人物：釋智同

相關(guān)人物：共 4 位。
共 4 首

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋守芝，太原（今屬山西）人，俗姓王。為汾陽(yáng)昭禪師法嗣，南岳下十世，住端州大愚山。仁宗嘉祐初卒（《嘉泰普燈錄》卷二，《宗統(tǒng)編年》作景祐元年卒）。事見《五燈會(huì)元》卷一二、《禪林僧寶傳》卷一六、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷七。今錄詩(shī)五首。
禪林僧寶傳·卷第十六
禪師名守芝。
太原王氏子也。
少棄家。
依(或作于)潞州承天寺。
試法華經(jīng)得度。
為大僧。
講金剛般若經(jīng)。
名滿三河。
學(xué)者追崇之。
時(shí)昭禪師出世汾水。
芝疑之往觀焉。
投誠(chéng)入室。
特受印可。
南游住高安大愚。
升座揭香合子曰。
明頭來(lái)明頭合。
暗頭來(lái)暗頭合。
若道得。
天下橫行。
道不得。
且合卻。
僧問(wèn)。
一切有為法。
如夢(mèng)幻泡影。
真實(shí)事請(qǐng)師舉。
芝曰。
兩叚不同。
向下文長(zhǎng)。
又問(wèn)。
滿身是眼。
口在什么處。
芝曰。
三跳。
進(jìn)曰。
不會(huì)。
芝曰。
章底詞秋罷。
歌韻向春生。
大眾僧俗中。
皆有奇人。
且如本朝楊大年。
偈曰。
八角磨盤空里走。
金毛師子變作狗。
擬欲藏身北斗中。
應(yīng)須合掌南辰后。
要會(huì)么。
一偈播諸方。
塞斷衲僧口。
又曰。
魯祖見僧來(lái)。
便面壁。
南泉曰。
我尋常向師僧道。
未具胞胎已前會(huì)取。
尚不得一個(gè)半個(gè)。
大愚即不然。
未具胞胎前會(huì)得。
打折你腰。
密諫李公守南昌。
請(qǐng)住西山翠巖。
開堂祝圣曰。
睿算增延。
法輪常轉(zhuǎn)。
且道法輪如何轉(zhuǎn)。
會(huì)么。
須彌頂上笑翻身。
卻來(lái)堂中疊足坐。
阿呵呵。
是什么。
飯籮里坐卻受餓。
和泥合水。
且與么過(guò)。
上士聞之熙熙。
下士聞之肯可。
思量卻成口過(guò)。
要會(huì)么。
一六三四二。
直言曲七一。
桃李火中開。
黃昏后日出。
芝譏呵學(xué)者。
寡聞得少為足。
曰。
汾陽(yáng)有十智同真法門。
鍛佛祖鉗錘。
今時(shí)禪者。
姿質(zhì)不妙。
莫有成器者。
僧問(wèn)。
如何是十智同真。
芝曰。
先師言。
夫說(shuō)法者。
須具十智同真。
若不具十智同真。
邪正不辨。
緇素不分。
不能與人為眼目。
決斷是非。
如鳥飛空而折翼。
如箭射的而斷弦。
弦斷故射的不中。
翼折故空不可飛。
弦壯翼牢。
空的俱徹。
作么生是十智同真。
如今一切點(diǎn)出。
一同一質(zhì)。
二同大事。
三總同參。
四同真智(或云志)。
五同遍普。
六同具足。
七同得失。
八同生殺。
九同音吼。
十同得入。
先師又曰。
與什么人同得入。
與誰(shuí)同音吼。
作么生是同生殺。
什么物同得失。
阿那個(gè)同具足。
是什么同遍普。
何人同真志(或作智)。
孰能總同參。
那個(gè)同大事。
何物同一質(zhì)。
有點(diǎn)得出底么。
點(diǎn)得出者。
不吝慈悲。
點(diǎn)不出者。
未有參學(xué)眼在。
切須辯取。
要識(shí)是非。
面目見在。
芝曰。
先師曰。
要識(shí)是非。
面目見在。
也大省力。
后生晚學(xué)。
刺頭向言句里。
貪著義味。
如驢舐尿處。
棒打不回。
蓋為不廣求知識(shí)。
遍歷門風(fēng)。
多是得一言半句。
便點(diǎn)頭咽唾。
道已了辦。
上座大有未穩(wěn)當(dāng)處在。
先師有十五家宗風(fēng)歌。
號(hào)曰廣智。
其詞曰。
大道不說(shuō)有高低。
真空那肯涉離微。
大海吞流同增減。
妙峰高聳總擎持。
萬(wàn)派千溪皆渤澥。
七金五岳盡須彌。
玉毫金色傳燈后。
二三四七普聞知。
信衣息。
廣開機(jī)。
諸方老宿任施為。
識(shí)心是本從頭說(shuō)。
迷心逐物卻生疑。
芝曰。
此敘宗旨也。
或直指。
或巧施。
解道前綱出后機(jī)。
旨趣分明明似鏡。
盲無(wú)慧目不能窺。
明眼士。
見精微。
不言勝負(fù)墜愚癡。
物物會(huì)同流智水。
門風(fēng)逐便示宗枝。
即心佛。
非心佛。
歷世明明無(wú)別物。
即此真心是我心。
猶是機(jī)權(quán)出。
芝曰。
此敘馬祖宗派也。
或五位。
或三路。
施設(shè)隨根巧回互。
不觸當(dāng)今是本宗。
展手通玄無(wú)佛祖。
芝曰。
此敘洞上宗派也。
或君臣。
或父子。
量器方圓無(wú)彼此。
士庶公侯一道平。
愚智賢豪明漸次。
芝曰。
此敘石霜宗派也。
有時(shí)敲。
有時(shí)唱。
