人物簡(jiǎn)介
釋僧侯。西龔。西涼州人。年十八便蔬食禮懺。及具戒之后游方觀化。宋孝建初來(lái)至京師。誦法華維摩金光明。常二日一遍。如此六十馀年。蕭惠開(kāi)入蜀請(qǐng)共同游。后惠開(kāi)協(xié)同義嘉負(fù)罪歸闕。侯乃還都。于后崗創(chuàng)立石室。以為安禪之所。自息慈以來(lái)至于舍命。魚(yú)肉葷辛未嘗近齒。腳影小蹉輒虛齋而過(guò)。齊永明二年微覺(jué)不愈。至中不能食。乃索水漱口。合掌而卒。春秋八十有九。時(shí)普弘有釋慧溫亦誦法華經(jīng)維摩首楞嚴(yán)。蔬苦并有高節(jié)。
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釋士圭(一○八三~一一四六),號(hào)竹庵,俗姓史,成都(今屬四川)人。十三歲求為僧,初依成都大慈寺宗雅,后南游謁諸尊宿,師龍門(mén)佛眼清遠(yuǎn)?;兆谡湍?,出世和州天寧寺。高宗紹興間奉詔開(kāi)山雁蕩能仁。十五年(一一四五),住溫州龍翔寺。十六年卒,年六十四。為南岳下十五世,龍門(mén)佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷二○有傳?!♂屖抗缭?shī),據(jù)《續(xù)古尊宿語(yǔ)要》、《嘉泰普燈錄》等書(shū)所錄,編為一卷。全宋文·卷三七七三
士圭(一○八三——一一四六),字竹庵,號(hào)老禪,俗姓史,成都(今四川成都)人。初依大慈宗雅出家,再師龍門(mén)佛眼遠(yuǎn)。宣和中住和州天寧,靖康初移廬山東林。紹興中,與宗杲居云門(mén),撰《頌古》百馀則。已而入閩主鼓山,更遷雁蕩能仁,為第一代。十六年七月卒,壽六十四。有語(yǔ)錄傳世。見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷一六。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋士圭號(hào)竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞嚴(yán)。后南游謁諸尊宿。始參龍門(mén)遠(yuǎn)禪師。以平時(shí)所得白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰。汝解心已極。但欠著力開(kāi)眼耳。一日侍立。次問(wèn)曰。絕對(duì)待時(shí)如何。遠(yuǎn)曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚遠(yuǎn)抵堂司。圭復(fù)理前問(wèn)。遠(yuǎn)曰。閑言語(yǔ)。圭于言下大悟。正和末住和州天寧。紹興奉詔開(kāi)山雁宕能仁。時(shí)真歇了公居江心。恐圭緣未熟迎至方丈。大展九拜以誘溫人。由是人皆翕然歸敬。上堂明明無(wú)悟。有法即迷。諸人向這里立不得住不得。若立則危若住則瞎。直須意不停玄句不停意用不停機(jī)。此三者既明。一切處不須管帶自然現(xiàn)前。不須照顧自然明白。雖然如是。更須知有向上事。豎拂子曰。久雨不晴咄。紹興丙寅七月十八日召宗范長(zhǎng)老付后事。次日沐浴聲鐘集眾就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。僧寶正續(xù)傳·卷第六
