人物簡(jiǎn)介
【生卒】：845—919 【介紹】： 五代時(shí)僧。鄆州東平人，俗姓王。少依本州北菩提寺。唐懿宗咸通六年落發(fā)，后至滑州開(kāi)元寺受戒。初攻律學(xué)，后棄而修禪。至江陵，白馬寺僧慧勤薦其往從翠微無(wú)學(xué)，遂師之。僖宗文德元年，往居上蔡大通禪苑。昭宗光化中，居鄂州清平山安樂(lè)院。卒于寺。后周時(shí)謚法喜禪師。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
了璨。泉南羅氏子。入蔣山勤公之室。得大知見(jiàn)。發(fā)無(wú)礙辯。住漳州凈眾。遷太平興國(guó)。學(xué)士宗之。師持身律己。人無(wú)間然。說(shuō)法蹊徑。勁捷朗達(dá)。直躋上乘。作字吟詩(shī)。皆得游戲三昧。而師未嘗措意也。重九日。為眾上堂云。重陽(yáng)九日菊花新。一句明明亙古今。楊廣橐駝無(wú)覓處。夜來(lái)足跡在松陰。大丞相李公。嘗訪師于棲云。問(wèn)道愜心。與結(jié)看經(jīng)社。門(mén)人集師語(yǔ)成書(shū)。栟櫚居士鄧肅。敘之曰。大平堂頭璨公。從蔣山何嘗得兔角。住太平。本自亡立錐。據(jù)師子座。作師子吼。未嘗為人世說(shuō)毫??法。四方學(xué)者。皆腦門(mén)點(diǎn)地。拾其殘膏而襲藏之。嘻此特其土苴耳。豈其真哉。雖然。土苴之外。何者為真。一視而空頭。頭皆是有語(yǔ)亦可。無(wú)語(yǔ)亦可。雷聲淵嘿。本自同時(shí)。門(mén)人弟子。若因此以有悟。則謦欬動(dòng)息。皆西來(lái)意。若守此以求師。則拈花微笑。已是剩法。悟之者。天地一指。守之者。毫??千里。反以問(wèn)師。了無(wú)語(yǔ)焉。嗚呼。師豈止具眼看經(jīng)而已耶。
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禪師諱惠勤。舒州銅城人。出家試所習(xí)。得度具戒。參太平演禪師。發(fā)明大事。時(shí)太平法窟。龍象最盛。師與圜悟佛眼。嶄然露其頭角。眾望翕然推重。及演遷五祖。靈源禪師繼主太平。登師第一座。以法施學(xué)者。靈源退席。舒守雅聞譽(yù)望。命出世太平。開(kāi)五祖法要。僧問(wèn)。萬(wàn)法本來(lái)歸一。一法了無(wú)蹤跡。白蓮峰下傳來(lái)。未審以何為的。師舉拂子云。用遮個(gè)為的。曰。與么則兵隨印轉(zhuǎn)。將逐奉行。師云。上座見(jiàn)個(gè)什么。曰。驗(yàn)人端的處。下口便知音。師云。不妨具眼。曰。此日一會(huì)。超越靈山。師云。那個(gè)是超越底事。僧提起坐具云。三世諸佛盡向遮里納敗闕。師云。三十棒且待別時(shí)。乃云。祖師心印。狀似鐵牛之機(jī)。去即印住。住即印破。不去不住。坐斷要津。凡圣路絕。當(dāng)是之時(shí)。不見(jiàn)有眾生可度。不見(jiàn)有佛果明成。亦無(wú)煩惱可除。亦無(wú)菩提可證。唯彰本體。應(yīng)用堂堂。出沒(méi)卷舒。得大自在。天堂地獄虎穴魔宮。處處道場(chǎng)。頭頭佛事。然雖如是。也須到遮田地始得。此事不從脩證。不陟言詮。莫非妙智發(fā)明。超然獨(dú)脫。或末至此。當(dāng)宜忘情絕慮。深切諦觀。久久之間。自然云霞消散。孤月白圓。砂礫盡時(shí)。真全始見(jiàn)。又曰。至道無(wú)難。唯嫌揀擇。桃花紅。李花白。誰(shuí)道融融只一色。燕子語(yǔ)。黃鶯鳴。誰(shuí)道關(guān)關(guān)只一聲。不透祖師關(guān)捩子。空認(rèn)山河是眼睛。又曰。日出卯。用處不須生善巧。拈起柱杖云。柱杖橫山河。大地一時(shí)橫。柱杖堅(jiān)山河。大地一時(shí)堅(jiān)。十方如來(lái)所說(shuō)法。不能與此為譬喻。絕聱訛無(wú)巧妙。灸瘡瘢上著艾燋。若能于此究根源。方透衲僧向上竅。如何是衲僧向上竅。擊禪床下座。又曰。昔日僧問(wèn)趙州。如何是不遷義。州以手作流水勢(shì)。其僧有省。復(fù)有僧。問(wèn)法眼云。不取于相。如始不動(dòng)。如何不取于相。見(jiàn)于不動(dòng)。法眼云。日出東方夜落西。其僧亦有省。若于斯明得。便見(jiàn)道。旋嵐偃岳而常靜。江河競(jìng)注而不流。其或未然。更為饒舌。天左旋。地右轉(zhuǎn)。古往今來(lái)經(jīng)幾遍。金烏飛。玉兔走。才方出海門(mén)。又落青山后。江河波渺渺。淮濟(jì)浪悠悠。