隨根問(wèn)答談諦當(dāng)。
應(yīng)接何曾失禮儀。
淺解之流卻生謗。
或雙明。
或單說(shuō)。
只要當(dāng)鋒利禪悅。
開權(quán)不為斗聰明。
舒光只要辯賢哲。
有圓相。
有默論。
千里持來(lái)目視瞬。
萬(wàn)般巧妙一圓空。
爍迦羅眼通的信。
芝曰。
此敘溈仰宗派也。
或全提。
或全用。
萬(wàn)象森羅實(shí)不共。
青山不礙白云飛。
隱隱當(dāng)臺(tái)透金鳳。
芝曰。
此敘石頭藥山宗派也。
象骨鏡。
地藏月。
玄沙崇壽照無(wú)闕。
因公致問(wèn)指歸源。
旨趣來(lái)人明皎潔。
芝曰。
此敘雪峰地藏宗派也。
或稱提。
或拈掇。
本色衲僧長(zhǎng)擊發(fā)。
句里明人事最精。
好手還同楔出楔。
或抬薦。
或垂手。
切要心空易開口。
不識(shí)先人出大悲。
管燭之徒照街走。
芝曰。
此敘云門宗派也。
德山棒。
臨濟(jì)喝。
獨(dú)出乾坤解橫抺。
從頭誰(shuí)管亂區(qū)分。
多口阿師不能說(shuō)。
臨機(jī)縱。
臨機(jī)奪。
迅速機(jī)鋒如電掣。
乾坤只在掌中持。
竹木精靈腦劈裂。
或賓主。
或料揀。
大展禪宗辯正眼。
三玄三要用當(dāng)機(jī)。
四句百非一齊鏟。
勸同袍。
莫強(qiáng)會(huì)。
少俊依前或窒礙。
不知宗脈莫漫汗。
永劫長(zhǎng)沈生死海。
難逢難遇又難聞。
猛烈身心快通泰。
芝曰。
此敘德山臨濟(jì)宗派也。
慈明有善侍者。
號(hào)稱明眼悅。
聞芝之風(fēng)。
自石霜至大愚入室。
芝趯出履一只。
善退身而立。
芝俯取履。
善輒踏倒。
芝起面壁。
以手點(diǎn)津。
連畫其壁三。
善瞠立其后。
芝旋轉(zhuǎn)以履打。
至法堂。
善曰。
與么為人。
瞎卻一城人眼在。
又有僧。
稱講金剛經(jīng)。
問(wèn)曰。
如是信解。
不生法相如何。
時(shí)有狗臥繩床前。
芝趯之。
狗起去。
問(wèn)僧解么。
僧曰不解。
芝曰。
若解即成法相。
作偈曰。
沙里無(wú)油事可哀。
翠巖嚼飯喂嬰孩。
一朝好惡知端的。
始覺(jué)從前滿面灰。
嘉祐之初示寂。
塔于西山。
贊曰。
大愚翠巖皆余故園。
少時(shí)往來(lái)兩山之間。
有老衲大父友也。
言芝無(wú)恙時(shí)事曰。
眾未嘗登三十輩。
屋老常以木拄將傾處。
過(guò)者疑將壓焉。
芝提笠日走。
城郭村落。
寺如傳舍。
粥飯亦有不繼時(shí)。
追繹其高韻。
作偈曰。
廬山殿閣如生成。
食堂處處禪床折。
我此三門如冷灰。
盡日長(zhǎng)廊卷風(fēng)葉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師。
名守芝。
太原王氏子。
少棄家。
于潞州承天寺試法華得度。
為大僧。
講金剛般若。
名滿三河。
時(shí)汾陽(yáng)禪望大振。
竊疑之往觀焉。
同參者。
慈明瑯琊等數(shù)人。
服誠(chéng)陽(yáng)室。
遂受印可。
南游住高安。
大愚上堂。
嘗舉汾陽(yáng)十智同真話曰。
先師云要識(shí)是非面目現(xiàn)在也。
大省力后生。
晚學(xué)刺頭。
向言句里。
貪著義味。
如驢舐尿處。
棒打不回。
蓋為不廣求知識(shí)。
遍歷門風(fēng)。
多是得一言半句。
便點(diǎn)頭咽唾。
道已了辦上座。
大有未穩(wěn)當(dāng)處在。
上堂大眾集定乃曰。
現(xiàn)成公案也。
是打揲不辦便下座。
慈明。
有善侍者。
號(hào)稱明眼。
聞師之風(fēng)。
自石霜至大愚入室。
師趯出履一只。
善退身而立。
師俯取履。
善輒踏倒。
師起面壁。
以手點(diǎn)津。
連畫其壁三。
善瞠立其后。
師旋轉(zhuǎn)以履打。
至法堂。
善曰。
與么為人瞎卻一城人眼在。
會(huì)中有僧。
日誦金剛經(jīng)一百遍。
師令侍者喚至。
問(wèn)曰。
聞汝日誦金剛經(jīng)一百遍。
是否。
曰不敢。
師曰。
汝曾究經(jīng)意否。
汝但日誦一遍。
參究佛意。
若一句下悟去。
如飲海水一滴。
便知百川之味。
僧如教。
一日誦至應(yīng)如是知如是見如是信。
解不生法相處。
遂以白師。
師遽指床前狗子云。
狗子聻。
僧無(wú)語(yǔ)。
師便打出。
作偈曰。
砂里無(wú)油事可哀。
翠巖嚼飯喂嬰孩。
一朝好惡知端的。
始覺(jué)從前滿面灰。
稱者謂。
師作偈絕精峭。
此蓋其一斑云。
嘉祐初示寂。
塔于西山。
云峰悅公。
師之真子。
別有傳。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋景祥（一○六二～一一三二），建昌南城（今屬江西）人。俗姓傅。住隆慶府泐潭寺。為南岳下十三世，大溈真如慕哲禪師法嗣。高宗紹興二年卒，年七十一?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷八、《僧寶正續(xù)傳》卷四、《五燈會(huì)元》卷一二有傳。今錄詩(shī)二首。
僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師名景祥。
建昌南豐傅氏子。
父翼終。
信州永豐令。
母上官。
夢(mèng)入王室方暑。
得壺漿飲之。
如甘露。
已而孕。
又諸父夢(mèng)。
絳幡皂纛。
擁一偉丈夫。
至其家。
稱塞上將軍。
翌日而育。
師因以塞上翁名之。
少警敏嗜學(xué)。
務(wù)記覽。
于書無(wú)所不窺。
永豐公亡。
追悼罔極。
非出世間法無(wú)以報(bào)。
即志舍家。
會(huì)沙門有琦。
說(shuō)法于靈鷲。
往聽之。
豁有省。
遂依之落發(fā)具受。
遍參知識(shí)。
最后見大溈哲禪師。
資緣契會(huì)。
遂執(zhí)侍焉。
隨入京師。
哲公去世。
負(fù)其骨歸葬溈山。
夜夢(mèng)梵僧丈馀。
授以法句。
義甚微妙。
師得之研味。
心法盆明。
歸臨川。
得古屋數(shù)楹于人境之外。
閉影不交人事者十年。
大觀中。
同參自遵住東林。
厚禮致之。
命居第一座。
分席接衲。
未幾泐潭虛席。
南昌守張司成。
雅聞師高道。
勤請(qǐng)至。
使者四往返。
師堅(jiān)臥不答。
因?qū)倬沤亟蚯病?div id="kkp8l5z" class='inline' id='people_33872_1_54_comment'>
乃始赴命。
初大溈囑師。
年五十乃可師人。
至是五十有四矣。
及居泐潭宗風(fēng)大振。
衲子常五千指。
規(guī)度嚴(yán)明。
禮數(shù)雍穆。
四方翕然推重。
至稟承之。
以為叢林華彩焉。
示眾曰。
凡為善知識(shí)。
應(yīng)機(jī)利物。
須具十智同真。
若不具十智同真。
則緇素不分。
邪正不辨。
不堪與人天為眼目。
不能決斷是非。
如車單輪。
如鳥只翼。
不能高飛致遠(yuǎn)。
何謂十智同真。
一同一質(zhì)。
二同大事。
三總同參。
四同真智。
五同遍普。
六同是非。
七同得失。
八同生殺。
九同音吼。
十同得入。
諸禪老。
祖師言句。
橫且十方。
天下老僧機(jī)緣不少。
那一句語(yǔ)。
是同一質(zhì)同大事。
什么處是同生殺。
乃至同得入于此。
揀辨得出。
方有衲子。
本色公驗(yàn)不為流俗。
阿師于此未明無(wú)辨。
驗(yàn)諸方眼目。
不識(shí)學(xué)者病源。
病源不識(shí)。
則不斷疑根。
疑根不斷。
是謂生死根本。
放幞不著處。
不遇咬豬狗手腳。
便將尋常知解劈頭罩卻。
劈腳擊住。
謂祖佛出來(lái)。
無(wú)過(guò)于此。
久參高士。
相共證明。
晚學(xué)初機(jī)無(wú)待﨟歲窮年。
卻顧己躬。
一無(wú)所是。
則追悔不及也。
師居泐潭。
垂十年。
道望聞?dòng)诰煛?div id="kux7dzu" class='inline' id='people_33872_1_121_comment'>
宣和中。
有旨。
移金陵之蔣山。
未幾遷九江圓通。
歲馀江西帥將奪之主黃檗。
師知之。
遁入同安山中。
二剎跡至其所。
爭(zhēng)迎致。
竟為黃檗得之。
建炎末。
退歸泐潭。
庵于秀峰。
因以為號(hào)。
卜終焉計(jì)。
會(huì)期馬南渡。
避地天臺(tái)。
紹興二年。
從閩帥。
大吉山之請(qǐng)。
行未越境。
為范丞相挽留。
奏居鴻福。
先是高庵禪師受鴻福命。
未及入寺而化。
師與高庵。
素厚善。
迨繼其后居浮山。
相距未閱月。
即示疾。
出古衲并書。
付其嗣法德升。
十月七日。
趺坐告眾而逝。
壽七十一。
臘五十二。
阇維。
目睛及數(shù)珠不燼。
舍利葬本山。
分其半塔于秀峰。
初真點(diǎn)??。
以邁往不羈之度。
超放自如。
及其嗣法真如。
則玉立峭峙。
行深履高。
生未嘗以帛為衣。
脅不至席者。
逾四十年。
師繼其道。
律己尤嚴(yán)。
凡叢林規(guī)范。
諸方所不能行者。
師優(yōu)為之。
生不積馀長(zhǎng)。
歿無(wú)完衣。
或欲為求章服名號(hào)者。
則謝絕之曰。
借使持來(lái)。
政堪天明作枕耳。
其法語(yǔ)偈句。
辭致渾厚。
奄有作者之風(fēng)焉。
贊曰。
初秀峰在靈鷲。
為童子時(shí)。
聞二老宿夜語(yǔ)。
舉古德偈云。
征輪軋軋過(guò)江南。
暫把微軀寄泐潭。
秦嶺煙沙猶未息。
月明空鎖定僧庵。
即感悟泣下。
老宿問(wèn)故。
答曰。
比夢(mèng)中得此偈。
當(dāng)是前身所為者。
老宿曰。
審爾他日。
必為泐潭主人。
其后秀峰由泐潭避地天臺(tái)。
終于韶國(guó)師庵。
果如其言。
教稱凡報(bào)土。
皆宿習(xí)愿力所現(xiàn)。
