人物:釋惟照

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共 7 首

人物簡介

全宋詩
釋景深(一○九○~一一五二),臺州仙居(今屬浙江)人。
俗姓王。
年十八剃度,始謁凈慈象禪師,繼謁寶峰惟照禪師,頓悟。
惟照許為深得闡提大死之道,因號大死翁。
高宗建炎元年(一一二七),開法興國軍智通。
紹興初,歸住寶藏巖,二十二年卒,年六十三。
為青原下十三世,寶峰惟照禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四有傳。
今錄偈二首。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名景深。
臺州王氏子。
幼喜林泉。
不樂城居。
每玩名山圖志。
恍若身游。
年十八。
竟走紫籜山之廣度院。
求度于德芝沙門芝愛。
其標(biāo)幟不凡。
即為披剃。
廣度為東南禪窟。
瓢笠掛搭者不絕。
深輒聞少室宗風(fēng)。
辭芝行腳。
芝難之。
深泣告曰。
日月迫人。
速如轉(zhuǎn)轂。
生死事大。
敢自放乎。
芝憫而遣之。
深出嶺而心誓曰。
此去若不發(fā)明大事。
以報四恩非須眉丈夫也。
遂扣凈慈象之室。
象或垂問。
深便依理而默解之。
一日聞象怒叱諸禪曰。
思而知。
慮而解。
皆鬼家活計。
深悚然束包而去。
西入泐潭。
闡提炤。
炤有條約。
凡僧來泐潭。
須??名行單半載。
方許告香。
深犯其禁。
直剖己見于照公榻下。
照曰。
此事直須斷起滅念。
向空劫已前。
掃除玄路。
不涉正偏。
盡卻今時。
全身放下。
放盡還放。
方有自繇分。
深頓領(lǐng)旨。
炤大喜。
乃擊鼓告眾曰。
闡提大死之道。
深阇黎得之矣。
汝輩宜依之。
一眾大驚。
爭識深面。
以故叢林共稱深。
為大死翁。
建炎初。
出領(lǐng)興國軍之智通寺。
紹興壬子。
還臺住寶藏巖。
因事民其服。
深恬然不辨順受之。
有司知深有道。
奏還僧衣。
時智朋禪師。
新從清涼。
退居明州瑞巖。
聞而嘆曰。
嗟乎不陷于榮。
不逃于辱。
寶藏法兄。
真得泐潭先師之道矣。
我芙蓉師翁之風(fēng)。
不亦大哉。
適明守挽朋。
再赴清涼。
朋一笑書偈。
付使者曰。
相煩耑使入煙霞。
灰冷無湯不點茶。
寄語甬東賢太守。
難教枯木再生花。
遂歿。
深聞慟之。
乃上堂曰。
來不入門。
去不出戶。
來去無痕。
如何提唱。
直得古路苔封。
??羊絕跡。
蒼梧月鎖。
丹鳳不棲。
所以道藏身處沒蹤跡。
沒蹤跡處莫藏身。
若如是去住無依。
了無向背。
還委悉么。
而今分散如云鶴。
你我相忘觸處玄。
紹興二十二年壬申三月十三日。
深為眾小參罷便告寂。
有偈曰。
不用剃頭。
何須澡浴。
一堆紅焰。
千足萬足。
雖然如是。
且道向上還有事也。
無竟斂目而逝。
深自復(fù)僧衣。
其升堂入室提唱宗旨。
切切無虛日。
有僧問正中偏。
深答。
黑面老婆披白練。
偏中正。
答白頭翁子著皂衫。
正中來。
答屎里翻觔斗。
兼中至。
答雪刃籠身不自傷。
兼中到。
答昆崙夜里行。
僧曰。
向上還有事也無。
深曰。
捉得烏龜。
喚作鱉。
乞師再垂方便。
深曰。
入山逢虎臥。
出谷鬼來牽。
曰何得干戈相待。
曰三兩線一斤麻。
深之道眼精明。
機(jī)用自在。
于寶峰門下。
稱賢肖焉。
贊曰。
芙蓉之后。
異苗番茂。
闡提炤公輩可想也。
其門弟德止禪師。
不假師授。
神悟絕倫。
傾當(dāng)世有國者。
時稱為太陽再世。
不謬矣。
至于景深禪師。
則炤公獨提獎于人天眾前。
師資緣會。
夫豈偶然哉。
及其弘道。
而榮辱喧天人風(fēng)。
確不可撼。
在往哲有所不能。
而獨能之。
非深得羼提三昧者。
其可得歟。
嗚呼二師于諸樂并作之際。
而大振黃鐘。
則遠(yuǎn)錄公之功。
政未替也。

人物簡介

全宋詩
釋德止(一一○○~一一五五),號青谷,俗姓徐,歷陽(今安徽和縣)人,徙居吳縣。為青原下十三世,寶峰照禪師法嗣?;兆谛腿辏ㄒ灰欢唬┵n號真際,敕住江州圓通寺(《五燈會元》卷一四)。后居廬山疊石庵。高宗紹興二十五年卒,年五十六?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷九有傳。有《清谷詩集》,已佚(《輿地紀(jì)勝》卷二五)。今錄詩三首。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一
德止禪師者。
世居歷陽金紫。
徐閎中之季子也。
法紹寶峰闡提照禪師。
為簡州人。
妙齡游方。
謁芙蓉楷公于大洪。
有得而去。
及楷公辭大觀之詔。
而嬰難。
自三吳急趨從之。
于途中大悟。
楷公遂以投子之讖而系
與丹霞淳輩為伯仲。
淳之視師。
猶子也。
是師與真歇了宏智覺。
又雁行焉。
師生十歲。
不肯知書。
多私夜坐。
喜公晝寢。
其父戲目師。
為懵然子。
然師雙瞳紺碧。
神光射人。
出語間合圣誥。
其父又鐘愛之。
異于諸子。
嘗稱于門客曰。
吾懵然不懵也。
師弱冠夢異僧授偈四句。
已而有以南安巖主像遺之者。
其傍所載。
即向夢所授之偈也。
自是持念不忘。
一切世典過眼即罷之。
年二十。
隨父任漕西洛。
每閉閣凝坐。
或連朝不許進(jìn)食。
人俱怪其所為。
一夜擬吹燈就寢。
忽大悟。
連吐數(shù)偈。
其一曰。
不因言句不因人。
不因物色不因聲。
夜半吹燈方就枕。
忽然者里已天明。
于是嘯歌自若。
人益怪之。
其父欲授師世職。
師固讓于從兄。
乃告父曰。
某方將脫世綱。
不著三界。
豈復(fù)刺頭于名利場中。
遂力求出家。
其父知師志決。
不可以章綬綰也。
乃旌師祝發(fā)。
具苾芻戒。
游方數(shù)載。
名振京師。
政和間。
機(jī)投闡提照公于楚南。
宣和三年辛丑。
徽宗皇帝以真際師號賜之。
壬寅。
適江州圓通席虛。
朝旨以補(bǔ)之。
辭圓通。
而居泐潭。
師遂應(yīng)詔。
代主圓通。
圓通當(dāng)匡廬之名剎。
諸山耆德尚未足師名。
領(lǐng)院日。
俱往觀之。
升座拈提。
眾耳皆聳。
其語曰。
山僧二十年前。
兩目皆盲。
了無所睹。
唯是聞人說道。
青天之上。
有大日輪。
三千大千世界。
無有不遍之處。
籌策萬端。
終不能見。
二十年后。
眼光慚開。
又值天色連陰。
濃云亂涌。
四方觀察。
上下推窮。
見云行時。
便于行處作計較。
見云住時。
便于住處立窠臼。
正如是間。
忽遇著個多知漢問道。
莫是要見日輪么。
何不向高山頂上去。
山僧卻徵宅道那里。
是高山頂上。
他道。
紅塵不到處。