直入滄溟晝夜流。遂高聲云。諸禪德。還見(jiàn)如如不動(dòng)底么。以拂子擊禪床下座。又曰。乍語(yǔ)鶯喉澀。初來(lái)燕語(yǔ)新。莫驚雙??白。又是一年春。林上花鋪錦。堤邊草織茵。誰(shuí)知造化體。元是法王身。舉起拂子云。看看。若也識(shí)得。海印發(fā)光。茍或未然。塵勞先起。擊禪床下座。師居太平八年。宗風(fēng)大震。政和二年有詔。請(qǐng)住東都智海。十月九日。就大相國(guó)寺三門(mén)開(kāi)堂。遣中便降香。鴻臚少卿赍疏。兼撥賜金寶。充辦齋筵。師謝恩。祝圣罷。僧問(wèn)。才升猊座。便爇天香。祝圣之言。請(qǐng)師速道。師云。祥云籠殿閣。瑞氣滿乾坤。進(jìn)云。一朵曇花開(kāi)上國(guó)。聲香從此播人間。師云。別是一家春。曰。靈山一會(huì)儼然猶在。師云。作么生是靈山會(huì)上事。曰。明朝自有明君鑒。學(xué)人三拜謝師恩。師云。一任流通。問(wèn)。太平古曲久播徽音。學(xué)人上來(lái)。乞師垂示。師云。尺頭有寸。秤尾無(wú)星。曰。與么則智海洪波。普施馀潤(rùn)。師云。真不掩偽。曲不藏直。曰。只如無(wú)陰陽(yáng)地上生個(gè)什么。師云。喚什么作無(wú)陰陽(yáng)地。曰。靈苗瑞草尋常事。優(yōu)缽羅花物外春。師云。謝子供養(yǎng)。乃云。問(wèn)話且止。不見(jiàn)道。窮諸玄辯。若一毫置于太虛。竭世樞機(jī)。似一滴投于巨浸。況祖師心印。諸佛本源。蠢動(dòng)含靈。無(wú)增無(wú)減。唯圣與圣。即能知之。恭聞失圣仁宗皇帝有修心詩(shī)云。初祖安禪在少林。不傳經(jīng)教但傳心。后人若悟真如性。密印從來(lái)妙理深。敢問(wèn)諸人。如何是真如之性。如何是密印妙理。假使目連鹙子智慧神通。到此也須亡鋒結(jié)舌。山僧今日幸逢快便。為國(guó)開(kāi)堂。得路便行。豈畏傍觀怪笑。乃舉拂子云。看看。豈不是諸人真如之性。豈不是諸人密印妙理。于斯見(jiàn)得。共報(bào)國(guó)恩。其或未然。別容理論(中謝)。復(fù)云。適來(lái)所舉。初祖安禪在少林。不傳經(jīng)教但傳心。且道心作么生傳。我仁宗皇帝。在位四十馀年。萬(wàn)機(jī)之暇。留心此道。既得之于心。乃形之于言。流布無(wú)窮。后人取則。吾祖達(dá)磨初至少林。二祖侍立次。遂問(wèn)。我心未寧。乞師與安。達(dá)磨云。將心來(lái)。與汝安。二祖云。覓心了不可得。達(dá)磨云。與汝安心竟。二祖于是豁然大悟。自此傳衣付法。繼襲祖位。且道二祖當(dāng)時(shí)悟得個(gè)什么。英靈之者。舉著便知。影響之流。卒難領(lǐng)會(huì)。聊成鄙頌。少助發(fā)揮。覓心無(wú)得。乃安心悟了。爭(zhēng)如未悟深。萬(wàn)丈碧潭秋月白。一聲云外老猿吟。積塵成岳。削鐵為針。少室山前無(wú)異路。游人來(lái)往自崎嵚。樞密鄧公子常。奏賜椹服。佛鑒師名。留智海三年。累表懇辭歸山。尋得旨住江寧府蔣山。政和七年十月八日。沐浴更衣。端居丈室。手寫(xiě)別故舊書(shū)數(shù)幅。停筆而化。靈骨舍利塔于本山。師法才富贍。道學(xué)淵源。履踐高妙。當(dāng)時(shí)天下叢林推仰。以為深得東山真機(jī)大用三昧。初受太平日。即具儀。扣靈源之室。請(qǐng)?jiān)弧?div id="u7gxw7a" class='inline' id='people_102312_0_311_comment'>住院董眾。宜何所先。靈源曰。此無(wú)他。當(dāng)以杖笠包具。置方丈壁間。去住如衲子之輕則至矣。師終身奉行之。遂為一代宗師典刑云。
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全粵詩(shī)·卷二八
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋知炳，本蜀之永康人，韶州（今韶關(guān)）南華寺禪師。為人嚴(yán)冷，諸方謂之炳鐵面。久依佛鑒，鑒將遷智海，郡守問(wèn)孰可繼住持，鑒舉炳。炳聞，逃于安慶司空山，后移韶州南華寺。為南岳下十五世，太平慧勤禪師法嗣。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一九有傳。偈四首。
南華。有曰。知炳者。亦見(jiàn)佛鑒。初行腳離鄉(xiāng)。未久聞受業(yè)。一夕遺火悉為煨燼。炳得書(shū)擲之于地。乃曰。徒亂人意耳。為人嚴(yán)冷。諸方謂之炳鐵面云。
