰。
山前麥?zhǔn)煲参础?div id="xidympi" class='inline' id='people_24132_0_42_comment'>
問九峰山中還有佛法也無。
詮曰有。
曰如何是九峰山中佛法。
詮曰石頭大底大。
小底小。
問如何是學(xué)人自己。
詮曰床窄先臥。
粥稀后坐。
問古人云。
不是風(fēng)動(dòng)。
不是幡動(dòng)。
如何。
詮曰明日路口有市。
太平興國元年。
南康牧張南金。
遷以居歸宗。
雍熙二年十一月二十八日中夜。
跏趺辭眾而化。
閱世五十有六。
坐三十夏。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師。
名道詮。
生劉氏。
吉州安福人也。
童子棄家。
思禪師。
為剃落。
受具足戒。
后聞長沙慧輪禪師。
一見之。
時(shí)馬氏竊據(jù)荊楚。
與建康接壤。
詮年二十馀。
結(jié)友冒險(xiǎn)造焉。
會(huì)馬氏滅。
劉言有其地。
以王逵代劉言。
領(lǐng)其事。
逵見詮輩。
疑為諜者。
捕縛欲投江中。
詮怡然無怖。
逵異之。
以問輪曰。
此道人。
視死如見鼻端。
何種人乃能爾。
輪曰。
彼蓋為法忘軀之人。
聞老僧虛名。
故來決擇耳。
逵釋之加敬。
詮傲然而去。
依延壽十年輪歿。
詮還廬山。
乾德初。
庵于東南牛首峰下。
開寶五年。
洪帥林仁肇。
請(qǐng)住九峰。
賜大沙門。
尋屬江南國絕。
僧徒例試經(jīng)業(yè)。
師之眾并習(xí)禪觀。
乃述一偈。
聞?dòng)谥菽猎弧?div id="z7zzxhk" class='inline' id='people_24132_1_45_comment'>
比擬忘言合太虛。
免教和氣有親疏。
誰知道德全無用。
今日為僧貴識(shí)書。
州牧閱之。
與僚佐議曰。
旃檀林中。
必?zé)o雜樹。
惟師一院特免試。
太平興國九年。
南康牧張南金。
請(qǐng)居歸宗。
雍熙二年十一月二十八日中夜。
辭眾而化。

人物簡介

禪林僧寶傳·卷第十二
禪師名承古。
西州人。
傳失其氏。
少為書生。
博學(xué)有聲。
及壯。
以鄉(xiāng)選至禮部。
議論不合。
有司怒裂其冠。
從山水中來。
客潭州丫山。
見敬玄禪師。
斷發(fā)從之游。
已而又謁南岳雅禪師。
雅洞山之子。
知見甚高。
容以入室。
后游廬山。
經(jīng)歐峰。
愛宏覺塔院閑寂。
求居之。
清規(guī)凜然。
過者肅恭。
時(shí)叢林號(hào)古塔主。
初說法于芝山。
嗣云門。
景祐初。
范文正公仲淹守饒。
四年十月。
迎以住薦福示眾曰。
眾生久流轉(zhuǎn)者。
為不明自己。
欲出苦源。
但明取。
自己者。
有空劫時(shí)自己。
有今時(shí)日用自己。
空劫自己是根蒂。
今時(shí)日用自己是枝葉。
又曰。
一夏將末。
空劫已前事。
還得相應(yīng)也未。
若未得相應(yīng)。
爭奈永劫輪回有何。
什么心情。
學(xué)佛法。
廣求知解。
風(fēng)吹入生死海。
若是知解。
諸人過去生中。
總曾學(xué)來。
多知多解。
說得慧辯過人。
機(jī)鋒迅疾。
只是心不息。
與空劫已前事。
不相應(yīng)。
因茲惡道輪回。
動(dòng)經(jīng)塵劫。
不復(fù)人身。
如今生出頭來。