舉有定分。
豈不然哉。
世以庸妄。
相乘區(qū)區(qū)。
茍合于聲利之末。
雖者且死。
而莫之安分者。
其聞秀峰之風(fēng)。
益可愧矣。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋師體（一一○八～一一七九），號(hào)或庵，俗姓羅，黃巖（今屬浙江）人。年十五師妙智院守威，弱冠為沙彌，初參此庵元于天臺(tái)護(hù)國(guó)，后為虎邱瞎堂慧遠(yuǎn)禪師首座。歷住吳之報(bào)覺(jué)，潤(rùn)之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。為南岳下十六世，護(hù)國(guó)此庵景元禪師法嗣。有《語(yǔ)錄》一卷傳世?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳?！♂寧燇w詩(shī)，據(jù)《續(xù)古尊宿語(yǔ)錄》所收《或庵體禪師語(yǔ)》及他書所錄，編為一卷。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師體。號(hào)或庵。臺(tái)州羅氏子。初參此庵元布衲。于天臺(tái)護(hù)國(guó)。因舉龐馬選佛頌。至第三句。此庵喝之。師大悟。遂匿跡深山中。丞相錢象先。慕其為人。致以天封。勉令出世。師搖手曰。我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁去。乾道初。瞎堂住國(guó)清。因見師圓通像贊。驚喜曰。不謂此庵有此兒。遍索之。得之江心于稠人中。請(qǐng)為第一座。及瞎堂遷虎丘。師訪焉。平江道俗。請(qǐng)住覺(jué)報(bào)。覺(jué)報(bào)舊名老壽庵。師曰。先師囑我。他日逢老壽止。今若合符契。遂欣然應(yīng)命入院。小參曰。道常然而不渝。事有弊而必變。昔江西南岳諸祖。各稽古為訓(xùn)?？计洚?dāng)否。持以中道。務(wù)合人心。以悟?yàn)閯t。所以素風(fēng)泠然。逮今未泯。若約衲僧門下。言前薦得。屈我宗風(fēng)。句下分明。沉埋佛祖。然雖如是。行到水窮處。坐看云起時(shí)。繇是。緇素喜所未聞。歸者如市。淳熙六年。移焦山。將化示微恙。手書附硯一只。別郡守侍郎曾。逮至中夜說(shuō)偈。畢脫去。年七十二也。曾公以偈悼之曰。翩翩只履逐西風(fēng)。一物渾無(wú)布袋中。留下陶泓將底用。老夫無(wú)筆制虛空。曾亦知言者矣。師荷法以身為教。不專于言。常曰。叢林保于衲子。衲子保于道德。又曰。得一身之榮。不如得一世之名。得一世之名。不如得一賢衲子。使后學(xué)有師。叢林有主。嗚呼。天下之至私者。無(wú)如此身。遠(yuǎn)得一步身。近得一步道。故師二保三得之說(shuō)。誠(chéng)絕世名言。愿終身誦之。不敢忘也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷二
或庵禪師。
名師體。
臺(tái)州羅氏子也。
師事此庵。
兄事簡(jiǎn)堂。
簡(jiǎn)堂既得契證。
因密言于此庵曰。
體公他日十倍于某。
愿和尚憐之。
此庵默然。
自是護(hù)國(guó)諸役。
皆遣體任之。
體勇于謀道。
雖百冗終歲。
未見喜慍之色。
忽徹旨于此庵一喝之下。
乃投頌曰。
商量極處見題目。
途路窮邊入試場(chǎng)。
拈起毫端風(fēng)雨快。
者回不作探花郎。
此庵密書片紙而付體曰。
老壽開花。
隹火結(jié)子。
體乃匿跡天臺(tái)。
居無(wú)定所。
崖穴之士。
率得法利。
丞相錢公象先。
遂以天封招提。
勉令應(yīng)世。
體宵遁去。
錢公深為太息。
乾道初。
遠(yuǎn)公瞎堂住國(guó)清。
因見體題圓通像贊曰。
不依本分。
惱亂眾生。
瞻之仰之。
有眼如盲。
長(zhǎng)安風(fēng)月貫今昔。
那個(gè)男兒模壁行。
驚喜曰。
不謂此庵有此兒耶。
遍索之。
得于江心寺。
固于稠人中。
請(qǐng)充第一座。
僧問(wèn)體曰。
一種沒(méi)弦琴。
久居在曠野。
不是不會(huì)彈。
未遇知音者。
知音既遇。
未審如何品弄。
體曰。
鐘作鐘鳴。
鼓作鼓響。
叢林雜然稱善。
瞎堂遷虎丘。
體就省。
道俗聞體高風(fēng)。
力以覺(jué)報(bào)蘭若延之。
覺(jué)報(bào)舊名老壽庵。
體忻然來(lái)就。
以為此地符先師所讖。
體初住老壽。
衲子難搆。
瞎堂嘗謂體曰。
人之才器。
自有大小。
誠(chéng)不可強(qiáng)。
故楮小者不可懷大。
綆短者不可汲深。
鴟鵂夜撮虱。
察秋毫。
晝出瞋目。
不見丘山。
蓋分定也。
于是體別展機(jī)宜。
以歸來(lái)學(xué)。
室中常摩捋苕帚柄。
問(wèn)學(xué)者曰。
依稀苕帚柄。