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禪師生徐氏。名文悅。南昌人也。七歲剃發(fā)于龍興寺。短小粹美。有精識(shí)。年十九杖策遍游江淮。常默坐下板。念耆宿之語(yǔ)。疑之曰。吾聞臨濟(jì)。在黃檗三年。黃檗不識(shí)也。陳尊宿者教之。令問(wèn)佛法大意。三問(wèn)而三被打。未聞?wù)佌伿谥病?div id="srl7tzr" class='inline' id='people_26164_0_16_comment'>至大愚而悟。則為江西宗。耆宿教我。意非徒然。我所欲聞?wù)弋惗?div id="7wc2vne" class='inline' id='people_26164_0_21_comment'>
初造大愚。聞示眾曰。大家相聚吃莖齏。若喚作一莖齏。入地獄如箭射。師大駭。夜造方丈。愚問(wèn)來(lái)何所求。師曰求心法。愚曰法輪未轉(zhuǎn)。食輪先轉(zhuǎn)。何不為眾乞食。師不敢違。未幾愚移翠巖。師復(fù)過(guò)求指。愚曰佛法未到爛卻。雪寒宜為眾乞炭。師亦奉命。事竟復(fù)造方丈。愚曰堂司缺人。今以煩汝。師受之不樂(lè)。恨愚不去心。坐后架桶箍忽散。自架墮落。師忽然開(kāi)悟。愚迎笑曰。維那且喜。大事了畢。師再拜。不吐一詞而去。
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中國(guó)歷代人名大辭典
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一【生卒】：1058—1129 【介紹】： 名或作正導(dǎo)。宋僧。眉州丹棱人，俗姓徐氏。年三十得度，至成都習(xí)唯識(shí)。出游江淮，抵舒州太平參佛鑒得悟，命分座接納。開(kāi)法天寧。徽宗宣和初居常德文殊寺。高宗建炎三年為鐘相義軍所殺。
僧寶正續(xù)傳·卷第三釋心道眉州徐氏子也。年三十得度。詣成都習(xí)唯識(shí)。自以為至。同舍僧詰之曰。三界惟心萬(wàn)法唯識(shí)。今目前萬(wàn)象縱然。心識(shí)安在。道茫然。遂出關(guān)周流江淮。既抵舒州太平聞佛鑒夜參舉趙州柏樹(shù)子話。至覺(jué)鐵嘴云先師無(wú)此語(yǔ)莫謗先師好。因大疑提撕既久。一夕豁然。即趨丈室擬敘所悟。鑒見(jiàn)便閉卻門(mén)。道曰。和尚莫瞞某甲。鑒曰。十方無(wú)壁落。何不入門(mén)來(lái)。道即拳破窗紙。佛鑒即開(kāi)門(mén)。搊住云。道道。道即以兩手捧鑒頭作口啐而出呈偈曰。趙州有個(gè)柏樹(shù)話。禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝。不能直下根源會(huì)。覺(jué)公說(shuō)道無(wú)此語(yǔ)。正是惡言當(dāng)面罵。禪人若具通方眼。好向此中辨真假。鑒然之。襄守請(qǐng)開(kāi)法天寧擢大別文殊。宋宣和改元詔改僧為德士。因上堂曰。祖意西來(lái)事今朝特地新。昔為比丘相今作老君形。鶴氅披銀褐頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客兩度受君恩。所以道欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)。毗盧遮那頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且要俯順時(shí)宜。一人既爾眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙聚會(huì)。共酌迷仙酬同唱步虛詞。或看靈寶度人經(jīng)。或說(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪轮付税l(fā)太古之音。棋布軒前妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步便到大羅天上。退一步卻入九幽城中。秖如不進(jìn)不退一句又作么生。道直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。二年九月詔下復(fù)僧。上堂曰。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)間思想大抵興衰各有時(shí)。