師名士圭。城都史氏子。世業(yè)儒。師幼而明敏。年十三。依大慈寺宗雅首座。落發(fā)具授。大慈號(hào)四川學(xué)海。師執(zhí)經(jīng)講筵。志在楞嚴(yán)。閱五祀。伯父持一居士勉之南詢。即出關(guān)。謁玉泉勤云蓋智百丈肅靈源清。所至參承。皆蒙咨揖。晚依百丈歸正首座。正博貫內(nèi)外典籍。一日正語(yǔ)以龍門(mén)佛眼道德。師聞而悅之。即自百丈歷東吳。觀光保社。尋抵龍門(mén)。以咨參。所得扣之。佛眼曰。汝解心已極。只欠著力開(kāi)眼耳。令主堂司。一日問(wèn)曰。絕對(duì)待時(shí)如何。佛眼曰。如汝僧堂中白槌相似。師罔措。至晚。復(fù)舉前問(wèn)。佛眼曰。閑言語(yǔ)。師于言下。頓釋疑情。曰。東山鐵酸饀。今而后。不復(fù)疑也。自是師資緣契。決擇日臻玄奧。政和末。佛眼被旨。遷褒禪山。師佐其行。和守錢(qián)公請(qǐng)開(kāi)法天寧。唱佛眼之道。佛眼謝褒禪。錢(qián)復(fù)請(qǐng)于朝。以師繼其席。閱七稔。九江守趙公移師東林。未幾胡馬南渡。退居分寧之西峰。結(jié)茅于寺旁竹間。號(hào)竹庵。有偈曰。種竹百馀個(gè)。結(jié)茅三兩間。才通溪上路。不礙屋頭山。黃葉水去住。白云風(fēng)往還。平生只如此。道者少機(jī)關(guān)。及圜悟禪師歸蜀。送別次。圜悟劇稱杲妙喜。師恨未之識(shí)。俄避地造仰山。適妙喜亦至。遂相與定臨濟(jì)宗旨。偕還南康之云門(mén)庵。妙喜曰。昔白云端師公謝事圓通約保寧勇禪師夏居白蓮峰。作頌古一百一十篇。有提盡古人未到處。從頭一一加針錐之語(yǔ)。吾二人同夏于此。雖效顰無(wú)愧也。遂取古人公案一百一十則。各為之頌。發(fā)明蘊(yùn)奧。不開(kāi)知見(jiàn)戶牖。不涉言語(yǔ)蹊徑。其頌女子出定話曰。不假文殊神通。不用罔明彈指。爾時(shí)靈山會(huì)中。女子從定而起。臨濟(jì)見(jiàn)僧入門(mén)。便喝頌曰。一喝喝上四禪天。臨濟(jì)元來(lái)不會(huì)禪。盡道朝陽(yáng)生戶外。不知夜月落階前。德山見(jiàn)僧入門(mén)。便棒頌曰。棒下真鍮不博金。德山徹底老婆心。后人只看波濤涌。不見(jiàn)龍王宮殿深。芭蕉拄杖子話頌曰。綿州附子漢州姜。最好沉梨出麝香。魯子師僧才一嗅。鼻頭裂破眼睛黃。若此類皆奇作也。已而入閩。閩帥參政張公宋以圣泉處師。稍遷乾元。俄給事張公致遠(yuǎn)移師鼓山。授道元馀。創(chuàng)新棟宇。嘗示眾曰。巧說(shuō)說(shuō)不到。心思思不及。命斷眼豁開(kāi)。半錢(qián)也不直。又曰。不擁其前。不遮其后。上下四維。七通八透。正當(dāng)恁么時(shí)如何。八十翁翁行不得。又曰。目擊道存。已涉文彩。執(zhí)鞭回首。未免途程。直向混沌未分時(shí)明白。父母未生時(shí)現(xiàn)成。翛然不落陰界。自由自在。當(dāng)恁么時(shí)如何。踏著關(guān)棙子。處處得逢渠。又曰。正當(dāng)明時(shí)如王寶劍。卓拄杖下座。又曰。玄路絕如解開(kāi)??谡f(shuō)話。圣量盡。方得不受人瞞。玄路不絕。只是說(shuō)道理。圣量不盡。依前落路岐。丞相張公德遠(yuǎn)出師七閩。一日謂僚屬曰。越山當(dāng)福城三山之中。院獨(dú)廢絕。非老禪不能辦。即以屬師。不數(shù)月。殿閣崇成。他日丞相游鼓山。目其成績(jī)。遂迎師復(fù)歸鼓山。是時(shí)閩中法道最盛。蓋自師與真歇凈照數(shù)公振發(fā)。紹興甲子。有旨移雁山能仁。為第一代。乙丑蒙恩。住龍翔新寺。丙寅秋七月十八日。得旨謝院事。明日湯浴更衣。聲鐘集眾。師步至眾集處。方趺座。泊然而逝。壽六十有四。臘五十有一。火馀舌如紅蓮色。并二牙不燼。舍利不勝數(shù)。門(mén)人奉遺命歸之鼓山壽塔。師風(fēng)姿奇厖。朗潤(rùn)。聲如鐘。學(xué)兼內(nèi)外。談?wù)撔栃?。操持宗柄斷斷。然久益?yán)嚴(yán)與賢士大夫游。幾半天下。皆一時(shí)宗奉祖道外護(hù)佛乘者。晚居鼓山。自號(hào)老禪。書(shū)揩逌媚。尺牘所傳。人以為寶。其所為。禪家四六。及五字句。皆精絕。自成一體。世多傳誦。有語(yǔ)錄。行于世。 贊曰。大慧禪師嘗題師??像曰。贊嘆竹庵。也是妙喜罵詈竹庵。也是妙喜。贊之罵之。各有所以。贊之者。為渠具衲僧正眼。罵之者。為渠浸在醋甕里?;蛟弧H缰疋种疄樽趲熞?。不可贊。不可罵。精金美玉。自有定價(jià)。贊之罵之。徒增話??。妙喜聞之。笑而不答。但拊掌叩齒三下。從渠鉆龜打瓦。世以為確論。予謂。近代宗師涉世交公卿大夫。言行相副。全節(jié)自高。