彷佛赤斑蛇。
學(xué)者擬議。
輒舞苕帚柄驅(qū)之。
有老衲請(qǐng)其旨。
體曰。
棒下無(wú)生忍。
臨機(jī)不見爺。
僧傳至虎丘瞎堂曰。
者個(gè)山蠻杜拗子。
放拍盲禪。
治你那一隊(duì)野狐精。
體聞?wù)f偈曰。
山蠻杜拗得能憎。
領(lǐng)眾匡徒似不曾。
越格倒拈苕帚柄。
拍盲禪治野狐僧。
瞎堂知之大笑而已。
晚移焦山。
上堂舉臨濟(jì)四喝話。
乃召眾曰。
者個(gè)公案。
天下老宿。
拈掇甚多。
第恐皆未盡善。
焦山不免四棱著地。
與諸人分明注解。
如何是金剛王寶劍咄。
如何是踞地獅子咄。
如何是探竿影草咄。
如何是一喝不作一喝用咄。
若也未會(huì)。
拄杖子與焦山吐露看。
卓一下曰。
笑里有刀。
又卓一下曰。
毒蛇無(wú)眼。
又卓一下曰。
忍俊不禁。
又卓一下曰。
出門是路。
更有一機(jī)舉話。
長(zhǎng)老也理會(huì)不得。
又曰。
道生一。
無(wú)角鐵牛眠少室。
一生二。
祖父開田說(shuō)大義。
二生三。
梁間紫燕語(yǔ)呢喃。
三生萬(wàn)物。
男兒活計(jì)離窠窟。
多處添少處減。
大蟲怕吃生人膽。
有若無(wú)。
實(shí)若虛。
爭(zhēng)掩驪龍明月珠。
是則是。
祇如焦山坐斷諸方舌頭一句。
作么生道。
肚無(wú)偏癖病。
不怕冷油齏。
拍禪床下座。
又云水率以十智同真。
浩浩商量。
體曰。
朝暮三四。
豈良狙哉。
乃大書于僧堂曰。
陽(yáng)春白雪非難和。
藻鑒水壺豈足觀。
一把柳絲收不得。
和煙搭在玉闌干。
有居士。
愛問(wèn)諸禪曰。
夫婦相打。
通兒子作證。
且道證父即是證母即是。
江湖對(duì)者。
不滿其意。
體寄以語(yǔ)曰。
小出大遇。
居士從此不問(wèn)話。
淳熙己亥八月示疾。
召眾言別曰。
先師結(jié)子之讖。
今其時(shí)矣。
眾涕哀不已。
體揮其手。
復(fù)彈指曰。
鐵樹開花。
雄雞生卵。
七十二年。
搖籃繩斷。
遂趨寂。
先一日。
手書并硯寄別侍郎曾公。
逮曾公奔至。
以偈慟曰。
翩翩只履逐西風(fēng)。
一物渾無(wú)布袋中。
留下陶泓將底用。
老夫無(wú)筆判虛空。
贊曰。
千峰合岳。
岳影自崇。
萬(wàn)籟靈秋。
秋光自迥。
蓋理之必然也。
顧瞎堂索或庵于寂寞窮海之心。
豈閒相識(shí)哉。
然或庵一出。
天下英靈霍然左袒。
揆厥所繇。
聱頭之禪峻矣。
乃其后葉與瞎堂遠(yuǎn)公齊鳴。
豈非漢家子弟盡隆準(zhǔn)乎。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋師體，字或庵。姓羅氏，臺(tái)人也。賦性醇樸，不隨塵俗。初在天臺(tái)，丞相錢公象先請(qǐng)主天封，師體即宵遁去。宋乾道中，訪瞎堂遠(yuǎn)于虎邱，吳人請(qǐng)主報(bào)覺(jué)，師體欣然從之。曰：“先師教我逢老壽止，今信矣?！鄙w報(bào)覺(jué)，舊名老壽庵也。既悟夙因，聿修凈德，芳聲速鬯，契結(jié)時(shí)賢。侍郎曾公相就問(wèn)道，及曾公守潤(rùn)請(qǐng)主焦山，飛錫戾止，緇侶翕然。淳熙六年己亥八月四日示微疾，手書并硯，一別曾公，逮中夜書偈辭眾，擲筆而寂，年七十有二。

人物簡(jiǎn)介

皇明名僧輯略
示真性源 參禪須要信得徹。
有主宰。
提撕話頭。
默默參究。
于一切處無(wú)著無(wú)依。
逆順境界到手。
便為驀直行去。
不起分別。
不見有逆順。
不見有境界。
蓋為大解脫中不存一法也。
洞然了悟。
直下承當(dāng)。
更進(jìn)一步。
了卻向上一著。
虛徹靈明。
如金剛王寶劍。
萬(wàn)物曷敢嬰其鋒。
更說(shuō)甚么世法佛法。
煩惱菩提。
透頂透底。
舉體全真。
是為逸格之人也。
示圓鑒堂 念佛一門。
捷徑修行之要也。
識(shí)破此身不實(shí)。
世間虛妄。
是生死根。
惟凈土可歸。
念佛可恃。
緊念慢念。
高聲低聲。
總無(wú)拘礙。
但令身心閑淡。
默念不忘。
靜鬧閑忙。
一而無(wú)二。
忽然觸境遇緣。
打著轉(zhuǎn)身一句。
始知寂光凈土不離此處。
阿彌陀佛不越自心。
雖然如是。
若乃將心求悟。
反成障礙。
佛性是自然之物。
不屬心思意解。
若見恁么說(shuō)。
你便執(zhí)個(gè)無(wú)心。
又成大病。
但以信心為本。
一切雜念都不隨之。
如是行去。
總?cè)徊晃颉?div id="08loc2w" class='inline' id='people_102381_0_52_comment'>
沒(méi)后亦生凈土。
階級(jí)進(jìn)修。
無(wú)有退轉(zhuǎn)。
優(yōu)曇和尚令提云念佛者是誰(shuí)。
或云那個(gè)是我本性阿彌陀。
謂是攝心念佛。
參究念佛。
汝今不必用此等法。
只用平常念去。
示肄南宗 趙州無(wú)字。
未悟之時(shí)。