我佛如來(lái)預(yù)讖法之有難。教中明載無(wú)不委知。較量年代正在于茲。魔得其便惑亂正宗。僧改俗形佛更名字。妄生邪解刪削經(jīng)文。鐃鈸停音缽盂添足。多般矯詐欺罔圣君。賴我圣明不忘付囑不廢其教。特賜宸章仍許僧尼重新披剃。實(shí)謂寒灰再焰枯木重榮。迷仙酎變?yōu)楦事董倽{。步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳今日和南。不審秖改舊時(shí)相不改舊時(shí)人。敢問(wèn)大眾舊時(shí)人是一個(gè)是兩個(gè)。良久曰秋風(fēng)也解嫌狼藉。吹盡當(dāng)年道教灰。建炎三年春示眾舉臨濟(jì)入滅囑三圣因緣。道曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有此說(shuō)。今古時(shí)人皆妄傳。不信但看后三月。至閏三月有賊叛。眾請(qǐng)師南奔。道曰。學(xué)道所以了生死。何避之有。賊至。道曰。速殺我以快汝心。賊即舉槊殘之。白乳上出。賊駭引席覆之而去。
禪師諱心道。眉州丹棱徐氏子。出家。三十得度。游成都從師。受唯識(shí)論。研覃者十年。自以為至。一日同門(mén)者詰之曰。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。今目前森然。心識(shí)安布。師茫然不知所對(duì)。盡棄所學(xué)去。而之襄陽(yáng)。依谷隱顯禪師參扣者又十年。亦自以為至。周流江淮間。抵舒州太平。夜聽(tīng)佛鑒勤禪師小參舉趙州庭柏話。至覺(jué)鐵觜云先師無(wú)此語(yǔ)莫謗先師好。大疑之。又盡棄其所學(xué)。專以禪寂為事。一夕料理前語(yǔ)。豁如夢(mèng)覺(jué)。亟趨丈室。勤望而可之。即分半座。命以法施來(lái)者。政和二年。襄陽(yáng)守游定夫以禮致師。開(kāi)法天寧萬(wàn)壽。遷大別山。宣和初。徙鼎州文殊。會(huì)有詔。更釋氏名。上堂曰。祖意西來(lái)事。今朝特地新。昔時(shí)比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客。兩度受君恩。所以欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是什么時(shí)節(jié)。毗盧遮那頂戴花冠。為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且要俯循時(shí)儀。一人既爾。眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙。聚會(huì)共酌。迷仙酎同。唱步虛詞。或看靈寶度人經(jīng)。或說(shuō)長(zhǎng)生不死樂(lè)。琴?gòu)椩孪隆?div id="qwgnwzb" class='inline' id='people_33752_3_64_comment'>指端發(fā)太古之音。棋布軒前。妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步便到大羅天上。退一步卻入九幽城中。且道不進(jìn)不退又作么生。直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。越明年。有旨復(fù)僧。上堂曰。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閑思想。大抵興衰各有時(shí)。我佛預(yù)讖。法當(dāng)有難。較量年代。適在此時(shí)。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。??削教乘。鐃鈸停音。缽盂添足。賴我皇帝陛下圣德欽明。不忘佛囑。邇乃特頒明詔。賜僧尼重新削發(fā)。實(shí)謂寒灰再焰。枯木重榮。不離俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鳴法鼓。再整頹綱。迷仙酎化為甘露瓊漿。步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)。拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳。今日和南問(wèn)訊。只改舊時(shí)相。不改舊時(shí)人。