人物：釋梵思

相關(guān)人物：共 3 位。
共 3 首

人物簡介

禪林僧寶傳·卷第十
禪師名道詮。
生劉氏。
吉州安福人也。
童子便棄家。
師事思禪師。
思為剃落。
受具足戒。
聞長沙慧輪禪師道價(jià)。
思一見之。
時(shí)馬氏竊據(jù)荊楚。
與建康接壤。
詮年二十馀。
結(jié)友冒險(xiǎn)造焉。
會(huì)馬氏滅。
劉言有其地。
以王逵代劉言領(lǐng)其事。
逵見詮輩。
疑以為江表諜者。
捕縛欲投江中。
詮怡然無怖。
逵異之。
以問輪曰。
此道人視死如見鼻端。
何種人乃能爾。
輪曰彼蓋為法忘軀之人。
聞老僧虛名。
故來決擇耳。
逵釋之加敬。
詮傲然而去。
依延壽十年。
輪歿詮還廬山。
乾德初。
庵于東南牛首峰之下。
開寶五年。
洪帥林仁肇。
請(qǐng)住九峰。
賜大沙門。
僧問。
承聞和尚。
親見延壽來。
是否。
詮曰。
山前麥?zhǔn)煲参础?div id="e6wepbs" class='inline' id='people_24132_0_42_comment'>
問九峰山中還有佛法也無。
詮曰有。
曰如何是九峰山中佛法。
詮曰石頭大底大。
小底小。
問如何是學(xué)人自己。
詮曰床窄先臥。
粥稀后坐。
問古人云。
不是風(fēng)動(dòng)。
不是幡動(dòng)。
如何。
詮曰明日路口有市。
太平興國元年。
南康牧張南金。
遷以居歸宗。
雍熙二年十一月二十八日中夜。
跏趺辭眾而化。
閱世五十有六。
坐三十夏。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師。
名道詮。
生劉氏。
吉州安福人也。
童子棄家。
事思禪師。
思為剃落。
受具足戒。
后聞長沙慧輪禪師。
思一見之。
時(shí)馬氏竊據(jù)荊楚。
與建康接壤。
詮年二十馀。
結(jié)友冒險(xiǎn)造焉。
會(huì)馬氏滅。
劉言有其地。
以王逵代劉言。
領(lǐng)其事。
逵見詮輩。
疑為諜者。
捕縛欲投江中。
詮怡然無怖。
逵異之。
以問輪曰。
此道人。
視死如見鼻端。
何種人乃能爾。
輪曰。
彼蓋為法忘軀之人。
聞老僧虛名。
故來決擇耳。
逵釋之加敬。
詮傲然而去。
依延壽十年輪歿。
詮還廬山。
乾德初。
庵于東南牛首峰下。
開寶五年。
洪帥林仁肇。
請(qǐng)住九峰。
賜大沙門。
尋屬江南國絕。
僧徒例試經(jīng)業(yè)。
師之眾并習(xí)禪觀。
乃述一偈。
聞?dòng)谥菽猎弧?div id="n9a6hky" class='inline' id='people_24132_1_45_comment'>
比擬忘言合太虛。
免教和氣有親疏。
誰知道德全無用。
今日為僧貴識(shí)書。
州牧閱之。
與僚佐議曰。
旃檀林中。
必?zé)o雜樹。
惟師一院特免試。
太平興國九年。
南康牧張南金。
請(qǐng)居歸宗。
雍熙二年十一月二十八日中夜。
辭眾而化。