得個(gè)人身。
在袈裟之下。
依前廣求知解。
不能息心。
未免六趣輪回。
何不歇心去。
如癡如迷去。
不語五七年去。
已后佛也不奈汝何。
古德云。
一句語之中。
須得具三玄。
故知。
此三玄法門。
是佛知見。
諸佛以此法門。
度脫法界眾生。
皆令成佛。
今人卻言。
三玄是臨濟(jì)門風(fēng)。
誤矣。
汾州偈曰。
三玄三要事難分。
古注曰。
此句總頌三玄也。
下三句別列三玄也。
得意忘言道易親。
古注曰。
此玄(或作意)中玄也。
一句明明該萬象。
古注曰。
此體中玄。
重陽九日菊花新。
古注曰。
此句中玄也。
僧問。
三玄三要之名。
愿為各各標(biāo)出。
古曰。
三玄者一體中玄。
二句中玄。
三玄中玄。
此三玄門。
是佛祖正見。
學(xué)道人。
但隨入得一玄。
已具正見。
入得諸佛閫域。
僧問。
依何圣教參。
詳悟得體中玄。
古曰。
如肇法師云。
會(huì)萬物為自己者。
其唯圣人乎。
又曰。
三界唯心。
萬法唯識(shí)。
又曰。
諸法所生。
唯心所現(xiàn)。
一切世間因果。
世界微塵。
因心成體。
六祖云。
汝等諸人。
自心是佛。
更莫狐疑。
外無一法而能建立。
皆是自心。
生萬種法。
又云。
于一毫端現(xiàn)寶王剎。
坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。
如此等。
方是正見。
才缺纖毫。
即成邪見。
便有剩法。
不了唯心。
僧又問。
如何等語句。
及時(shí)節(jié)因緣。
是體中玄。
古曰。
佛以手指地曰。
此處宜建梵剎。
天帝釋將一莖草。
插其處曰。
建梵剎竟。
佛乃微笑。
水潦被馬祖一踏踏倒。
起曰萬象森羅。
百千妙義。
只向一毫上。
便識(shí)得根源。
僧問趙州。
如何是學(xué)人自己。
州對(duì)曰。
山河大地。
此等所謂合頭語。
直明體中玄。
正是潑惡水。
自無出身之路。
所以云門誡曰。
大凡下語如當(dāng)門劍。
一句之下。
須有出身之路。
若不如是。
死在句下。
又南院云。
諸方只具啐啄同時(shí)眼。
不具啐啄同時(shí)用。
僧進(jìn)曰。
有何言句。
明出身之路。
古曰。
如杏山問石室。
曾到五臺(tái)不。
對(duì)曰曾到。
曰見文殊不。
對(duì)曰見。
又問文殊。
向汝道什么。
對(duì)曰。
道和尚父母。
拋在荒草里。
僧問甘泉。
維摩以手。
擲三千大千世界于他方。
意旨如何。
答曰。
填溝塞壑。
僧曰。
一句道盡時(shí)如何。
答曰。
百雜碎。
云門問僧。
甚處來。
曰南岳來。
又問。
讓和尚為甚入洞庭湖里。
僧無對(duì)。
云門代云。
謝和尚降尊就卑。
此等語。
雖赴來機(jī)。
亦自有出身之路。
要且未得脫灑潔凈。
更須知有句中玄。
僧曰。
既悟體中玄。
凡有言句。
事理俱備。
何須句中玄。
古曰。
體中玄臨機(jī)須看。
時(shí)節(jié)分賓主。
又認(rèn)法身法性。
能卷舒萬象。
縱奪圣凡。
被此解見所纏。
不得脫灑。
所以須明句中玄。
若明得。
謂之透脫一路。
向上關(guān)捩。
又謂之本分事。
祗對(duì)更不答話。
僧曰。
何等語句是句中玄。
古曰。
如比丘問佛。
說甚法。
佛云。
說定法又問。
明日說甚法。
佛云。
不定法。
曰今日為甚定。
明日為甚不定。
佛曰。
今日定。
明日不定。