且道舊時(shí)人與今時(shí)人。是一是二。良久云。春風(fēng)也解嫌狼籍。吹盡當(dāng)年道教灰。師于偈頌。尤為精粹。衲子雅傳之。其趙州勘婆因緣頌曰。三月春光上國(guó)游。祥云瑞氣??龍樓。親從宣德門(mén)前過(guò)。更問(wèn)行人覓汴州。疏山咸通已前法身因緣頌曰。咸通已后咸通前。法身向上法身邊。一對(duì)枯樁門(mén)外立。千古萬(wàn)古摩青天。法身該一切。莫向凈瓶邊。若不同床睡。焉知被底穿。建炎三年春。頌臨濟(jì)入滅囑三圣正法眼因緣。示其徒曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有是說(shuō)。今古時(shí)人皆忘傳。不信但看后三月。時(shí)逆賊鐘相作難。其徒欲奉師南奔者。師曰。學(xué)道所以了生死也。何死之避。以是春三月三日。遇害。壽七十有二。臈四十二。塔于文殊之五髺峰。師之接物機(jī)用。得大自在。雖老且病。退處東堂。有問(wèn)道者。臥而與之言。曾無(wú)勌色。三坐道場(chǎng)皆小剎。老屋數(shù)楹。僅芘風(fēng)雨。土爐紙帳。四壁蕭然。處之裕如也。其徒不過(guò)數(shù)十輩。然皆一時(shí)祖室楝干者。以故師之名稱焯焯。為佛鑒克家子云。
眉州徐氏子也。年三十得度。詣成都習(xí)唯識(shí)自以為至。同舍僧詰之曰。三界惟心。萬(wàn)法唯識(shí)。今目前萬(wàn)象樅然。心識(shí)安在。道茫然。遂出關(guān)。周流江淮。既抵舒州太平。聞佛鑒夜參。舉趙州柏樹(shù)子話。至覺(jué)鐵嘴云。先師無(wú)此語(yǔ)。莫謗先師好。因大疑。提撕既久。一旦豁然。即趨丈室。擬敘所悟。鑒見(jiàn)便閉卻門(mén)。道曰和尚莫瞞某甲。鑒曰十方無(wú)壁落。何不入門(mén)來(lái)。道即拳破窗紙。佛鑒即開(kāi)門(mén)搊住云。道道。道即以兩手棒鑒頭。作口啐而出。呈偈曰。趙州有個(gè)柏樹(shù)話。禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝。不能直下根源會(huì)。覺(jué)公說(shuō)道無(wú)此語(yǔ)。正是惡言當(dāng)面罵。禪人若具通方眼。好向此中辨真假。鑒然之。宋宣和改元。詔改僧為德士。因開(kāi)法天寧。上堂曰。祖意西來(lái)事。今朝特地新。昔為比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客。兩度受君恩。所以道。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)。毗盧遮那。頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟。身披鶴氅。且要俯順時(shí)宜。一人既爾。眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙聚會(huì)。共酌迷仙酎。同唱步虛詞。或看靈寶度人經(jīng)。或說(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪隆?div id="pvy7vj7" class='inline' id='people_33752_4_71_comment'>指端發(fā)太古之音。棋布軒前。妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步。便到大羅天上。退一步。卻入九幽城中。祇如不進(jìn)不退一句。又作么生道。直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。二年九月。詔下復(fù)僧。上堂曰。不掛田衣。著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閒思想。太抵興衰。各有時(shí)。我佛如來(lái)預(yù)讖。法之有難。較量年代。正在于茲。魔得其便。惑亂正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。刪削經(jīng)文。鐃鈸停音。缽盂添足。多般矯詐。賴我圣明。不忘付囑。不廢其教。特賜宸章。仍許僧尼重新披剃。寔謂寒灰再??。枯木重榮。迷仙酎。變?yōu)楦事董倽{。步虛詞。翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)。