是諸仁者好個端的消息。
還會么。
長連床上佛陀耶。
又曰。
昨夜黃面瞿曇。
將三千大千世界來。
一口吞盡。
如人飲湯水。
蹤跡不留。
應(yīng)時消散。
當(dāng)爾時。
諸大菩薩聲聞羅漢。
及與一切眾生。
盡皆不覺不知。
唯有文殊普賢瞥然覷見。
雖然得見。
渺渺茫茫。
恰似向大洋海里。
頭出頭沒。
諸人且道。
是甚么消息。
若也簡點得破。
許你頂門。
具一只眼。
師住圓通。
今古法門。
所積之廢。
無不備舉。
而整頓之。
然以身度人。
使人易行。
矯清賣高之條。
師弗取也。
選職任事。
以德不以才。
嘗嘆曰。
寧缺人而廢事。
過在一時。
若能事而敗化。
則遣臭萬世矣。
以故衲子游泳于圓通。
如魚相忘于江湖。
南宋紹興五年乙卯示寂。
阇維煙??所及。
悉有設(shè)利。
諸方稱師身后佛事。
與寶峰照公
皆乘大愿而來者也。
照公先于建炎二年示寂。
其阇維亦得設(shè)利無數(shù)。
舌齒不壞。
師之設(shè)利。
塔于司空山。
分窆疊石原。
照公設(shè)利。
則塔泐潭之西峰矣。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋僧。潼川人。俗姓王,字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。
全宋詩
釋居簡(一一六四~一二四六),字敬叟,號北澗,潼川(今四川三臺)人。俗姓龍(《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四作王)。依邑之廣福院圓澄得度,參別峰涂毒于徑山,謁育王佛照德光,走江西訪諸祖遺跡。歷住臺之般若報恩。后居杭之飛來峰北澗十年。起應(yīng)霅之鐵佛、西余,常之顯慶、碧云,蘇之慧日,湖之道場,詔遷凈慈,晚居天臺。理宗淳祐六年卒,年八十三,僧臘六十二。有《北澗文集》十卷、《北澗詩集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語錄》一卷。《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳?!♂尵雍喸?,以日本應(yīng)安七年(一三七四)刻《北澗詩集》及日本貞和、觀應(yīng)間(相當(dāng)于元惠宗至正時)翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本(以上均藏日本內(nèi)閣文庫)。另從《大藏經(jīng)·北澗居簡禪師語錄》等書中輯得之詩作,編為第十二卷。
全宋文·卷六七九八
居簡(一一六四——一二四六),字敬叟,俗姓王(一云姓龍),潼川(今四川三臺)人。依邑之廣福院圓澄得度,參別峰涂毒于徑山,復(fù)往育王見佛照,機(jī)相契,自是往來其門十五年。久之,出住臺之般若,遷報恩,英衲爭附,錢厚、葉適皆折節(jié)問道。時真德秀為江東使者,虛東林命之,以疾辭,乃于飛來峰北澗掃一室以居,人以「北澗」稱之。后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺,嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺,所至道化大行。淳祐六年卒,年八十三,臘六十二。。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
居簡。
字敬叟。
潼川王氏子。
資質(zhì)穎異。
初見佛書。
必端坐默觀如宿習(xí)。
依邑之廣福院圖澄得度。
參別峰涂毒于徑山。
沉默自究。
一日閱萬庵語。
有省。
遽往育王。
見佛照。
機(jī)相契。
自是往來其門十五年。
一時社中耆碩。
無不忘年與交。
走江西。
訪諸祖遺跡。
瑩仲溫。
嘗掌大慧之記。
庵于羅湖。
纂所聞成書。
發(fā)揮祖道。
與師議論大奇之。
以大慧居洋嶼庵竹篦。
付之師巽焉。
久之。
出住臺之般若。
遷報恩。
英衲爭附。
鴻儒竹巖錢公。
水心葉公。
皆折節(jié)問道于足下。
大參真西山。
時為江東部使者。
虛東林命之。
以疾辭。
乃于飛來峰北澗。
掃一室居十年。
人不敢以字稱。
因以北澗稱之。
起應(yīng)霅之鐵佛西佘。
常之顯慶碧云。
蘇之慧日。
湖之道場。
奉旨移凈慈。
所至道化大行。
師出佛炤之門。
在諸法彥中。
為神駒香象。
機(jī)格超逸。
最難攀仰。
其頌世尊初生話云。
一聲?地便吒哩。
突出如斯大闡提
此土西天起殃害。
堂堂洗土不成泥。
又頌楞嚴(yán)六解一亡云。
六用無功信不通。
一時分付與春風(fēng)。
篆煙一縷閒清晝。
百鳥不來花自紅。
辟一室以居。
名曰薤室。
作賦以自見。
其略曰。
進(jìn)則面墻退則坐井。
柱忽不支。
壁將就殞。
豁然而虛。
漠然而囧。
如蒙之擊。
如震而警。
如無盡藏。
如大圓鏡。
前山送青。
若壯士之排闥。
后山回闖。
擬良工之御駿。
撫鴻鵠而晚眺。
入冥冥而遠(yuǎn)引。
笑云煙之輕去。
漫悠悠而無定。
駐落日于西崦。
延初蟾于東嶺。
是皆中所得也。
有北澗集十九卷。
張公誠子。
序之曰。
讀其文。
宗密未知其伯仲。
誦其詩。
合參寥覺范為一人。
不能當(dāng)也。
北澗于人不茍合。
合亦不茍暌。
取舍去就之際。
潔如也。
葉水心詩曰。
簡公詩語特驚人。
六反掀騰不動身。
說與東家小兒女。
涂青染綠未禁春。
師居天臺委羽。
有二姓爭竹山。
竭產(chǎn)不肯已。
仙居丞王君懌。
請于師。
師作種竹賦一首示二姓。
而訟遂止。
其德音感化如此。
靈隱虛席。
趙節(jié)齋。
奏師補(bǔ)其處。
師笑曰。
吾日迫矣。
乃舉天童癡絕沖。
淳祐丙午春三月二十八日。
索紙書偈。
于紙尾復(fù)書曰。
四月一日珍重六字。
呼諸徒誡之曰。
時不待人。
以吾自勵。
吾世緣馀兩日耳。
至期昧爽索浴。
浴罷假寐。
然視之已逝矣。
壽八十三。
臘六十二。
葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。