僧問思和尚。
如何是佛法大意。
答曰。
廬陵米作么價(jià)。
又僧問趙州。
承聞和尚親見南泉來。
是否。
答曰。
鎮(zhèn)州出大蘿卜頭。
又問云門。
如何是超佛越祖之談。
答曰。
糊餅。
如何是向上關(guān)捩。
曰東山西嶺青。
又問洞山。
如何是佛。
答曰麻三斤。
若于此等言句中。
悟入一句。
一切總通。
所以體中玄見解。
一時(shí)凈盡。
從此已后。
總無佛法知見。
便能與人去釘楔。
脫籠頭。
更不依倚一物。
然但脫得知見見解。
猶在于生死。
不得自在。
何以故。
為未悟道故。
于他分上。
所有言句。
謂之不答話。
今世以此為極則。
天下大行。
祖風(fēng)歇滅。
為有言句在。
若要不涉言句。
須明玄中玄。
僧曰。
何等語句。
時(shí)節(jié)因緣。
是玄中玄。
古曰。
如外道問佛。
不問有言。
不問無言。
世尊良久。
外道曰。
世尊大慈大悲。
開我迷云令我得入。
又僧問馬大師。
離四句。
絕百非。
請(qǐng)師直指西來意。
答曰。
我今日無心情。
但問取智藏。
僧問藏。
藏曰。
我今日頭痛。
問取海兄。
又問海。
海曰。
我到遮里卻不會(huì)。
又臨濟(jì)問黃檗。
如何是佛法的的大意。
三問三被打。
此等因緣。
方便門中。
以為玄極。
唯悟者方知。
若望上祖初宗。
即未可也。
僧曰。
三玄須得一時(shí)圓備。
有何過。
古曰。
但得體中玄。
未了句中玄。
此人常有佛法知見。
所出言語。
一一要合三乘。
對(duì)答句中。
須依時(shí)節(jié)。
具理事。
分賓主。
方謂之圓。
不然。
謂之偏枯。
此人以不忘知見。
故道眼未明。
如眼中有金屑。
須更悟句中玄。
乃可也。
若但悟句中玄。
即透得法身。
然返為此知見奴使。
并無實(shí)行。
有憎愛人我。
以心外有境。
未明體中玄也。
云門臨濟(jì)下兒孫。
多如此。
凡學(xué)道人。
縱悟得一種玄門。
又須明取玄中玄。
方能不坐在脫灑路上。
始得平穩(wěn)。
腳踏實(shí)地。
僧曰。
既云于祖佛言句。
棒喝中學(xué)。
何故有盡善不盡善者。
古曰。
一切言句棒喝。
以悟?yàn)閯t。
但學(xué)者下劣不悟道。
但得知見。
是學(xué)成非悟也。
所以認(rèn)言句作無事。
作點(diǎn)語。
作縱語。
作奪語。
作照作用。
作同時(shí)不同時(shí)語。
此皆邪師過謬。
非眾生咎。
學(xué)者本意。
只欲悟道見性。
為其師不達(dá)道。
祇將知見教渠。
故曰我眼本正。
因師故邪。
僧曰。
師論三玄法門。
名既有三。
法門亦有三。
而語句各各不同。
如何又言。
一句之中。
須具三玄三要。
古曰。
空空法界。
本自無為。
隨緣應(yīng)現(xiàn)。
無所不為。
所以虛空世界。
萬象森羅。
四時(shí)陰陽。
否泰八節(jié)。
草木榮枯。
人天七趣。
圣賢諸佛。
五教三乘。
外道典籍。
世出世間。
皆從此出。
故云。
無不從此法界流。
究竟還歸此法界。
經(jīng)云。
一切諸佛。
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經(jīng)出。
楞嚴(yán)曰。
于一毫端現(xiàn)寶王剎。
坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。