人物簡介

贊曰。
古說法有三失。
其一判三玄三要。
為玄沙所立三句。
其二罪巴陵三語。
不識(shí)活句。
其三分兩種自己。
不知圣人立言之難。
何謂三玄三要。
為玄沙所立三句耶。
曰。
所言一句中具三玄。
一玄中具三要。
有玄有要者。
臨濟(jì)所立之宗也。
在百丈黃檗。
但名大機(jī)大用。
在巖頭雪峰。
但名陷虎卻物。
譬如火聚。
觸之為燒。
背之非火。
古謂非是臨濟(jì)門風(fēng)。
則必有據(jù)。
而言有據(jù)。
何不明書。
以絕學(xué)者之疑。
不然則是臆說。
肆為臆說。
則非天下之達(dá)道也。
見立三玄。
則分以為體中。
為句中。
為玄中。
至言三要?jiǎng)t獨(dú)不分辯乎。
方譏呵學(xué)者。
溺于知見。
不能悟道。
及釋一句之中。
具三要。
則反引金剛首楞嚴(yán)維摩等義。
證成曰。
性理無邊。
事相無邊。
參而不雜。
混而不一。
何疑一語之中。
不具三玄三要。
夫敘理敘事。
豈非知見乎。
且教乘既具此意。
則安用復(fù)立宗門。
古以氣蓋人。
則毀教乘為知見。
自宗不通。
則又引知見。
以為證。
此一失也。
何謂罪巴陵三語。
不識(shí)活句耶。
曰巴陵真得云門之旨。
夫語中有語。
名為死句。
語中無語。
名為活句。
使問提婆宗。
答曰外道是。
問吹毛劍。
答曰利刃是。
問祖教同異。
答曰不同。
則鑒作死語。
墮言句中。
今觀所答三語。
謂之語則無理。
謂之非語。
則皆赴來機(jī)活句也。
古非毀之過矣。
二失也。
何謂分二種自己。
不知圣人立言之難耶。
曰世尊偈曰。
陀那微細(xì)識(shí)。
習(xí)氣如瀑流。
真非真恐迷。
我常不開演。
以第八識(shí)。
言其為真也耶。
則慮迷無自性。
言其非真也耶。
則慮迷為斷滅。
故曰我常不開演。
立言之難也。
為阿難指示。
即妄即真之旨。
但曰二種錯(cuò)亂修習(xí)。
一者用攀緣心為自性者。
二者識(shí)精圓明。
能生諸緣。
緣所遺者。
然猶不欲間隔其辭。
慮于一法中。
生二解故。
古創(chuàng)建兩種自己。
疑誤后學(xué)三失也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
薦福承古。西州人。不知誰氏子。少為書生。博學(xué)有聲。及壯。以鄉(xiāng)選至禮部。議論不合。有司怒裂其冠。從山水中來?？吞吨萘松?。見敬玄禪師斷發(fā)。從之游。已謁南岳雅公。雅洞山子。知見甚高。容以入室。后游廬山。經(jīng)歐峰。愛宏覺塔院閑寂。求居之。清規(guī)凜然。過者肅恭。時(shí)叢林號(hào)古塔主。初說法于芝山。嗣云門。景祐初。范文正公仲淹守饒。迎住薦福。示眾曰。夫出家者。為無為法。無為法中。無利益無功德。近來出家人。貪著?；邸Ｅc道全乖。若為福慧。須至明心。若要達(dá)道。無汝用心處。所以常勸諸人。莫學(xué)佛法。但自休心。利根者。畫時(shí)解脫。鈍根者。或三五年。遠(yuǎn)不過十年。若不悟去。老僧與汝。墮拔舌地獄。 系曰。師去云門近百年。覽語而悟。遂嗣之不疑。時(shí)云門子孫方盛。無敢異詞者。蓋所得真耳。不知傳燈何以不錄師耶。

人物簡介

全宋詩
釋惟一（一二○二～一二八一），號(hào)環(huán)溪，俗姓賈，資州（今四川資中）人。
少習(xí)舉業(yè)，弱冠棄所學(xué)祝發(fā)，受具戒于成都甘露寺。
年二十二游大慈講筵，繼謁晦庵光于正法寺、訥堂辨于六祖寺、土庵圭于東林寺。
后出峽，首抵公安二圣，又游南岳、廬山，經(jīng)蘇、湖至杭。
謁佛鑒禪師于育王寺，被命侍香。
佛鑒遷徑山，復(fù)命知藏。
尋游金陵，依癡絕沖于鐘山二年。
復(fù)歸徑山，被命首眾。
理宗淳祐六年（一二四六），初住建寧府瑞巖禪寺。
后歷住臨江軍瑞篁山惠力禪寺、隆興府泐潭山寶峰禪寺、黃龍山崇恩禪寺、建昌軍資圣禪寺、瑞州黃檗山報(bào)恩光孝禪寺。
度宗咸淳元年（一二六五），入住袁州仰山太平興國禪寺。
五年，入住福州雪峰崇圣禪寺。
九年，入住慶元府太白名山天童景德禪寺。
元世祖至元十八年卒，年八十。
有參學(xué)編《環(huán)溪惟一禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見《語錄》及所附覺此撰《行狀》。
　釋惟一詩，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編之詩編為二卷。
全宋文·卷七九五八
惟一（一二○二——一二八一），號(hào)環(huán)溪，資州（治今四川資中）人。墨池賈氏子。少年入道，以敏慧聞，長受具于成都甘露寺，入大慈講筵。歷主建寧瑞巖、仰山、雪峰、天童，焦山等剎。宋亡，抗節(jié)不屈。至元十八年九月卒，年八十。今存《環(huán)溪惟一禪師語錄》二卷。見該書所附《行狀》，參《釋氏疑年錄》。