如銀山鐵壁。
今日也無(wú)無(wú)。
明日也無(wú)無(wú)。
一朝水到渠成。
始知鐵壁銀山元非別物。
只貴退步休心。
切切要明生死大事。
不可呆蠢蠢念個(gè)無(wú)字虛延歲月。
亦不可推詳計(jì)較義理曲會(huì)。
但于時(shí)中憤憤然要明這個(gè)無(wú)字。
忽爾一朝懸崖撒手。
打個(gè)翻身。
方見孤明歷歷。
如是現(xiàn)成。
到此不可耽著味著。
還有腦后一槌極是難透。
你但恁么參去。
舉世尊初生 朕兆才彰成露布。
復(fù)指乾坤行七步。
只要群生正眼開。
落盡眉毛渾不顧。
舉如人上樹 百丑千拙齊露出。
明眼衲僧見不得。
斷人命脈只斯須。
香嚴(yán)老子賊賊賊。
答誠(chéng)敬堂 向上一著者。
悟徹之后。
結(jié)角羅紋。
殺著一錘。
所謂末后一句也。
言語(yǔ)說(shuō)不到。
只用活機(jī)手段調(diào)治而至。
百丈再參馬祖。
馬祖正用此機(jī)。
臨濟(jì)再參黃檗。
黃檗亦用此機(jī)。
臨濟(jì)打洛浦亦此機(jī)也。
后于夾山棒下方始瞥地。
興化打克賓亦此機(jī)也。
真凈和尚頌曰。
丈夫當(dāng)斷不自斷。
興化為人徹底漢。
日后從他眼自開。
棒了罰錢趕出院。
此頌甚對(duì)機(jī)。
汝今公案未明。
如何明得此一著子。
夙有靈根者。
公案亦甚易明。
不見臨濟(jì)凡問(wèn)佛法。
便被黃檗毆打。
十分切當(dāng)。
后得大愚一句打發(fā)。
洞明黃檗機(jī)用。
假如今日汝問(wèn)我向上一著。
我亦不用搖唇動(dòng)舌。
只用毆打。
再問(wèn)再打。
汝被我打得荒了。
無(wú)計(jì)可施。
無(wú)理可說(shuō)。
不得意中。
忽然猛省。
亦未可知。
我雖不施棒喝。
汝但恁么承當(dāng)去看。
示道禪人 參禪一著。
是超生死脫輪回之關(guān)棙子。
豈可小識(shí)小見而能擬議耶。
此是三世諸佛捷徑度人之大法。
所謂一超直入如來(lái)地也。
自從世尊于靈山會(huì)上拈花示眾。
迦葉尊者獨(dú)悟深旨。
次第傳來(lái)。
度人無(wú)限。
非語(yǔ)言文字而能教誨。
惟在具大手段。
大善知識(shí)。
生機(jī)活法點(diǎn)悟而已。
昔因風(fēng)吹幡動(dòng)。
一僧言風(fēng)動(dòng)。
一僧言幡動(dòng)。
六祖云。
非風(fēng)幡動(dòng)。
是汝心動(dòng)。
二僧皆得省悟。
嗚呼。
二僧言是風(fēng)動(dòng)。
是幡動(dòng)。
皆是凡心。
六祖言非風(fēng)動(dòng)。
非幡動(dòng)。
便悟佛心。
汝今且去窮究非風(fēng)幡動(dòng)。
是汝心動(dòng)。
如是參去。
忽然省悟。
自知果然非風(fēng)幡動(dòng)。
是我心動(dòng)也。
那時(shí)卻來(lái)回報(bào)。
然后為汝敲磕末后一句。
自制塔銘 生事死葬。
祭之以禮。
孔子之教也。
死而火化。
安葬骨塔。
釋迦之教也。
古今依教。
莫不皆然。
余生姑蘇洞庭黿山陳氏。
父字顯宗。
號(hào)月潭處士。
母金氏。
余諱景隆。
字祖庭。
號(hào)空谷。
生于洪武癸酉七月十二日。
永樂(lè)壬辰。
從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。
湖海禪伯古拙和尚輩莫不參扣。
雖以家居。
參究不替。
庚子歲。
許令出家。
從虎丘先師石庵和尚收為行童。
洪熙乙巳。
給牒為僧。
宣德二年。
從杭昭慶守宗師得具戒。
六年。
先師膺薦住持杭之靈隱。
遂同至矣。
七年。
往天目山禮高峰塔。
憩錫一載。
剋苦參究。
忽有省會(huì)。
懶云和尚時(shí)在海昌凈妙。
遂造之。
剖露心法。
懶云大喜。
九年。
靈隱先師圓寂矣。
阇維。
斂骨葬于本山。
造骨塔。
并塔院。
奉祀有年。
今老且病。
死日在邇。
思無(wú)馀地以葬遺骨。
遂承佃錢塘縣尉司上扇第二圖修吉山下沈敬元佃官地一段為墳地。
葬骨塔。
蓋墳屋居之。
待盡馀年。
名其屋曰正傳塔院。
嗚呼。
生死一夢(mèng)。
骨塔奚為。
蓋表佛法流芳。
靈蹤不斷。
即幻明真。
以致佛祖命脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)矣。
幻身雖滅。
佛性不遷。
后之來(lái)者。
見窣堵崚嶒。
峰巒蒼翠。
鳥鳴喬木。
泉潟幽巖。
不馳外境。
不執(zhí)內(nèi)心。
盡忘愛惡。
陶然泰和。
始知法界為身。
虛空為口。
萬(wàn)象為舌。
晝夜說(shuō)禪。
未常間歇。
于此見得明。
透得徹。
如醉復(fù)醒。
廓然領(lǐng)悟。
便見佛祖不曾涅槃。
老僧不曾圓寂。
大圓鏡中覿面相見。
西來(lái)祖意兩手分付。
如古師嗣云門。
青師嗣太陽(yáng)。
無(wú)前后。