宏法有體。由靈源佛鑒而后。竹庵其賢哉。南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名士圭。號(hào)竹庵。蜀郡成都史氏子。乃龍門(mén)佛眼遠(yuǎn)公之高弟也。說(shuō)法于江南浙閩諸大名坊。圭有密行。喜推獎(jiǎng)人士。一與圭接者。皆成美名。圭初依止于大慈沙門(mén)宗雅。研究楞嚴(yán)。而雅亦僧杰也。默察圭器度宏大。意欲圭南詢。乃盛贊真歇之為人。蓋歇未出蜀時(shí)。亦習(xí)講于成都大慈。圭味其指。棄講謁諸名宿。雖經(jīng)賞識(shí)。未豁所蘊(yùn)。晚登龍門(mén)。擬以平時(shí)所得舉似佛眼。佛眼知圭。命典堂司。不得辭。圭以未伸所解為悶。幾入方丈。多遇高庵正堂輩在焉。高庵正堂時(shí)稱明眼。圭慚乘間問(wèn)曰。絕對(duì)待時(shí)如何。佛眼哂曰。如你僧堂中白椎相似。圭不領(lǐng)。至晚理前問(wèn)。佛眼唾曰。閒言語(yǔ)。圭背汗淋踵。弗吐一詞而出。因嘆曰。窮諸玄辨。若一毫置于太虛。竭世樞機(jī)。似一滴投于巨壑。吾蜀周金剛不謬矣。政和間。開(kāi)法天寧。浩歸湖海。馮濟(jì)川嘗以圭之玄要頌舉似妙喜。妙喜稱之。及濟(jì)川除給事。圭同日受詔。住雁山能仁。時(shí)稱佛眼門(mén)下表里二檀樹(shù)焉。真歇居江心寺。有大名聞。圭將至。恐東甌未廓所見(jiàn)。乃過(guò)江迎圭。大展九拜。以誘甌人。圭未視篆。有嫉者深夜縱火。能仁燬盡。圭就故址結(jié)茅。乃示眾曰。愛(ài)閒不打禾山鼓。投老來(lái)看雁宕山。杰閣岳樓渾不見(jiàn)。溪邊茅屋兩三間。還有共相出手者么。喝一喝。未幾能仁復(fù)成。初寺?tīng)S。隨圭之眾。多背去者。寺成復(fù)歸。或曰。彼彼以成敗事師。非義侶也。請(qǐng)勿收錄。圭曰。不然。境風(fēng)所飄。力未充也。若棄之。豈慈攝之義哉。真歇移徑山。圭補(bǔ)江心。江心有僧。久居閒房。不預(yù)參列。值圭升座。攙眾出問(wèn)曰。如何是祖師西來(lái)意。圭曰。東家點(diǎn)燈。西家暗坐。未審意旨如何。圭曰。馬便搭鞍。驢便推磨。僧禮拜。圭曰。靈俐衲僧只消一個(gè)。圭乃曰。馬搭鞍驢推磨。靈俐衲僧只消一個(gè)。縱使東家明點(diǎn)燈。未必西家暗中坐。西來(lái)祖意問(wèn)如何。多口阿師自招禍。其僧脫然。終其身。不露姓字。圭后住閩之乾元。有慧溫入室。圭曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長(zhǎng)智。速道將來(lái)。溫有省。大笑起曰。拶出通身是口。何妨罵雨呵風(fēng)。昨夜前村猛虎。咬殺南山大蟲(chóng)。圭諾之。又移居鼓山。進(jìn)院至三門(mén)。德升把住問(wèn)曰。國(guó)師不誇石門(mén)句。請(qǐng)師速道。圭震聲喝之。升亦領(lǐng)旨。圭既年老。罷上堂。惟臨軒隨機(jī)。不計(jì)旦暮而已。以紹興丙寅七月晨起。沐浴升座。命聲鼓集眾。眾方集。圭顧視左右。就法座。泊然坐化。茶毗舍利無(wú)數(shù)。送者均得之。塔于鼓山。贊曰。竹庵以魁梧奇?zhèn)ブ恕?div id="pyow7db" class='inline' id='people_33632_4_152_comment'>初剃染。即受知于宗雅。游方復(fù)際遇于龍門(mén)。及行道。又逢真歇而襄之。輒與高庵正堂輩。齊名海內(nèi)。噫其所謂獅子乳得器。有以哉。