遵治命也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師名居簡。出潼川王姓。號敬叟。又稱北澗。蓋居北澗之日久也。簡姿秀而文當(dāng)世尚之。游廣福讀出世典。輒棄冠。具戒。參別峰。別峰指見涂毒。涂毒示其心要。簡以從前所學(xué)湊泊不可。疑情猛切。常立達(dá)旦。偶過擇木寮。閱萬庵語云。欲識諸佛心。但向眾生心行中識取。欲識常住不凋性。但向萬物遷變處會取。簡于此忽省。以為萬庵與佛炤同條。遂別策造靈隱。機(jī)契佛炤光禪師。于是往來妙喜下尊宿。一十五年。激揚(yáng)宗旨。大有力焉。乃辭佛炤。經(jīng)甌閩。歷江西。過羅湖。訪仲溫。仲溫與論。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋嶼庵。竹篦為贈。且曰。公之后必大。未幾出住臺州紫籜。遷報恩。及廣孝。名大振。退居武林飛來峰之陰。卿士猶物色之不顧。當(dāng)是時出佛炤之門者。有靈隱善徑山琰天童派東禪觀上方铦。交章勸簡。應(yīng)旴江刺史之命。又不顧。而江州使者以東林云居力致之。簡亦不顧。乃壽北澗集。行世。宿儒附之。葉水心曰。簡公話柄特驚人。六反掀騰不動身。說與東家小兒女。涂青染綠未禁春。簡嘆曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。則難知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉淪。余比見近流施為闊略。非先圣之言不言。非古哲之跡不舉。然境風(fēng)乍飄。榮辱無主。取快一時。名節(jié)掃地。則向之所言所舉。皆為飾詞。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余頹躬不逮。深為是懼。所見所聞。偶筆成集。若稍存心。欲以詩文鳴世。則又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居凈慈。其門人大觀以高庵楞嚴(yán)綱要頌。請簡發(fā)其旨。簡向慕高庵為人。乃聯(lián)和而序之。淳祐丙午春。示眾曰。識得一萬。事畢了事。衲僧一字不識。直饒恁么。未稱全提。禹力不到處。河聲流向西。歸方丈。大書四月一日珍重六字。至期。言語移時。斂目而逝。簡初在紫籜。委羽有二姓。爭竹山。竭產(chǎn)不已。仙居丞啟簡諷之。簡示以種竹賦。二姓之訟遂止。臺氓謠曰。簡公筆甜如蜜。 贊曰。齊桓侯有疾。在腠理以忽扁鵲。終至骨髓。雖司命無柰之何。而末造眾生。言行參差之。疾不啻在骨髓間也。故北澗生平行李。惟恐針石之不逮。然以文字得度者。則北澗法化。寧當(dāng)有別論也。否乎。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋居簡,字敬叟,姓龍氏,潼川人也。家世儒素,幼性穎異,見佛書端坐默觀,如宿習(xí)者。依邑之廣福院圓澄得度,參別蜂涂毒于徑山。沈默自究,一日閱萬庵語有省,遽往育王見佛照,機(jī)契,自是往來其門十五年。走江西訪諸祖遺跡,瑩仲溫嘗掌大慧之記,庵于羅湖,纂所聞成書發(fā)揮祖道,與議論大奇之。久之,出主臺之般若,遷報恩,英衲爭附,儒碩錢竹巖、葉水心莫不推重。時大參真西山為江東部使者,虛東林待之,以疾辭。乃于飛來峰北澗,掃一室居十年,人不敢以字稱,以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛,常之顯慶碧云,蘇之慧日,湖之道場,奉詔遷凈慈。所至道化大行,垂老不倦。頌《楞嚴(yán)經(jīng)》六解一亡云:“六用無功信不通,一時分付與春風(fēng)。篆煙一縷聞清晝,百鳥不來花自紅?!北僖皇乙跃?,名曰“薤室”。作賦以自見,水心酬以詩云:“簡公詩話特驚人,六反掀騰不動身。說與東家小兒女,涂清染紫不禁春?!蓖須q居天臺,有二姓爭竹山搆釁,為作《種竹賦》以諷之,而訟遂已。趙節(jié)齋為奏補(bǔ)靈隱,簡笑謝曰:“吾日迫矣。”乃舉天童癡絕道沖。淳祐丙午春,示疾,三月二十八日索紙書偈,于紙尾復(fù)書“四月一日珍重”六字,呼諸徒誡之曰:“時不待人,以道自勵,吾世緣馀二日耳?!敝疗诿了縻逶×T,如假寐,視之已逝矣。壽八十三,臘六十二,所著有《北澗集》十九卷。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1169—1250 【介紹】: 宋僧。武信人,俗姓荀,號癡絕。應(yīng)進(jìn)士舉不第,遂入梓州妙應(yīng)院落發(fā)。后游吳楚,參曹源道生于妙果。大悟玄旨,出主嘉禾之天寧,次遷蔣山雪峰。奉旨住四明天童,三年,詔補(bǔ)靈隱。時京兆尹建法華寺,特奏請為開山第一代。理宗又命主杭州雙徑。臨終,上堂說法,辭眾入方丈,至夜分與眾論道,蛻然而逝。
全宋詩
釋道沖(一一六九~一二五○),號癡絕,俗姓荀,武信長江(今四川遂寧西北)人??婆e失意,受釋氏學(xué),于梓州妙音院落發(fā)。光宗紹熙三年(一一九二)出峽,謁松源岳,聞密庵之道。于云居曹源生處出世,遍歷諸老宿逾二十年。凈慈肯堂充、華藏遁庵演一見以為法器,知密庵之傳必由其復(fù)興。其后潛庵光、一翁如、癡鈍穎、掩室開、浙翁琰皆與分座。寧宗嘉定十二年(一二一九),由徑山入住嘉興報恩光孝寺。理宗寶慶元年(一二二五),移住建康府蔣山太平興國寺。嘉熙二年(一二三八),遷雪峰崇圣寺。三年,住慶元府天童景德寺,兼領(lǐng)育王。淳祐四年(一二四四),移住臨安府景德靈隱寺。九年,至平江府覺城山法華寺開山。同年十月,住臨安府徑山興圣萬壽寺。十年卒,年八十二。有《癡絕和尚語錄》二卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附趙若琚撰《行狀》?!〉罌_詩,以輯自《語錄》和他書的偈頌及詩,合編為一卷。
全宋文·卷六九一五
道沖(一一六九——一二五○),號癡絕,遂寧府長江(今四川蓬溪西南)人,荀氏子。舉進(jìn)士不中,出家于梓州妙應(yīng)院。紹熙中出峽,師曹源道生,歷諸老之門。住光孝、蔣山、鼓山、太白、育王,移靈隱,尋住法華、雙徑諸寺。名重海內(nèi)外,士大夫多樂從之游。淳祐十年卒,年八十二。其徒集有《癡絕道沖禪師語錄》二卷傳世。見自撰《龕銘》,趙若琚《行狀》(《道沖癡絕禪師語錄》附),《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋道沖字癡絕。武信長江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峰。無何奉旨住四明天童三年。詔補(bǔ)靈隱。時京兆尹建法華寺。特奏請師為開山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂眾曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以為后學(xué)法。遂慵然就法華開堂。月馀即銜旨登徑山。于是一眾響合歡聲若雷。臨入滅乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾。入方丈囑后事。至夜分正坐與眾論道移時蛻然而逝。當(dāng)理宗三年三月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道沖。