無(wú)去來(lái)。
大千沙界。
自他不隔于毫端。
十世古今。
始終不離于當(dāng)念。
懶云和尚。
是景隆受業(yè)師之受業(yè)師。
景隆心法受印可于懶云。
即南極安禪師也。
得臨濟(jì)正傳二十世。
師上溯天真。
則無(wú)極源雪巖欽。
前后嗣法亦無(wú)定規(guī)。
前嗣后者。
阿難嗣迦葉。
后嗣前者。
興化嗣臨濟(jì)。
理貫古今。
詣實(shí)為至。
銘曰。
廓周法界。
空蕩無(wú)涯。
群靈升墜。
恒無(wú)已時(shí)。
佛祖垂應(yīng)。
為導(dǎo)為師。
夙膺微幸。
直斯化儀。
不善弘道。
隨力所宜。
卒于武林。
骨窆山崖。
窣堵奠安。
山同壽期。
以幻歸幻。
有為無(wú)為。
成住壞空。
斯道恒夷。
正統(tǒng)九年春。
景隆五十二歲著。
示徒參禪 禪宗厥旨。
是轉(zhuǎn)迷成悟之要道也。
是明心見性之妙訣也。
是超凡入圣之關(guān)棙也。
自宋末至于今日。
師法不逮。
參徒根器亦為下劣。
變壞妙訣。
死法傳流。
無(wú)繩自縛。
本是活人。
縛作死漢。
做作規(guī)矩。
提死話頭。
執(zhí)倚偏邪。
無(wú)由開悟。
嗟夫。
靈山會(huì)上別傳心法。
超出功用。
大解脫法門也。
要在妙悟。
豈局規(guī)模。
老僧今日不用提話頭。
不用參公案。
先要識(shí)破此身。
空花幻影。
不越百年。
安可溺于世情。
埋沒(méi)靈明覺(jué)性。
隨逐妄緣。
汩沒(méi)生死。
六道循環(huán)。
不能超出。
既知此患。
盡情放下。
更不留心。
惟令默自思惟。
我今思善思惡怕熱怕寒知饑知渴者心也。
因有幻身。
此心存活。
死了燒了。
何處安身。
只思此二句。
其馀言語(yǔ)。
知得便了。
不須記憶。
但于行住坐臥靜鬧閒忙苦樂(lè)逆順一切時(shí)中。
唯自思惟死了燒了何處安身。
忽然識(shí)得。
自會(huì)做人。
自知入道。
至于此時(shí)。
方參公案。
切須穩(wěn)重窮究末后一句。
方到牢關(guān)。
始為了事人也。
涵養(yǎng)此道。
如百煉精金更無(wú)變色。
還垂方便接引后人。
是為報(bào)佛恩德。
答問(wèn) 明本源曰。
永明大師道。
有禪有凈土。
猶如帶角虎。
是則二法兼行耶。
兼行。
則古人謂之腳踏兩邊船。
必陷中間也。
湖海弟兄浩浩商量。
是非蜂起。
乞師指決。
去我礙膺。
答曰。
永明大師出此言時(shí)。
無(wú)人反覆扣問(wèn)。
歷代祖師在世。
亦無(wú)人反覆扣問(wèn)。
故無(wú)辨明也。
學(xué)人疑似之心蘊(yùn)之于懷。
未常發(fā)問(wèn)。
懡?含糊。
迨今五百年矣。
子發(fā)此問(wèn)。
大哉問(wèn)也。
惜乎景隆虛度光陰七十四年。
道德智眼皆所不逮。
安能答此言乎。
強(qiáng)答之。
恐不契佛祖之心。
反罹罪咎。
然有問(wèn)無(wú)答。
亦非道也。
勉赴來(lái)意。
隨力言之。
子當(dāng)裁擇。
執(zhí)守參禪。
提個(gè)話頭。
自謂守靜工夫。
更無(wú)別事。
念佛往生。
寅夕禮誦。
皆所不行。
此謂有禪無(wú)凈土也。
此等參禪亦非正氣。
是為守死話頭。
不異土木瓦石。
坐此病者十有八九。
莫之能救。
禪是活意。
如水上葫蘆。
捺著便轉(zhuǎn)。
活鱍鱍地。
故云參祖師活意。
不參死句。
如此參禪。
不輕念佛往生之道。
寅夕禮誦亦所遵行。
左之右之無(wú)不是道。
雪峰作典座。
楊岐作監(jiān)寺。
籍身勞動(dòng)。
內(nèi)力參禪。
永明參韶國(guó)師之禪。
大弘念佛之道。
所謂內(nèi)圓而外方。
內(nèi)秘菩薩行。
外現(xiàn)是聲聞。
此謂有禪有凈土也。
輒以俚言免塞子問(wèn)。
別訪高明以求的意。
示坐關(guān)安清二上人 大藏經(jīng)中。
傳燈錄里。
教人修行者。
皆言親近明師。
時(shí)時(shí)聞法。
或念佛。
或數(shù)息。
或尸觀。
或居阿闌若。
閑淡性情。
剋求妙悟。
自從拈花示眾。
迦葉妙悟教外別傳禪學(xué)厥旨。
二祖覓心不得而得安心。
南岳禪師參六祖。
祖曰。
什么物。
與么來(lái)。
岳大悟。
乃曰。
說(shuō)似一物即不中。
疏山聞溈山曰。
有句無(wú)句。
如藤倚樹。
疏山賣布單作路費(fèi)。
三千里外直造溈山。
扣問(wèn)樹倒藤枯。
句歸何處。
溈山大笑而已。
疏山不契。
發(fā)憤而去。
行到明招。
言及于此。
明招曰。
卻使溈山笑轉(zhuǎn)新。
疏山大悟。
大慧亦問(wèn)樹倒藤枯。
句歸何處。
圓悟答云。
相隨來(lái)也。
大慧亦悟。
有僧問(wèn)一老宿。
百尺竿頭如何進(jìn)步。
宿云。
惡。
其僧大悟。
雪峰三登投子。
九到洞山。
古人坐立不安。
切切求悟。
豈肯死坐關(guān)房。
守株度日。
唐有大梅。