拈起尼師壇。昨朝稽首。今日和南祇改舊時(shí)相不改舊時(shí)人。敢問(wèn)大眾。舊時(shí)人。是一個(gè)。是兩個(gè)。良久曰。秋風(fēng)也解嫌狼藉。吹盡當(dāng)年道教灰。建炎三年春示眾。舉臨濟(jì)入滅。囑三圣因緣。道曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有此說(shuō)。今古時(shí)人皆妄傳。不信但看后三月。至閏三月有賊叛。眾請(qǐng)師南奔。道曰。學(xué)道所以了生死。何避之有。賊至道曰。速殺我以快汝心。賊即舉槊殘之。白乳上出。賊駭。引席覆之而去。
正導(dǎo)。生徐氏。年三十得度。詣成都習(xí)唯識(shí)。自以為至。同舍詰之曰。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。今目前萬(wàn)象摐然。心識(shí)安在。師茫然不知對(duì)。遂出關(guān)周流江淮。抵舒之太平。聞佛鑿夜參。舉趙州柏樹(shù)子話。至覺(jué)鐵嘴云先師無(wú)此語(yǔ)莫謗先師好。因大疑。提撕既久。一夕豁然。即趨丈室。儗敘所悟。鑒見(jiàn)來(lái)便閉門(mén)。師曰。和尚莫謾某甲。鑒云。十方無(wú)壁落。何不入門(mén)來(lái)。師以拳擉破窗紙。鑒即開(kāi)門(mén)。搊住云。道道。師以兩手捧鑒頭。作口啐而出。遂呈偈。鑒深然之。每對(duì)客稱賞。命分座接納。襄守請(qǐng)開(kāi)法天寧。未幾。擢大別之文殊。適宣和詔下。改僧為德士。師上堂曰。祖意西來(lái)事。今朝特地新。昔為比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客。兩度受君恩。所以道欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)。毗盧遮??。頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟。身披鶴氅。且要俛順時(shí)宜。一人既爾。眾人亦然。大家成立。叢林喜得。群仙聚會(huì)。共酌迷仙酎。同唱步虛詞。或看靈寶度人經(jīng)?；蛘f(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪?。指端發(fā)太古之音。棋布軒前。妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步。便到大羅天上。退一步。卻入九幽城中。秪如不進(jìn)不退一句。又作么生道。直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。二年九月。復(fù)僧上堂曰。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閑思想。大底興衰各有時(shí)。我佛如來(lái)預(yù)讖法之有難。教中明載無(wú)不委知。較量年代正在于茲。魔得其便?；髞y正宗。僧改俗形佛更名字。妄生邪解刪削經(jīng)文。鐃鈸停音缽盂添足。多般矯詐欺罔圣君。賴我皇帝陛下圣德圣明。不忘付囑不廢其教。特賜宸章頒行天下。仍許僧尼重新披削。實(shí)謂寒灰再??枯木重??。不離俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鳴法鼓再整頹綱。迷仙酎變?yōu)楦事董倽{。步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)。拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳。今日和南不審。祇改舊時(shí)相。不改舊時(shí)人。敢問(wèn)大眾舊時(shí)人。是一個(gè)是兩個(gè)。良久曰。秋風(fēng)也解嫌狼籍。吹盡當(dāng)年道教灰。建炎三年春。示眾舉臨濟(jì)入滅因緣。師曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有是說(shuō)。今古之人皆妄傳。不信但看后三月。至閏三月。鐘相叛于澧陽(yáng)。賊勢(shì)既盛。弟子欲舉師南奔。師不可曰。學(xué)道所以了生死。何避之。有賊至。師曰。速見(jiàn)殺以快汝心。賊舉槊殘之。血皆白乳。賊駭。引席覆之而去。張無(wú)垢。跋其法語(yǔ)曰。夫愛(ài)生惡死人之常情。