自號癡絕。
武信長江荀氏子。
母郭氏。
嘗夢經(jīng)山木瓜樹下。
其實累累。
取而食之。
占者謂。
當(dāng)產(chǎn)奇士。
已而師生。
豐上短下。
資稟過人。
長應(yīng)進(jìn)士舉不利。
受釋氏舉于梓州妙應(yīng)院。
落發(fā)游成都。
習(xí)經(jīng)論有聲。
紹熙壬子。
出峽回旋荊楚間。
時松源倡道于饒之薦福。
徑造其廬。
適歲饑不受。
會曹源生公。
以云居首座。
出世妙果。
許師入室。
俾侍香。
老拳痛棒不少貸。
至是平生知見。
絕無影響。
然終以未見松源為闕然。
及松源遷靈隱。
師曰。
尚馀窮相一雙手。
要向諸方癢處爬。
至杭。
松源門庭高峻。
八閱月不得入。
每囁嚅欲自言。
屢呵斥不容近。
一日有告之松源者。
松源曰。
我已八宇打開。
自是他當(dāng)面蹉過。
師聞此語。
口耳俱喪。
始知侍曹源時。
嘻戲怒罵。
無非善呵方便。
既而曹源順寂。
遍歷諸老之門。
踰二十年。
出世秀州之光孝。
金陵之蔣山。
福州之鼓山雪峰。
嘉熙戊戌。
有旨住太白名山。
兩育王住持未得人。
因師之至。
又強(qiáng)之兼領(lǐng)。
師往來兩山間。
四方學(xué)者。
從之如歸。
教聞京師。
詔下移靈隱。
追念密庵松源舊游。
方思所以振起祖風(fēng)。
而魔事出于意料所不及。
難以口舌爭。
遽動歸老故山之志。
伐鼓亟去。
雖京兆尹節(jié)齋趙公。
致書力挽堂帖有虎丘之命升師。
虛齋趙公以蔣山起之。
俱莫能回其意。
戊申春。
育王散席。
諸大老落落如晨星。
惟師為叢林尊宿。
眾舉于朝。
日夜俟師之出。
亦固辭乃已。
又有欲挽之為法華開山。
懇祈再三不得請。
而敕牒住徑山之命繼至。
師謂先諾固不可違君命。
豈應(yīng)引避。
乃以九月至法華。
踰月登雙徑。
人神響應(yīng)。
歡聲如雷。
師說法。
簡直明爽。
不落窠臼。
嘗云。
盡乾坤大地。
無絲毫許大。
汝諸人。
橫擔(dān)拄杖。
繞四天下。
行腳道。
我無處不到。
無事不知。
且道。
西天那爛陀寺戒賢論師。
今日說甚么法。
又云。
有一人一念頓證。
墮在佛數(shù)。
有一人累劫闡提
不愿成佛。
且道。
那個合受人天供養(yǎng)。
良久云。
蝶穿芳徑雙眉濕。
蜂掠殘花兩股肥。
詞旨高詣之如此。
俄染疾。
自冬涉春。
形體雖羸。
升堂提唱。
精明如平時。
忽手書龕記。
并遺書十?dāng)?shù)封。
且曰。
無準(zhǔn)忌在十八。
吾以十五即行。
不得辦香修供矣。
侍僧駭其言。
亟以遺偈請。
師笑曰。
末后一句。
無可商量。
只要個人直下承當(dāng)。
寂然移頃而逝。
壽八十二。
師能誠無偽。
表里如一。
待人恕而立己嚴(yán)。
應(yīng)世圓而領(lǐng)眾肅。
住山三十年。
所至以激揚(yáng)宗風(fēng)為己任。
以道法未得其傳為己憂。
平居簡淡沉嘿。
若不能言。
及坐籌室。
勘驗衲子。
機(jī)鋒一觸。
猶雷奔電掣。
海立江翻。
皆茫然莫知湊泊。
誓不輕以詞色假人重誤來學(xué)。
晚年無他好。
多留意字法。
于小楷最得三昧。
往往端嚴(yán)凝重類其人。
僧俗歸敬。
求法語偈贊無虛日。
雖祁寒盛暑。
揮染不倦。
士大夫多樂從之游。
而尤為名公鉅卿所推重。
以至教名宣傳海外。
有具書禮。
犯鯨波而來問法者。
其道德有以服人。
一至于此。
方在天童育王時。
被旨開堂靈隱。
束擔(dān)將戒行。
而鄰峰疾之者。
教言欲嗾群不逞。
梗于中道。
左右聞之奉以告。
師曰。
吾平日以誠實接人。
將何以加我。
略不為之動。
彼亦終于無所施而止。
雙徑。
冷泉。
太白。
雪峰。
為海內(nèi)甲剎。
萌欲速之念者。
挾奧援矜。
智巧歷階而上。
力可以通神。
師則不然。
短褐布衣終其身。
不為勢利所動。
故其進(jìn)。
不由介紹。
其退。
心常泰然。
真法門之梁棟。
后學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
禪師名道沖。字癡絕。出武信荀氏。少為書生。精通六藝。有聲。然數(shù)困棘圍。沖自解曰。無憂也。非當(dāng)成我出塵之志乎。竟剃落于梓州妙音院。具戒。出蜀放浪。于吳楚間。藐諸宗匠。而不愿見也。當(dāng)此之時。曹源生禪師唱密庵之道于妙果。沖幾擬進(jìn)謁。復(fù)中止。流連講肆。惟見禪者接足往來妙果。且頌妙果之機(jī)用。沖心計生公。若無長處。何得人心若是耶。乃奮起往見。與生酬對數(shù)語。深畏之。求侍左右。不去者一年。生公宗乘玄旨。沖俱領(lǐng)會。但于拳棒交馳。似有所滯。且屢呈伎倆。生屢拂之。沖恨辭去曰。尚馀一雙窮相手。要向諸方癢處爬竟去。歷諸保社。信宿即行。又見靈隱岳。岳又不諾。沖又?jǐn)M去。乍遇故友挽之。住經(jīng)八馀月?;蚋嬖涝?。沖君才華非易得也。不以方便接之。其失士乎。岳曰。我已八字打開。渠當(dāng)面錯過。卻怪阿誰。沖聞之。口耳俱喪。徹見生公妙用。乃北面妙果。而拜之曰。幾負(fù)吾師。幾負(fù)吾師。住后嗣法曹源。生初江湖衲子觀望不歸。及其開堂。接納星飛電捲。老師宿德稱善。于是眾歸如云。上堂。有僧問。心佛及眾生。是三無差別如何是過去。心曰。放待冷來看。如何是現(xiàn)在。心曰。你問我答如何是未來。心曰。后次上堂向你道。如何是過去差別智。沖以拂子擊禪床左。如何是現(xiàn)在差別智。沖擊禪床右。如何是未來差別智。沖向中間一點。僧乃禮拜曰。心佛眾生無向背。十方剎海一毫收。沖曰。過去心不可得。現(xiàn)在心不可得。未來心不可得。三心既不可得。喚甚么作差別智。若人見得徹去。三世諸佛無一時。不在諸人頂??上。轉(zhuǎn)大法輪。更來者里挨肩。并足討甚么碗。以拄杖一時趕散。沖初住嘉禾光孝。次遷蔣山。蔣山瀕江。多惡歲。艱于行乞。一眾有菜色。沖振起謂之曰。我佛祖門風(fēng)處違常順。且饑寒凍餒。獨非佛事乎。況法喜之食。食無窮也。即自攜布袋。日走街坊。不以風(fēng)雨自間。每回必命鼓集眾。提持不倦。如此一十三載。如一日。叢林不窘。有詔移居天童。會育王又虛其席。以為沖善荷大眾。