維摩曰。
或?yàn)槿赵绿扈笸跏澜缰鳌?div id="u2aaock" class='inline' id='people_24148_0_418_comment'>
或時(shí)作地水。
或時(shí)作火風(fēng)。
李長者云。
于法界海之智水。
示作魚龍。
處涅槃之大宅。
現(xiàn)陰陽而化物。
真覺云。
一月普現(xiàn)一切水。
一切水月一月攝。
三祖云。
一即一切。
一切即一。
故曰。
萬法本無。
攬真成立。
真性無量。
理不可分。
故知。
無邊法界之理。
全體遍在。
一法一塵之中。
華嚴(yán)曰。
法性遍在一切處。
一切眾生及國土。
三世悉在無有馀。
亦無形相而可得。
到此境者。
一法一塵。
一色一聲。
皆具周遍含容四義。
理性無邊。
事相無邊。
參而不雜。
混而不一。
何疑一語之中不具三玄三要耶。
僧又進(jìn)曰。
古人何故須要。
一語之中。
具三玄三要。
其意安在哉。
古曰。
蓋緣三世諸佛。
所有言句教法。
出自體中玄。
三世祖師。
所有言句并教法。
出自句中玄。
十方三世佛之與祖。
所有心法。
出自玄中玄。
故祖道門中。
沒量大人。
容易領(lǐng)解。
且如親見云門尊宿。
具大聲價(jià)。
如德山密。
洞山初。
智門寬。
巴陵鑒。
只悟得言教。
要且未悟道見性。
何以知之。
如僧問巴陵。
提婆宗。
答曰銀碗里盛雪。
問吹毛劍。
答曰珊瑚枝枝撐著月。
問佛教祖意是同別。
答曰。
雞寒上樹。
鴨寒下水。
云我此三轉(zhuǎn)語。
足報(bào)云門恩了也。
更不為作忌齋。
大眾。
云門道。
此事若在言句。
一大藏教。
豈無言句。
豈可以三轉(zhuǎn)語。
便報(bào)師恩乎。
古臨終寫偈。
辭眾曰。
天地本同根。
鳥飛空無跡。
雪伴老僧行。
須彌撼金錫。
乙酉冬至四。
靈光一點(diǎn)赤。
珍重會(huì)中人。
般若波羅蜜。
贊曰。
古說法有三失。
其一判三玄三要。
為玄沙所立三句。
其二罪巴陵三語。
不識(shí)活句。
其三分兩種自己。
不知圣人立言之難。
何謂三玄三要。
為玄沙所立三句耶。
曰。
所言一句中具三玄。
一玄中具三要。
有玄有要者。
臨濟(jì)所立之宗也。
在百丈黃檗。
但名大機(jī)大用。
在巖頭雪峰。
但名陷虎卻物。
譬如火聚。
觸之為燒。
背之非火。
古謂非是臨濟(jì)門風(fēng)。
則必有據(jù)。
而言有據(jù)。
何不明書。
以絕學(xué)者之疑。
不然則是臆說。
肆為臆說。
則非天下之達(dá)道也。
見立三玄。
則分以為體中。
為句中。
為玄中。
至言三要?jiǎng)t獨(dú)不分辯乎。
方譏呵學(xué)者。
溺于知見。
不能悟道。
及釋一句之中。
具三要。
則反引金剛首楞嚴(yán)維摩等義。
證成曰。
性理無邊。
事相無邊。
參而不雜。
混而不一。
何疑一語之中。
不具三玄三要。
夫敘理敘事。
豈非知見乎。
且教乘既具此意。
則安用復(fù)立宗門。
古以氣蓋人。
則毀教乘為知見。
自宗不通。
則又引知見。
以為證。
此一失也。
何謂罪巴陵三語。
不識(shí)活句耶。
曰巴陵真得云門之旨。
夫語中有語。
名為死句。
語中無語。
名為活句。
使問提婆宗。
答曰外道是。
問吹毛劍。
答曰利刃是。
問祖教同異。
答曰不同。
則鑒作死語。
墮言句中。
今觀所答三語。