宋有和庵主。
閑靜馀情。
養(yǎng)道而已。
唐宋之時(shí)。
皆無(wú)坐關(guān)之說(shuō)。
元時(shí)生出計(jì)較。
設(shè)個(gè)關(guān)房。
安坐待悟。
至今仿效也。
汝既如是精進(jìn)用心。
切切求悟。
聊為庶幾。
豈可安坐關(guān)房。
現(xiàn)成衣食。
自在過(guò)時(shí)。
而況張道伴。
李道伴。
張施主。
李施主。
常來(lái)相望。
各入關(guān)房。
閑話半日。
豈是真正修行純凈工夫剋時(shí)求悟也。
靈源居昭默堂。
高峰坐死關(guān)。
皆悟道之后養(yǎng)道者也。
不似今人茫然而坐。
古人不舍分寸光陰。
不廢剪爪之工。
舍身命而求妙悟也。
今恐虛消信施。
空喪光陰。
帶果招因。
難以逃避。
由是老僧如是苦口。
若契汝心。
留為警覺(jué)。
或不契心。
付之水火。
又 來(lái)書說(shuō)許多言語(yǔ)。
皆欲辨明。
且夫義學(xué)中人。
讀書經(jīng)。
教文義。
玄義豈不過(guò)汝百倍。
尚不能一一辨明。
不能窺測(cè)禪宗公案。
汝欲辯明。
何異入海算沙。
禪宗厥旨。
非思量分別之所能解。
昔有僧問(wèn)石頭和尚曰。
如何是禪。
答云碌磚。
如何是道。
答云木頭。
禪是如是之處悟?qū)⒊鰜?lái)。
思惟之心安在何處。
一悟之后。
萬(wàn)法皆明。
何待辨論。
大慧和尚頌十智同真公案云。
兔角龜毛眼里栽。
鐵山當(dāng)面勢(shì)崔嵬。
東西南北無(wú)門入。
曠劫無(wú)明當(dāng)下灰。
禪宗悟境界如是而已。
通此消息。
令汝會(huì)意。
前者見汝多于人事。
故寫書來(lái)。
令汝自省。
又恐汝獨(dú)執(zhí)于坐。
困在昏鈍。
故寫幾段古人用心切近悟處。
令汝學(xué)他用心。
昔晦堂和尚參云峰悅禪師。
日日挨拶。
日日不悟。
峰曰。
你且去參黃龍南禪師。
到彼挨拶數(shù)日亦不悟。
復(fù)回云峰。
峰已遷化。
復(fù)回黃龍。
途中遇雪。
阻于一寺。
無(wú)師參扣。
便看傳燈錄。
偶然揭開。
看見僧問(wèn)多福。
如何是多福一叢竹。
福云。
一莖兩莖斜。
僧云不會(huì)。
福云。
三莖四莖曲。
晦堂大悟。
覺(jué)華嚴(yán)參圓悟。
日日挨拶。
日日不悟。
圓悟令看羅山語(yǔ)錄亦不悟。
發(fā)憤出門。
行到一寺。
忽然大悟。
古人如是坐立不安。
磨心擦腹。
挨拶出來(lái)。
豈是安然自在。
守待自悟。
觀汝來(lái)書。
知汝不會(huì)參禪。
不聞?wù)嬲_發(fā)。
只是江湖中碌碌然之開發(fā)也。
良可惜哉。
老僧寄書。
令汝師于古人。
莫師今人。
老僧于永樂(lè)年間十九歲時(shí)。
遇見信心銘證道歌。
一看之后。
超然省會(huì)。
從此發(fā)心。
力求出家。
參見南極老和尚。
古拙老和尚。
金陵湖廣兩淅之間做知識(shí)者。
一一往見。
所有開發(fā)。
皆不中意。
我自主張。
只用傳燈中上古祖師機(jī)用開發(fā)。
用心參究。
所以今日得這些小見識(shí)兒也。
忝與上古相合。
不與今時(shí)雷同。
我期望汝成個(gè)法器。
不可平常過(guò)了。
汝今抖擻精神。
自著精彩。
參個(gè)萬(wàn)法歸一。
一歸何處。
返究自己。
力要省會(huì)是歸何處。
拌舍此身。
默做遲鈍工夫。
一生用心去。
終有悟日。
此是沒(méi)奈何處用此痛切之心也。
古人則不然。
有云我坐在這里等你悟去。
我立在這里等你悟去。
如是容易。
豈不快哉。
古人用心苦切。
一團(tuán)精彩悟?qū)⒊鰜?lái)。
不是拘縛身體。
呆呆兀坐。
昏茫過(guò)日。
此上所言多說(shuō)禪病。
脫得禪病。
庶可悟道。
古云。
千魔萬(wàn)難轉(zhuǎn)惺惺。
直須精進(jìn)切心。
庶有悟日。
袾宏曰。
諸師多教人參念佛是誰(shuí)。
惟師云不必用此等法。
隨病制方。
逗機(jī)施教。
二各有旨。
不可是此非彼。
續(xù)武林西湖高僧事略
師諱景隆。字祖庭。號(hào)空谷。姑蘇洞庭黿山陳氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。為童時(shí)不茹葷。趺坐若禪定。永樂(lè)壬辰。從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。雖家居。而湖海禪伯如古拙和尚輩靡不參謁。庚子出家虎丘。宣德二年詣杭州昭慶受戒。遂依師住靈隱七年。往天目禮祖塔。憩錫一載。刻苦參究。忽有省。因造懶云剖露。云印可之。懶云。臨濟(jì)下二十四世也。師所著有空谷集三十卷。心宗洞達(dá)。機(jī)辨峻拔。儒釋通貫。事理交融。大理卿吳公志之。師存年五十二時(shí)。自作塔銘于武林西湖之修吉山。院名正傳。有正傳十景之詠在集。