請沖攝理之。乃小參曰。天童用底來。育王用不著。育王用底來。天童用不著。用不著處。用有馀一箭。雙雕隨手落。晚遷徑山。一日上堂曰。世尊生平用盡伎倆。及其摩胸。告眾。求生不得生。求死不得死。山僧則不然。要行便行。要去便去。八臂那吒攔不住。移時坐寂焉。沖善書。暮年尤好之。然所書者。皆先覺古德警策偈頌。無雜言也。有學(xué)士求書。欲沖自撰詩文。沖諾。即命引紙。乃大書摩訶般若波羅蜜七字。學(xué)士笑曰。仍是舊底。沖以手婆娑曰。我不敢輕慢你等。你等皆當(dāng)作佛。 贊曰。田單持不二心以守節(jié)。即墨不逾年。下七十馀城。還之于齊。可謂壯矣。沖公以妙年持不二心入道。蹶然紹生公一脈。于將絕未絕之際。且處違常順奠。蔣山一眾。于風(fēng)雨飄搖中。俾曹源生公之道。復(fù)振于時。不亦偉哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋道沖,字癡絕,武信荀氏子也。首參杭之妙果曹源生,大悟玄旨。出主嘉禾之天寧,次遷蔣山雪蜂,無何,移住四明天童三年,詔補(bǔ)靈隱。時京兆尹建法華寺,特奏請沖開山,允之未赴。宋理宗降敕,命主杭州雙徑,沖謂眾曰:“不赴法華則不信,違徑山之命則不恭,既失恭與信,何以為后學(xué)法!”遂先就法華,開堂月馀,即銜旨登徑山,于是一眾響合,歡聲若雷。當(dāng)住靈隱時,朝命改靈隱菜圃為閻妃香火院,沖不肯署文字,后命養(yǎng)老虎邱。臨入滅,乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾,入方丈囑后事,至夜分,正坐與眾論道,移時蛻然而逝,時理宗三年三月十五日也。壽八十二,僧臘六十一,荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處,一于菖蒲田玉芝庵,一于金陵玉山庵。沖嘗游鼓山,題詩大頂峰,詩曰:“野徑斜連石澗傍,草根呢呢語寒螀。郊原經(jīng)雨多秋意,庭院無人自夕陽。風(fēng)捲暮云歸碧嶂,葉隨野水入寒塘。數(shù)家籬落楓林外,枳殼垂青菊綻黃?!弊R云:“淳祐辛酉立秋后三日?!笨逃谑?/blockquote>

人物簡介

皇明名僧輯略
小參 靈隱入院至晚小參。欲識佛性義。當(dāng)觀時節(jié)因緣。時節(jié)若至。其理自彰。是故達(dá)摩大師十萬里西來。不立文字。直指人心。見性成佛。謂之教外別傳。于是二祖求個安心法門。師云將心來與汝安。祖云覓心了不可得。師云與汝安心竟。冬瓜印子一印印定了也。然師資契會。千載難逢。山僧今夜小參。禪客問話?,F(xiàn)前一眾。坐立儼然。豈不是時節(jié)因緣。時節(jié)因緣既爾。畢竟佛性義在什么處。莫是在覓心了不可得處么。莫是在與汝安心竟處么。若道在覓心了不可得處。是埋沒二祖。若道與汝安心竟處。是辜負(fù)大師。到這里不可容易。直須明自本心。見自本性。未明明取。未見見取。若也明見不了。緇素不分。一生只成得個顢頇佛性。儱侗真如。這般漢。臘月三十日到來。手忙腳亂。如個落湯螃蟹相似。無人替汝。光陰迅速。各自勉旃。復(fù)說偈曰。年登六十一春秋。只合投間待死休。不料業(yè)風(fēng)吹到此。又同衲子結(jié)冤讎。 浴佛上堂。舉藥山儼禪師因遵布衲作殿主。浴佛次。山問汝祇浴得這個。還浴得那個么。遵云把將那個來。山休去。師云。者一個。那一個。一一從頭都浴過。藥山布衲謾商量。仔細(xì)看來成話墮。成話墮。轉(zhuǎn)誵訛。拍禪床云。武林春已老。臺榭綠陰多。 佛誕上堂。舉世尊才生下。一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方云。天上天下。唯吾獨尊。真成大人相不是小兒嬉。云門云。我當(dāng)時若見。一棒打死與狗子吃。貴圖天下太平。要作老胡種族。直須恁么始得。法昌云。好一棒。太遲生。未離兜率。腳根下便與一錐。豈到今日。雖然如是。大似賊過后張弓。將謂胡須赤。更有赤須胡。黃面老子故是末上賣俏。似乎旁若無人。云門法昌雖則見義勇為。爭奈劍去久矣。爾方刻舟。以主杖畫一畫召眾云。還會么。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄桿。 碧峰和尚阇維。奠茶。五臺山拾得來。誠非凡種。關(guān)西子沒頭腦。卻是靈根。惟茲一味清茶。蕩滌眾生熱惱。只如則川拋下茶籃。仰山撼動茶樹。畢竟明甚么邊事。度盞云。踏翻生死海??康鼓鶚劤恰?龍山次韻 龍山吾兄瘦無肉。度量汪汪幾千斛??此⌒‖F(xiàn)神通。彈指遍游諸佛國。枯禪久甘藜藿腸。節(jié)身不在餐楓香。頂??一著超言義。二三四七空摶量。從古風(fēng)顛稱普化。格外玄機(jī)未為蹉。等閒打出觔斗來。傳得師真能幾個。而今痛自韜其光。臥云深處開巖房。是非榮辱我何有。二時粥飯還如常。 乳虎已有食牛氣。況是親從道場至。入門未辨主與賓。輒問西來祖師意。水之冰也藍(lán)之青。當(dāng)陽哮吼人皆驚?;黹_自己神通藏。剖破微塵出大經(jīng)。永嘉作歌唯證道。凡圣兩途俱凈掃。曹溪一宿歸去來。珊瑚枝上日皓皓。 凈慈次韻 十里平湖一鏡開。六橋險峻滑如苔。直饒不滯程途者。到此依然吃跌回。 行實 師諱慧明。字性原。別號幻隱。生于元。父項。母陳氏。七歲發(fā)疽。忽失所在。求得之。則曰四童子舁我至此。識者知師為天神所祐矣。未幾出家。后謁竺元道公于仙居紫籜山。又謁徑山元叟端公。端問東嶺來。西嶺來。師指草鞋曰。此是三文錢買得。端曰。未在。更道。師曰。某甲只如此。和尚作么生。端云。念汝遠(yuǎn)來。放汝三十棒。師乃悟其旨。久之。遂罄底蘊(yùn)。曰才涉思惟。皆為剩法。洪武十九年示寂。壽六十九。夏五十八。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧明。字性原。別號幻隱。臺之黃巖項氏子。母陳氏。七歲患疽。幾死置床上。忽不見。已而求得之。問其故。曰。頃睡中。有四童子。舁至此。識者。知師為天神所祐矣。既長。不甘處俗。往依溫之寶冠東山魯公出家。謁竺元道公于仙居紫籜山。咨問心要。不大省發(fā)。去參徑山元叟。叟問。東嶺來西嶺來。指草鞋對曰。此是三文錢買得。叟曰。未在更道。師曰。某甲只如此。和尚如何。叟曰。念汝遠(yuǎn)來。放汝三十棒。師乃悟其旨。久之。遂罄底蘊(yùn)。執(zhí)侍掌藏鑰。未幾。出世鄴之五峰。遷金峨。洪武五年。與泐季潭。同奉詔入京。季潭被旨住天界。延師居第一座。提綱舉要。得表率叢林體。俄而補(bǔ)金山。十一年升住靈隱。學(xué)徒坌集。宗道大振。師始至。經(jīng)畫大雄殿。僅一載而落成。巍然山峙。嘗室中垂語曰。蓮華峰。被蜉蝣食卻半邊。為何不知。又云。冷泉亭吞卻壑雷亭即不問。南高峰與北高峰斗額。是第幾機(jī)。罕有契之者。住靈隱十周寒暑。無何寺火無孑遺。逮捕。或勸師早自為計。師不顧。怡然詣有司。未鞫。即廡下說偈。端坐而逝。壽六十九也。
