人物:釋曇密

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共 3 首

人物簡介

全宋詩
道禪師,青原下八世,德山密禪師法嗣。
住鼎州(今湖南常德)普安寺。
事見《五燈會元》卷一五。
今錄頌五首。

人物簡介

全宋詩
釋凈全(一一三七~一二○七),號無用,俗姓翁,諸暨(今屬浙江)人。年二十出家,后師宗杲,祝發(fā)受戒。累典大剎,最后住慶元府天童寺。寧宗開禧三年卒,年七十一。為南岳下十六世,徑山宗杲禪師法嗣。《五燈會元》卷二○、《寶慶會稽續(xù)志》卷六有傳。今錄詩七首。
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
凈全。
越州諸暨人。
姓翁氏。
世業(yè)農(nóng)。
少與父兄躬耕。
凡至林壑泉石間。
必宴坐忘歸。
人異之。
甫冠即出家。
師授以經(jīng)典。
略無所解。
乃幡然入徑山。
謁妙喜。
喜問汝有何能。
曰。
能打坐。
又問打坐何為。
曰。
若問何為。
直是無下口處。
喜奇之。
師生長田家。
樸野而無緣飾。
目不知書。
人呼為翁木大。
一日集眾采椒。
師與焉。
同輩戲之云。
汝試作一摘椒頌如何。
師即應(yīng)聲云。
含煙帶露已經(jīng)秋。
顆顆通紅氣味周。
突出眼睛開口笑。
這回不戀舊枝頭。
眾大驚。
自是刮目。
有檀越以一度僧牒施妙喜。
命給度一人。
喜令侍者十輩。
各探籌卜其分。
緣師得之。
九人者不平。
更相誶語。
果命復(fù)探之。
師再獲。
若是三探三得之。
遂祝發(fā)受戒。
拙庵光居靈隱。
俾典賓。
混源密。
主凈慈。
命分半座。
師志在晦藏。
無應(yīng)世念。
然天資夙成。
不假師授。
雖不識一丁。
而吐辭發(fā)語。
形為偈頌。
老師宿學(xué)。
所不能及。
尚書尤公袤。
寶文王公厚之。
丞相錢公象祖。
皆與師為方外交。
嘗自贊曰。
匙挑不上個村夫。
文墨胸中一點無。
曾把虛空揣出骨。
惡聲嬴得蒲江湖。
因自號無用。
累典大剎。
最后住四明之天童。
開禧三年示寂。
世壽七十一。
僧臘四十五。
窆全身于寺之西。
混源密。
嗣晦庵光。
光嗣妙喜。
乃師之侄行。
而不以分座。
為嫌要之古人闡化揚道。
肝腸是務(wù)。
不拘拘于形跡間。
故可貴也。