謂之語則無理。
謂之非語。
則皆赴來機(jī)活句也。
古非毀之過矣。
二失也。
何謂分二種自己。
不知圣人立言之難耶。
曰世尊偈曰。
陀那微細(xì)識(shí)。
習(xí)氣如瀑流。
真非真恐迷。
我常不開演。
以第八識(shí)。
言其為真也耶。
則慮迷無自性。
言其非真也耶。
則慮迷為斷滅。
故曰我常不開演。
立言之難也。
為阿難指示。
即妄即真之旨。
但曰二種錯(cuò)亂修習(xí)。
一者用攀緣心為自性者。
二者識(shí)精圓明。
能生諸緣。
緣所遺者。
然猶不欲間隔其辭。
慮于一法中。
生二解故。
古創(chuàng)建兩種自己。
疑誤后學(xué)三失也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
薦福承古。西州人。不知誰氏子。少為書生。博學(xué)有聲。及壯。以鄉(xiāng)選至禮部。議論不合。有司怒裂其冠。從山水中來??吞吨萘松?。見敬玄禪師斷發(fā)。從之游。已謁南岳雅公。雅洞山子。知見甚高。容以入室。后游廬山。經(jīng)歐峰。愛宏覺塔院閑寂。求居之。清規(guī)凜然。過者肅恭。時(shí)叢林號(hào)古塔主。初說法于芝山。嗣云門。景祐初。范文正公仲淹守饒。迎住薦福。示眾曰。夫出家者。為無為法。無為法中。無利益無功德。近來出家人。貪著?;?。與道全乖。若為?;邸m氈撩餍?。若要達(dá)道。無汝用心處。所以常勸諸人。莫學(xué)佛法。但自休心。利根者。畫時(shí)解脫。鈍根者?;蛉迥?。遠(yuǎn)不過十年。若不悟去。老僧與汝。墮拔舌地獄。 系曰。師去云門近百年。覽語而悟。遂嗣之不疑。時(shí)云門子孫方盛。無敢異詞者。蓋所得真耳。不知傳燈何以不錄師耶。

人物簡介

全宋詩
釋惟一(一二○二~一二八一),號(hào)環(huán)溪,俗姓賈,資州(今四川資中)人。
少習(xí)舉業(yè),弱冠棄所學(xué)祝發(fā),受具戒于成都甘露寺。
年二十二游大慈講筵,繼謁晦庵光于正法寺、訥堂辨于六祖寺、土庵圭于東林寺。
后出峽,首抵公安二圣,又游南岳、廬山,經(jīng)蘇、湖至杭。
謁佛鑒禪師于育王寺,被命侍香。
佛鑒遷徑山,復(fù)命知藏。
尋游金陵,依癡絕沖于鐘山二年。
復(fù)歸徑山,被命首眾。
理宗淳祐六年(一二四六),初住建寧府瑞巖禪寺。
后歷住臨江軍瑞篁山惠力禪寺、隆興府泐潭山寶峰禪寺、黃龍山崇恩禪寺、建昌軍資圣禪寺、瑞州黃檗山報(bào)恩光孝禪寺。
度宗咸淳元年(一二六五),入住袁州仰山太平興國禪寺。
五年,入住福州雪峰崇圣禪寺。
九年,入住慶元府太白名山天童景德禪寺。
元世祖至元十八年卒,年八十。
有參學(xué)編《環(huán)溪惟一禪師語錄》二卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見《語錄》及所附覺此撰《行狀》。
 釋惟一詩,以輯自《語錄》的偈頌及其中單編之詩編為二卷。
全宋文·卷七九五八
惟一(一二○二——一二八一),號(hào)環(huán)溪,資州(治今四川資中)人。墨池賈氏子。少年入道,以敏慧聞,長受具于成都甘露寺,入大慈講筵。歷主建寧瑞巖、仰山、雪峰、天童,焦山等剎。宋亡,抗節(jié)不屈。至元十八年九月卒,年八十。今存《環(huán)溪惟一禪師語錄》二卷。見該書所附《行狀》,參《釋氏疑年錄》。