續(xù)武林西湖高僧事略
師諱慧朗。字性原。別號幻隱。生于元世臺州府之黃巖縣項宅。母陳氏。七歲患疽?guī)姿?。置床上。忽不見。已而求得之。問其故。曰。頃睡中有四童子舁至此。無他也。翌日疽愈。識者已知師為天神所祐矣。既長。不甘處俗。乃往依永嘉樂清寶冠寺魯山東公出家。后詣徑山。參元叟端公。端云。東嶺來。西嶺來。師指草鞋云。此是三文錢買得。端云。未在。更道。師云。某甲只恁么。未審和尚作么生。端云。念汝遠(yuǎn)來。放汝三十棒。師乃悟其旨。久之究盡底蘊(yùn)。既而出世鄞之五峰?!』拭骱槲湮迥??!≡t建佛會于鐘山。召高行沙門。師與季潭泐公與焉。后住靈隱。逮十寒暑。無何。遭無妄之災(zāi)。逮捕?;騽駧熢缱詾橛?。師不顧。怡然詣所司。未鞠即廡下說偈。端坐而逝。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。
出夏氏。
臺州黃巖人也。
諱慧明。
字性原。
居家不治生產(chǎn)。
日游僧寺。
父兄以不才子目之。
父卒。
明益無賴。
嘗貸餐親里姑舅之家。
或得斗米百錢歸。
又作飯僧佛事。
俄有長耳黃面病僧之門乞食于明。
明目碗羹施之。
復(fù)乞。
明躊躇答曰。
柰我無有何。
病僧曰。
無有亦須施我。
明莫知其意。
病僧指明內(nèi)灶曰。
那是甚么。
明回視。
失僧所在。
明乃大驚。
即走樂清。
依寶冠沙門。
斬其發(fā)焉。
每遇禪者。
則虛己請問。
或有聞即拜下風(fēng)。
久經(jīng)歲月。
而知有此事。
即腰包行腳。
上雙徑見元叟。
叟曰。
東嶺來。
西嶺來。
明指草鞋曰。
三文錢買的。
曰。
未在更道。
對曰。
慧明只恁么。
和尚作么生。
叟曰。
念你新到。
放你三十棒。
明退參。
三月方罄其旨。
久之。
出世寧波五峰寺。
明既蒞師首。
以身先眾。
間有憍懦不振者。
明亦委致起之。
凡垂機(jī)即宿。
倔??者。
為之失色。
于是。
湖江笑稱五峰門庭。
為曝腮處。
洪武間。
詔明主鐘山法會。
而天鏡凈。
璧峰金。
季潭泐。
皆與焉。
內(nèi)翰宋危諸公。
嘗問道于諸禪師。
一日間咨國事。
有答曰。
掃腥膻。
建禮樂。
萬代一時也。
復(fù)何慮焉。
明曰。
不然。
禮樂有三代之隔。
人心無夷夏之分。
敬天懼人。
思危防安。
天下平矣。
諸公悅服。
高帝聞明答語。
以為有王佐略。
欲留居都中。
時辭還山。
景濂宋公。
疏明居靈隱。
明不就。
乃薦同門天鏡凈禪師。
明還山日。
鄰寺故老相訊。
明乃蕭然布衲藤杖而已。
或問大內(nèi)隆遇典故。
明緘口無一語。
惟審山問歲節(jié)節(jié)俱至。
明退居。
無何而靈隱天鏡。
被流言坐忤時。
流徙陜西。
道經(jīng)寶應(yīng)。
夜宿寧國寺。
端坐而歿。
以故靈隱席虛。
師僧皆散。
諸方不肯應(yīng)。
復(fù)請明。
明嘆曰。
時哉時哉。
不可避乎。
明既任靈隱。
年雖邁。
接納無少倦。
嘗垂問曰。
蓮花峰。
被蜉蝣食卻半邊。
因甚不知。
僧進(jìn)語曰。
不啞。
不聾。
不作阿家翁。
明喜之。
又問曰。
冷泉亭吞卻壑雷亭即不問。
南高峰與北高峰斗額。
是第幾機(jī)。
又僧進(jìn)語曰。
和尚今日放參。
明亦喜之。
于是。
禪子蟻從。
元叟家聲。
復(fù)大振。
闡提陰嫉之。
明又被議逮捕。
或勸明引去。
明怒曰。
潛形茍免。
豈道人所為乎。
適浴佛。
明上堂曰。
者一個。
那一個。
一一從頭俱浴過。
藥山布衲謾商量。
仔細(xì)看來成話墮。
成話墮將誵訛。
拍禪床曰。
武林春色老。
臺榭綠陰多。
下座。
直詣法司。
從者如云。
有感泣愿以身代。
未鞠。
明跏趺廡下。
為眾說偈。
忽入滅。
天立變瞑。
雷雨暴作。
拔木飄瓦。
吏司懼而釋之。
叢席無恙。
時洪武十九年也。
嗣明法者。
正庵訚上座。
訚有勁操。
晚以衣拂授月江凈。
凈主徑山。
大廓性原之風(fēng)。
歿時有偈曰。
祖師門下客。
開口論無生。
老我百不會。
日午打三更。
贊曰。
南黃龍坐事抵獄。
兩月得釋。
皮骨僅存。
真點胸迎于途。
不自知泣下。
南公吒之。
明凈二尊宿。
不知獄吏之貴。
而冷處抽身。
可謂矍鑠矣。
嗚呼。
風(fēng)波亦叢林時所有也。
標(biāo)格如此。
足驗生平。
然際時能表里葉贊。
乃愿力也。
豈偶然哉。

人物簡介

皇明名僧輯略
上堂 諸大德。
既來這里相從貧道參禪。
究明生死。
須依貧道家風(fēng)行持。
他后決不相賺。
各各俱要屏息身心諸緣。
一心向道。
追復(fù)百丈以前釋迦老子所行頭陀之行。
是謂家風(fēng)。
此之苦行頭陀。
經(jīng)中具載。
請自檢看。
然雖今人難比古人。
且請于中行得一半。
庶亦得瞻頭陀苦行之少分矣。
不可似今時學(xué)者。
全不問著。
甘作無慚愧人。
佛法驢年會得。
只如世尊當(dāng)時。
饑則領(lǐng)眾持缽入城乞食。
歸則各處巖穴之間。
后來趙州諗和尚三十年不開口。
告人不雜用心。
匾擔(dān)山和尚唯餐象栗過日。
丹霞然和尚一生只個布裘。
更看芙蓉楷和尚。
不發(fā)疏簿。
不請化主。
一生唯事淡泊。
此諸尊宿。
俱是行頭陀苦行家風(fēng)。
所以一個個魁壘秀出于當(dāng)時。
而千古之下為世所尊上。
諸大德。
若依此苦行。
而行持久之。
不移不易。
則僧問如何是佛。
云門道乾屎橛。
管取呵呵大笑。
嘗有僧問。
如何是和尚家風(fēng)。
答曰。
前江潮急魚行澀。
后嶺松高鳥泊難。
下座。
上堂。
僧問昔高峰和尚示眾云。
海底泥牛銜月走。
巖前石虎抱兒眠。
鐵蛇鉆入金剛眼。
昆崙騎象鷺絲牽。
此四句內(nèi)。
有一句能殺能活。
能縱能奪。
若人點檢得出。
許你一生參學(xué)事畢。
不知是那一句。
師云。
待你悟即向你道。
會么。
僧云不會。
師云。
不見道你有主杖子。
我與你主杖子。
你無主杖子。
我奪卻你主杖子。
下座。
開示五羊深禪人 若了自心本來是佛者。
一切惟假名。
況復(fù)諸三有。
儻爾于斯直下不能領(lǐng)略。
別無方便。
但將吾所付之念佛公案。
用心提撕。
單單參究。
以期徹悟。
精進(jìn)不懈。
勇猛無怯。
務(wù)要討個明白而后已。