人物簡介

全宋詩
釋文禮(一一六七~一二五○),號滅翁,俗姓阮,臨安(今屬浙江)天目山人,因別號天目。年十六,依鄉(xiāng)之真向寺僧智月得度,遍參名師。歷主臨安廣壽、凈慈,永嘉能仁,安吉福泉,四明天童等剎,歸終于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒,年八十四。事見明崇禎《天童寺志》卷六《宋天目禪師行狀》?!♂屛亩Y詩,據(jù)《頌古聯(lián)珠通集》、《天童寺志》等書所錄,編為一卷。
全宋文·卷六八七九
文禮(一一六七——一二五○),字滅翁,俗姓阮氏,臨安(今浙江臨安)人,家于天目山麓,因別號天目野樵。年十六,依邑之真相寺智目得度,歷參名師。至蔣山,浙翁琰禪師留之分座。嘉定五年出世,住臨安慧云寺,遷溫州能仁寺,又主臨安凈慈、福泉、明州天童諸剎。淳祐七年卒,年八十四。見《新續(xù)高僧傳》卷一四、《釋氏疑年錄》卷九。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
天目禪師文禮者。字滅翁。生阮氏。為臨安籍也。得度于真相寺智月沙門。得道于薦福松源岳禪師。出世于郡之廣壽。次則雁山能仁。復(fù)詔居南屏凈慈。終于天童者。蓋赴暮年之詔也。四會談禪。兩赴明詔。于其西丘福泉。乃退閒之所也。禮居雁山時。南國衣冠君子多從之游。禮杖拂蕭然。清風(fēng)迫人。松下云間。泉聲石色。無尊卑目遇而已。然卒不樂。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懶將藤杖接方來。有時拄到晴坡上。簡點梅花幾樹開。方是時。晦庵居士朱熹者。以道學(xué)開館臺南訂。有司挽禮。再居能仁。不起。乃作偈。簡雁山耆宿曰。我拋一語墮龍湫。逗石穿云幾度秋。白發(fā)詎那看不透。月寒高掛冷猿愁。禮既休閒于梁渚。道俗相尋不絕。禮多兀坐繩床。熟視搖手而已?;蚋裢庀鄲堋6Y自理瓶鐺。談笑連朝夕不厭也。節(jié)齋趙公慕禮高行。微服過訪。坐語竟日。節(jié)齋去。禮竟不問其姓名。適凈慈席虛。節(jié)齋起禮補之。不赴。節(jié)齋乃言于上。上強命之入院。禮曰。九重命下。四海同欽。山岳歡呼。禽魚起舞。且物外道人因甚也被轉(zhuǎn)。卻順是菩提。四眾稱善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。復(fù)敕天童居禮。禮居天童。常以南山筀筍東海烏鯽話驗。方來擬對。禮輒督牙三下。識者驚焉。一時及其門者。非智過于師。不易放行。故自書曰。無韶陽來扣門。終不拶人腳折。有德山至詰問。方才吹滅紙燭??班岛耐O嗨美m(xù)寧教。草滿法堂。苔封古屋。楊岐不得保寧白云晦堂。若非死心靈源。其馀碌碌。難為接足。禮住天童。不久又棄。歸西丘舊隱。然方賓益勝。朱晦庵嘗詣禮。禮以格外瀟灑示之?;掴謩t彬彬然有容。整冠進問。母不敬。禮驀起叉手?;掴滞苏Z人曰。碧落碑果無贗本也。楊慈湖亦問不欺之力。禮答曰。要明兔象全提句。看取升階正笏時。禮四歷住持。僅八九載。而退居之日。多其風(fēng)調(diào)高古。見者神肅。然敘及法道體勢。則慷慨太息?;蚶^以涕。故嗣其志者。皆著大名于當時。淳祐十年冬月。忽晨起。謂眾曰。誰與我造個無縫塔。侍者曰。請師塔樣。禮微笑曰。盡力畫不出。即蛻去。年八十有四矣。阇維。頂骨牙齒不壞。舍利如燦珠。附天童應(yīng)庵祖塔之左而閟焉。 贊曰。余覈公道行。垂手三十馀齡。四遷五退。如白云影內(nèi)神仙。可仰而未可攀也。再味其說法。若志公之容謾。許僧繇描摹。當時君子以公之名齊于妙喜應(yīng)庵。誠不謬矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋文禮,字滅翁,姓阮氏,臨安人也。
家于天目山麓,因別號“天目”。
生性聰慧,別具靈穎,家世田作。
嘗在髫年,從母出桑,攜籃相隨,母戲之曰:“提筐者誰?
”忽焉有省,始懷出塵之想。
年十六,依邑之真相寺智月得度,參凈慈混源不契。
謁佛照光于育王,問風(fēng)動幡動,應(yīng)對機敏,喜其俊邁,使掌書記。
久之,還浙西聽一心三觀之旨,于上天竺時,擬議之間,頓忘知解,往參遂印可。
尋復(fù)辭去,禮祖塔于江淮,間因至蔣山,浙翁琰留之分座。
嘉定五年,張約齋居士镃請開法于臨安慧云,既而遷溫之能仁,未幾,辭歸西丘。
時節(jié)齋趙公慕禮高行,微服過西丘,禮亦不問姓氏,與語終日而去,明日奏請禮住持凈慈。
復(fù)移居福泉,遷住天童。
禮素崇古誼,高絜簡儉,不茍笑言,其說法則風(fēng)雅流麗,讀之非解人亦復(fù)神動。
嘗誦《楞嚴經(jīng)》“諸可還者 ,自然非汝,不汝還者,非汝而誰”句下,忽作偈曰:“不汝還者復(fù)是誰?
殘紅流在釣魚磯。
日斜風(fēng)定無人掃,燕子銜將水際飛。
”冬至,上堂云:“黃鐘才起時,九數(shù)從頭數(shù)。
相將幽谷鶯啼,次第雕梁燕語。
田父祭勾芒,叢祠敲社鼓。
農(nóng)父狎牛郎,村姑教蠶婦。
光陰老盡世間人,冬至寒食一百五。
”其他妙語類如此,尤邃于《》。
乾淳諸儒,大闡道學(xué),禮與之游。
晦翁朱子問毋不敬,禮叉手示之。
楊慈湖問:“不欺之力?
”答曰:“此力分明在不欺,不欺能有幾人知。
要明象兔全提句,看取升階正笏時。
”禮領(lǐng)剎五,前后八九載,馀多逍遙于梁渚西上,而群衲聚扣,與住院無異。
將入寂,謂侍者曰:“誰與我造無縫塔。
”或請其式,曰:“盡力畫不出。
”乃怡然脫去,世壽八十有四,阇維收舍利無算,袝于應(yīng)庵華塔之左,尤煜序其語錄,嗣法弟子橫川珙、石林鞏。