釋士圭,字竹庵,成都史氏子也。初依大慈宗雅出家,講授《棱嚴(yán)》,潛心義奧。后南游謁諸尊宿,始參龍門(mén)佛眼遠(yuǎn),以平日所得白之,遠(yuǎn)曰:“汝解心已極,但欠著力開(kāi)眼耳?!币蝗?,侍立次,問(wèn)曰:“絕對(duì)待時(shí)如何?”遠(yuǎn)曰:“如汝僧堂中白椎相似?!惫缲璐?。至晚,遠(yuǎn)抵堂司,圭復(fù)理前問(wèn),遠(yuǎn)曰:“閒言語(yǔ)?!惫缬谘韵麓笪颉P投?,住和州天??。靖康改元,江州漕使方郎中請(qǐng)住廬山東林,后以兵亂避地閩中。乾元十二年,詔開(kāi)山雁宕能仁,時(shí)真歇了公居江心,恐圭緣未熟,迎至方丈,大展九拜,以誘溫人,由是人皆翕然歸敬。未幾,其徒失火,寺為煨燼。圭就樹(shù)縛屋,升座示眾曰:“愛(ài)閒不打鼓山鼓,投老來(lái)看雁蕩山。杰閣危樓渾不見(jiàn),溪邊茅屋兩三間。”已而聽(tīng)法檀施并力營(yíng)建,復(fù)成寶坊。十五年,移住龍翔。上堂:“明明無(wú)悟,有法即迷。諸人向這里立不得、住不得,若立則危,若住則瞎,直須意不停玄,句不停意,用不停機(jī),此三者既明,一切處不須管帶,自然現(xiàn)前,不須照顧,自然明白,雖然如是,更須知有向上事?!必Q拂子曰:“久雨不晴,咄!明年丙寅七月十九日,召宗范長(zhǎng)老付后事,”次日沐浴,聲鐘集眾,就座泊然而逝。荼毗,凡送者均得舍利,塔于鼓山。
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釋德升(一○九六~一一六九),號(hào)頑庵,俗姓何,廣漢德陽(yáng)(今屬四川)人。年十七依崇果寺,二十得度。后棄謁文殊心道禪師,問(wèn)佛法省要,殊示偈,退參三年,方得旨趣。往見(jiàn)佛性,機(jī)不投。入閩至鼓山,竹庵命分座說(shuō)法。高宗紹興十一年(一一四一),應(yīng)張浚請(qǐng)開(kāi)法石門(mén),遷明教及報(bào)恩、開(kāi)先。晚住南康軍云居寺。孝宗乾道五年卒,年七十四。為南岳下十六世,龍翔竹庵土圭禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)二首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四釋德升號(hào)頑庵。漢州何氏子也。幼溺塵滓稍長(zhǎng)夢(mèng)醒。二十得度游心講席。三學(xué)四眾以義虎推焉。忽以支解自嫌翻然易輒。更衣頂笠謁文殊道和尚。懇示佛法省要之旨。道說(shuō)偈曰。契丹打破波斯寨。奪得寶珠村里賣(mài)。十字街頭窮乞兒。腰間掛個(gè)風(fēng)流袋。升將擬對(duì)。道叱曰。莫錯(cuò)。于是退參三年。方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵問(wèn)。國(guó)師不跨石門(mén)句意旨如何。竹庵應(yīng)聲曰。閒言語(yǔ)。言下頓悟。后有僧問(wèn)。如何是無(wú)位真人。升曰。聞時(shí)富貴見(jiàn)后貧窮。釋慧溫號(hào)蘿庵產(chǎn)于福州鄭氏。與升同依竹庵于東。未幾因竹庵謝事。自以。胸次而未灑然。又謁高庵悟南華炳草堂清諸耆宿。皆蒙賞音。會(huì)竹庵遷閩乾元。溫復(fù)歸省庵曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長(zhǎng)智。道將一句來(lái)。溫釋然悟入呈偈曰。拶出通身是口何妨罵雨訶風(fēng)。昨夜前村猛虎咬殺南山大蟲(chóng)。竹庵肯之。后住通州狼山。與升共樹(shù)竹庵赤幟為一方良導(dǎo)也。
釋德升,字頑庵,漢州何氏子也。幼溺塵滓,長(zhǎng)便醒悟。二十得度,游心講席,三學(xué)四眾以“義虎”推焉。忽以支解自嫌,翻然易輟,更衣頂笠,謁文殊道,懇示佛法省要之音。道說(shuō)偈曰:“契丹打破波斯寨,奪得寶珠村里賣(mài)。十字街頭窮乞兒,腰間掛個(gè)風(fēng)流袋?!鄙龑M對(duì),道叱曰:“莫錯(cuò)?!庇谑峭藚⑷?,方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵,問(wèn):“國(guó)師不跨石門(mén)句,意旨如何?”竹庵應(yīng)聲曰:“閒言語(yǔ)。”言下頓悟。后有僧問(wèn):“如何是無(wú)位真人?”升曰:“聞時(shí)富貴,見(jiàn)后貧窮?!?/blockquote>