欲上參時。
先須拌舍世間恩愛利名等事。
使身心灑落。
虛融淡泊。
切切以了生死大事為己重任。
抖擻精神。
看這念佛底是誰。
要在這誰字上著到。
深下疑情。
疑這念佛底是誰。
故謂大疑大悟。
小疑小悟。
不疑不悟。
良哉言也。
你若才有切切之心。
疑情重也。
話頭自然現(xiàn)前。
綿綿密密。
凈念相繼。
凝定身心。
回光返照。
執(zhí)而持之。
勿令間斷。
一念不生。
前后際斷。
目前空牢牢地。
胸中虛碧碧地。
澄澄湛湛。
卓卓巍巍。
到此喚作生滅滅已。
寂滅為樂。
正好再見真善知識。
掃除悟跡。
別立生涯。
不受天下老和尚舌頭顢。
然后水邊林下。
保養(yǎng)圣胎。
待時龍?zhí)焱瞥觥?div id="d5fnqcu" class='inline' id='people_102380_0_118_comment'>
方可為人也。
囑大川關(guān)主 欲作吾家真種草。
要須直下坐斷圣凡情量。
不守靈鑒虛明。
廓亡自他。
當(dāng)體不顧。
亦不作無己知解。
自然本體露現(xiàn)。
如大日輪升于虛空。
無處不照。
正恁么時。
若有個承當(dāng)?shù)兹恕?div id="a0s610d" class='inline' id='people_102380_0_130_comment'>
則不能于那事相應(yīng)。
此是佛祖自證三昧。
比比不相知。
各各不相到。
喚作大事因緣。
空生身子睥睨不著。
三賢十圣。
只為圣心未忘。
見性如隔羅縠。
饒你才并馬鳴。
解齊龍樹。
亦只得一生兩生不失人身。
此是根思夙凈。
聞之即解。
去道逾遠(yuǎn)。
況小智薄德浮淺之學(xué)者乎。
又如慧可大師。
無書不解。
無經(jīng)不通。
到初祖面前一詞不措。
方覓安心。
從斯一切放下。
心如墻壁。
至于立雪斷臂猶不肯可。
及乎瞥地一下。
則禮三拜依位而立。
始曰汝得吾髓。
此豈造次。
近世學(xué)者心粗。
認(rèn)指為月。
天地懸殊。
自既錯解。
將此印證后昆。
一盲引眾盲。
為害非細(xì)。
或者謂我已坐禪。
得個安樂處。
身心輕安。
更無異念。
直是靈靈不昧。
了了常知。
于生死岸頭已得不疑。
只未會古今差別公案。
是何言歟。
蓋因邪師法眼未明。
妄據(jù)師位。
以方便為真實。
是非不辨。
認(rèn)個湛不搖處作空劫那邊事。
豈非認(rèn)奴作郎。
殊不知湛入合湛。
是識邊際。
永嘉云。
損法財。
滅功德。
莫不由斯心意識。
古德云。
諸佛說心。
為破心相。
令知心相元是虛妄。
今人認(rèn)心是道。
深違佛意。
又增戲論。
殊乖大體。
或者云。
一切皆空。
有甚正悟處。
此是斷見外道。
或者云。
一切無著。
自然無礙。
此是掩耳偷鈴。
自屎不覺臭。
或者云。
齋戒明白。
清凈無染。
自然不墮惡趣。
此是住相布施。
三途業(yè)因。
或者云。
大悟不拘于小節(jié)。
任意浮沈。
隨處騰騰。
便是快活道人。
此是常見外道。
闡提癡漢。
或者云。
但一切人如死人去。
更有甚事。
此是白日寐語。
誇談馬角。
豈不見道那伽常在定。
無有不定時。
或者云。
某人雖不會道。
奈何死得好。
有堅固子。
此是夢中說夢。
僧問古德云。
大死底人卻活時如何。
答云。
不許夜行。
投明須到。
且無你用心處。
你若古今見盡。
迷悟情消。
則常轉(zhuǎn)法輪。
一切時出生。
一切時滅度。
貧道痛以慧命危甚。
若一絲九鼎之懸。
觀今玄紹之徒。
槩似兒戲之所為耳。
但要誑得入手則已。
豈知吾祖有行解相應(yīng)。
名之曰祖之誡乎。
亦是為師者不審學(xué)者之才器堪否。
而茍圖收拾門人之私。
致招法門之辱累也。
如子順大川禪人。
自舍緣入道。
于真定金臺二處掩關(guān)。
下得定力之功。
而本地光明未發(fā)。
故南詢師匠決擇。
懷香禮余。
呈似工夫次第。
余知做到湛不搖處。
猶未出他識陰區(qū)宇。
此是靜想不脫。
所以己見不明。
殊知勞慮永斷。
得法界靜。
即彼靜解為自障礙。
要知得在神靜。
失在物虛。
錯認(rèn)定盤星。
且喜沒交涉。
此是大解脫門自在三昧。
須是塵勞不染。
靜妙不收。
步步活鱍鱍地。
宛轉(zhuǎn)無窮。
鬧浩浩處識得。
方始八面玲瓏。
七穿八穴。
子更下那一步工夫。
一日如桶底脫。
則知如上葛藤盡是為蛇畫足。
雖然。
要作大法器。
建立門庭。
直須久依吾住。
再向那邊更那邊打數(shù)百個懸空觔斗歸來。
始得智過于師。
方堪傳受。
豈不見道雪后始知松柏操。
事難方見丈夫心。
行實撮略 季善。
祖貫鳳陽人。
隨任生于廣東之雷陽。
父吳姓。
母鐘氏。
十七歲出家。
初遇源明和尚請益。
蒙受無字公案。
囑云須發(fā)大愿以自護(hù)持。
我便發(fā)愿。
若生死不了。
大事未明。
遺棄修行。
貪著名利。
死墮阿鼻地獄。
受苦無量。
(云云)蒙念長老送入關(guān)。
關(guān)中不設(shè)臥床。
安一凳。
誓不倒身。
以悟為則。
睡魔沈重。
垂頭眠著。
不覺半夜。
因去坐凳。
立誓不坐。
晝夜行立。
忽靠屋柱睡著。
又立愿不近墻壁。
遼空經(jīng)行。
(云云)一朝聞鐘聲。
忽說偈云。
沈沈寂寂絕施為。
觸著無端吼似雷。
動地一聲消息盡。
髑髏粉碎夢初回。
(云云)汝等果能依我修行。
須要具我如是誠信決烈。
如是守戒行持。
如是勇猛精進(jìn)。
如是打七煉磨。
如是剋期取證。
如是禪定解脫。
如是次第覺觸。
如是信解悟入。
如是尋師印可。
如是涵養(yǎng)淘汰。
如是待時為人。
還有一重如是。
直待案山點頭。
即向汝道。
示徒悟玄 誠哉此事。
見則便見。
擬思則白云萬里。
況如之若何。
汝欲決要明此一件大事。
須著做直捷工夫。
能向一毫頭上安身立命。
做教久久。
則便得一念不生前后際斷矣。
若得真到此地。
則曠劫不明之事當(dāng)下分明。
猶如啞子夢見親娘。
與人說不得。
亦復(fù)如人飲水。
冷暖自知。
方可水邊林下保養(yǎng)圣胎。
待時龍?zhí)焱瞥觥?div id="kng6r15" class='inline' id='people_102380_0_356_comment'>
扶持末運。
接續(xù)祖燈。
廣化眾生。
同成正覺。
其或未然。
只須將我所付念佛公案貼在鼻端上。
不許執(zhí)在一邊。
須向一切處常目在之。
勿使須臾失其照顧。
疑個念佛底是誰。
于這一句綿綿密密。
直教首尾一貫逼拶將去。
如不得力。
再加個畢竟念佛底是誰。
儻被散亂昏沈之魔攪擾。
或有間斷。
莫容滯久。
如雞抱卵。
若冷卻。