惟至人悟其本不生。雖生而無(wú)所愛(ài)。達(dá)其未嘗滅。雖死而無(wú)所畏。故能臨死生禍患之際。而不移其所守。師其人乎。以師道德節(jié)義。足以教化叢林。垂范后世。師名正導(dǎo)。眉州丹棱人。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一禪師名心道。眉州人也。生徐氏。性剛毅。矜氣節(jié)。施德于人。使人不知。赴人之厄。如救己溺。然厭世法。布衲芒鞋。出入古招提。意趣純一。苦行頭陀也。以三十歲出家。自恨其晚。習(xí)教參禪。寒暑衣不解帶。遂為佛鑒勤禪師之長(zhǎng)子。襄守慕其節(jié)操。請(qǐng)主天寧。解包之日。一拂臨軒。龍象不啻子來(lái)。后遷常德之文殊寺。宋道君皇帝。宣和初。尚方術(shù)。敕改僧為德士。天下禪林剎竿易號(hào)。一時(shí)我諸老宿皆結(jié)舌而遁。惟道公與祖鏡英禪師受詔。英仍住太梅。道仍住文殊。人譏之。道束發(fā)加冠。升座曰。祖意西來(lái)事。今朝特地新。昔為比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客。兩度受君恩。所以道。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)。毗盧遮那頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且要俯順時(shí)宜。一人既爾。眾人亦然。大家成立叢林。喜得群仙聚會(huì)。共酌迷仙酎。同唱步虛詞。或看靈寶度人經(jīng)。或說(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪隆?div id="4yi4xld" class='inline' id='people_33752_6_61_comment'>指端發(fā)太古之音。棋布軒前。妙著出神仙之外。進(jìn)一步便到大羅天上。退一步卻入九幽城中。祇如不進(jìn)不退一句。又作么生道。直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。英公則恣筆注老子。以進(jìn)道君。道君嘉悅。命頒道藏流行。乃賜英冠佩壇誥。人復(fù)譏二公為佞。次年復(fù)僧。道公升座曰。不掛田衣著羽衣。老君形貌頗相宜。一年半內(nèi)閒思想。大抵興衰各有時(shí)。我佛如來(lái)預(yù)讖法之有難。教中明載。無(wú)不委知。較量年代。正在于茲。體得其便。惑亂正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。刪削經(jīng)文。鐃鈸停音。缽盂添足。多般矯詐。欺罔圣君。賴我皇帝陛下圣德圣明。不忘付囑。不廢其教。特賜宸章。頒行天下。仍許僧尼重新披剃。實(shí)謂寒灰再??。枯木重榮。不離俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鳴法鼓。再整頹綱。迷仙酬變?yōu)楦事董倽{。步虛詞番作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)。拈起尼師壇。昨朝稽手擎拳。今日和南不審。秖改舊時(shí)相。不改舊時(shí)人。敢問(wèn)大眾。舊時(shí)人是一個(gè)兩個(gè)。良久曰。秋風(fēng)也解嫌狼藉。吹盡當(dāng)年道教灰。英公獨(dú)不改服。仍冠佩逍遙。山居大梅。人益譏之。道聞而嘆曰。大梅老真不忝云門(mén)之裔也。后果于南宋紹興間。擊鼓集眾。捐冠佩象簡(jiǎn)于地。乃露頂披伽黎。拈拄杖說(shuō)妙法竟。擲下拄杖。斂目而逝(英嗣九峰韶。為云門(mén)六世)道居文殊既久。時(shí)南北烽燹競(jìng)發(fā)。宇內(nèi)叢社率茍簡(jiǎn)安眾而已。道獨(dú)不然。有以翰墨隨身。常嗔訶之。或問(wèn)其故。道嘆曰。嗟乎取舍情存。是非斗亂。行未一尺。說(shuō)便一丈。不足取信于天下。使血?dú)庵畬佟?div id="xi7xld2" class='inline' id='people_33752_6_149_comment'>偷心不息者。皆此輩也。而握造化之柄。能辭其責(zé)乎。言訖潸然。建炎三年春。示眾曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有是說(shuō)。今古時(shí)人皆妄傳。不信但看后三月。至閏三月。