其窠子無出頭期矣。
工夫綿密之喻無如此也。
儻宿有靈骨。
得個覺觸處。
切不可自許。
須見本色宗匠。
入他爐鞴受他煅煉出來。
真?zhèn)螠\深一一得知。
更不存其悟跡。
做個無事無為底自在道人。
所以道金屑眼中翳。
衣珠法上塵。
己靈猶不重。
佛祖是何人。
到這里但有纖毫悟理未忘。
佛法玄微去之未盡。
皆墮法塵見刺之圈?。
誠哉此事。
乃無大極大底大事。
真能欺賢壓圣。
豈可輒作容易想而不慎乎。
至囑。
袾宏曰。
關(guān)內(nèi)行持。
可謂大強(qiáng)勇猛精進(jìn)矣。
樂閒逸而坐關(guān)者惕諸。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
季善。祖鳳陽人。隨任生于廣東之雷陽。父姓吳。母鐘氏。稚小以佛事為兒戲。十七出家。初投源明和尚。明示以無字公案。囑云。須發(fā)大愿。以自護(hù)持。師便發(fā)愿。若生死不了。大事未明。遺棄修行。貪著名利。死墮阿鼻地獄。受苦無量。正統(tǒng)八年。入閩參無際。閉關(guān)力究。關(guān)中不設(shè)臥床。安一凳。誓不倒身。以悟為則?;璩羴?。因去凳立。誓不坐不近墻壁。遼空徑行。一朝聞鐘聲忽悟。說偈云。沉沉寂寂絕施為。觸著無端吼似雷。動地一聲消息盡。髑髏粉碎夢初回。見蒙隱楚山二老。又見月溪。溪印可之。天順庚辰。趙氏建西湖三塔寺。請師開山。繼興天目昭明。繼興吳山寶蓮。繼興南山甘露成化。庚子。掩關(guān)石屋寺。壬寅。慈云嶺有寺。曰天真。僧宗綱。請師興建。事竣。即掩關(guān)杜人事。師一生苦功。無與倫比。雖得相應(yīng)。而勒持彌督。涵養(yǎng)淘汰。至老無替。有四十馀年秪掩關(guān)之句。示寂后。真身覆以缸龕。藏天真石洞中。門人輯師言論行實。為三會語錄云。
續(xù)武林西湖高僧事略
師諱本善。祖鳳陽人。隨任生于廣東之雷陽。父姓吳。母鐘氏。稚小以佛事為兒戲。十七歲出家。初投源明和尚請益。明示以無字公案。正統(tǒng)八年入閩參無際師。聞鐘聲有省。次見蒙隱。次見楚山。次見月溪。溪印可之。從前打七掩關(guān)。曉夜無怠。歷盡百倍苦功。乃得大徹。復(fù)蒙古庭重授衣拂。天順庚辰。趙氏建西湖三塔寺。請師開山。繼興天目昭明。繼興吳山寶蓮。繼興南山甘露。成化庚子。掩關(guān)石屋寺。壬寅。慈云嶺有山曰登云。寺曰天真。僧宗綱請師興建。事峻。即掩關(guān)杜人事。涵養(yǎng)陶汰。有四十馀年祇掩關(guān)之句。示寂后。門人悟深戒新等。輯師言論行實名昭明甘露天真三處語要錄云。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之六
釋本智,字慧光。
姓李氏,曲靜人也。
先世居金陵,后徙滇南。
生而倜儻,夐然自遠(yuǎn),隱有出塵之志。
曲城之陽有朗目山,智父白齋出家居此。
智年十二住 依之,遂薙發(fā)為驅(qū)烏。
后行腳遇黃道月舍人,與語相得,為更其號曰“朗目”。
白齋以《華嚴(yán)》為業(yè),智多所熏發(fā),即從事焉。
年十九,受具。
白齋將寂,智請益,乃瞿然曰:“是惡知不旦暮為人婿也。
”因發(fā)憤,決志操方,北游中原,遍??名山,足跡半天下。
南北法門,若伏牛之大方、印宗,南岳之無盡,廬山之大安,薊門之遍融、月心,皆一時教禪師匠,咸及其門,經(jīng)爐冶鉗錘。
故若宗若教,得其指歸,但于參究己躬,恐未悟徹,乃立禪一十二年,始得心光透露,由是機(jī)辯自在。
發(fā)跡北游,過六安,劉公為新中峰華嚴(yán)蘭若居之,未幾去。
白下給諫宇淳鐘公頗研內(nèi)典,然多才傲物,素少沙門,無攖其鋒者。
一日至天界問主者,曰:“善世法門,可有禪者否?
”主者推智出見,便爾請問:“天界寺還在心內(nèi)、心外?
”智曰:“寺且置,借問爾以何者當(dāng)作心?
”給諫默然。
智曰:“莫道天界,即三千諸佛,只在山僧拂子頭上。
”鐘良久作禮,退然心服,始知法門有人。
陶公允宜官比部時,即與莫逆,及左遷廬州別駕,署篆六安,創(chuàng)“鏡心精舍”以待,未暇及也。
皖之東九十里曰“浮山”,昔遠(yuǎn)師與歐陽公說法處,有華嚴(yán)道場古剎,為一闡提所破廢。
吳太史觀我,每慨之,欲興而未能也。
智自淝水,飄然一錫而來,吳太史一見,與語相印契,再拜而啟曰:“浮度固為九帶宗乘,近為古亭演化地。
華嚴(yán)道場,即重豎剎竿也。
今為有力者負(fù)之以趨,其如茲山何!
古亭為滇南人,師豈其后身適來,胡不理前愿耶?
”智聞而愕然曰:“予少時每對古亭肉身,瞻戀無已,抑聞開法浮度,不知即此山也。
”因思華嚴(yán)乃出家本始,皆若宿契,遂欣然許之。
于是禱于護(hù)法神,遂戛然而去,太史猶未知所向也。
智至淮陰沁水,劉中丞東星建節(jié)于淮,夙慕方外友,邂逅于龍興寺,睹其機(jī)警,喜愜素心,乃館之公舍。
暇與語,間 (問,閒)及浮度因緣,劉公忻然曰:“此彈指之力耳。
”即檄下郡邑,令一行闡提懾伏,盡歸侵地。
百五十年之廢墜,一言而興之,豈非愿力耶。
寺既復(fù),乃北入京師,會神廟為慈圣皇太后敕頒印施大藏尊經(jīng),智乃奉璽書,持大藏歸浮山。
始戊戌,訖壬寅,五年之間,而浮山華嚴(yán)寺,巍然如從地涌出,寶光瑞色,照耀人寰,非有夙因,孰能致此。
叢林就緒,即付其徒。
聞劉公薨,感其誼好,走沁水吊焉。
沈王為佛法金湯,聞智入國,欲致一見。
乃語使者曰:“久向賢王深心,外護(hù)法門,若以世法相見,則不敢辱王之明德。
”使者覆,王曰:“愿聞法要。
”詰朝,王坐中殿,延之入,智長揖問王曰:“喜哉,世主!
富有國土,貴無等倫,作何勝因,感斯妙果?
”王曰:“從三寶修來。
”智曰:“若然,因何見僧不禮,生大我慢。
”王悚然下座,請入存心殿,爇香成禮,請問法要。
因言《華嚴(yán)梵行品》云:“身語意業(yè),佛法僧寶,俱非梵行,畢竟何者是梵行?
”智曰:“一切俱非處,正是清凈梵行。
”王聞之喜,遂執(zhí)弟子禮。
所供種種,獨受一紫伽黎,及水晶念珠,留鎮(zhèn)浮度山門。
王亦竟為華嚴(yán)檀越。
乙巳冬,慈圣圣母周三百六十甲子,建法會于都南之廣慈,懿旨請講《楞嚴(yán)》,未及二軸,忽告眾曰:“生死去來,皆目眚所見耳,吾行矣。
”華藏莊嚴(yán),吾所圖也,今歸矣。
踞座端然而逝,時萬歷乙巳十二月二十四日也。
訃聞,圣母悼恤,賜金造塔,返靈骨于浮度妙高峰之南麓,從其志也。
吳太史觀我為之銘,有云:“古座歸路為來路,遠(yuǎn)錄宗乘入教來。
”皆實錄也。