賊鐘相叛。其徒請(qǐng)南避之。道叱曰。學(xué)道所以了生死。何避哉。賊至。道端坐木榻。若不知。賊疑舉槊殘之。血皆白乳。賊眾大駭。引席覆之。及靖火化。顏不少異。香煙如云。門(mén)人慧方。聞道嬰難。則隱于潭州。不肯應(yīng)世。其繼文殊席者。乃思業(yè)也。業(yè)世為屠宰。因戮豬忽徹心源。棄刀走文殊呈偈曰。昨日夜叉心。今朝菩薩面。菩薩與夜叉。不隔一條線。道公笑曰。你正殺豬時(shí)。見(jiàn)個(gè)甚么。業(yè)作鼓刀勢(shì)。公頷之。贊曰。戈矢播廣長(zhǎng)之音。梟獍說(shuō)殊勝之法。處違常順。履險(xiǎn)常安。道公得之矣。公詞華閎放。望蓋天下。不許參徒馳騁翰墨。蓋亦三折股。而知醫(yī)者。乃云。學(xué)道所以了生死。豈虛言哉。又與大梅脫印同文。所謂其利斷金也。
釋心道，眉州徐氏子也。年三十得度，詣成都習(xí)《唯識(shí)》，了悟萬(wàn)有，證澈真如，以為佛法盡在是矣。同舍僧詰之曰：“三界惟心，萬(wàn)法唯識(shí)。今目前萬(wàn)象紛紜，心識(shí)安在？”道茫然。遂出游江淮間，既抵舒州太平，聞佛鑒，夜參，舉“趙州柏樹(shù)子”話，至覺(jué)鐵嘴云“先師無(wú)此語(yǔ)，莫謗先師好”，因大疑，提撕既久，一夕豁然，即趨丈室，擬敘所悟，鑒見(jiàn)便閉門(mén)。道曰：“何事瞞人？”鑒曰：“十方無(wú)壁落，何不入門(mén)來(lái)？”道拳破紙窗，佛鑒即開(kāi)門(mén)，搊住云：“道！道！”道即以兩手捧鑒頭，作口啐而出，呈偈曰：“趙州有個(gè)柏樹(shù)話，禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝，不能直向根源會(huì)。覺(jué)公說(shuō)道無(wú)此語(yǔ)，正是惡言當(dāng)面罵。禪人若具通方眼，好向此中辨真假。”鑒然之。襄守請(qǐng)開(kāi)法天寧，擢大別文殊。宋宣和改元，詔改僧為德士，因上堂曰：“祖意西來(lái)事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無(wú)事客，兩度受君恩。所以道，欲識(shí)佛性義，當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣，且道即今是甚么時(shí)節(jié)？毗盧遮那頂戴寶冠，為顯真中有俗，文殊老叟身披鶴氅，且要俯順時(shí)宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得群仙聚會(huì)，共酌迷仙酎，同唱步虛詞。或看《靈寶度人經(jīng)》，或說(shuō)長(zhǎng)生不死藥。琴?gòu)椩孪?，指端發(fā)太古之音，棋布軒前，妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步便到大羅天上，退一步卻入九幽城中。秪如不進(jìn)不退一句，又作么生？道：直饒羽化三清路，終是輪回一幻身。”二年九月，詔下復(fù)僧，上堂曰：“不掛田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閑 思想，大抵興衰各有時(shí)。我佛如來(lái)，預(yù)讖法之有難，教中明載，無(wú)不委知。較量年代，正在于茲，魔得其便，惑亂正宗，僧改俗形，佛更名字，妄生邪解，刪削經(jīng)文，饒鈸停音，缽盂添足，多般矯詐，欺罔圣君。賴我圣明，不忘付囑，不廢其教，特賜宸章，仍許僧尼，重新披剃。實(shí)謂寒灰再燄，枯木重榮。迷仙酎變?yōu)楦事董倽{，步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡(jiǎn)，拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳，今日和南不審。秪改舊時(shí)相，不改舊時(shí)人，敢問(wèn)大眾：舊時(shí)人，是一、是二？”良久曰：“秋風(fēng)也解嫌狼藉，吹盡當(dāng)年道教灰。”建炎三年春，示眾，舉臨濟(jì)入滅，囑三圣因緣，乃曰：“正法眼藏瞎驢滅，臨濟(jì)何曾有此說(shuō)。今古時(shí)人皆妄傳，不信但看汝三月。”至閏三月，有賊叛，眾請(qǐng)避之，道曰：“學(xué)道所以了生死，何避之有？”賊至，道曰：“速殺我，以快汝心。”賊即舉槊殘之，白乳上出，賊駭，引席覆之而去。
